千里万里同风──日本茶道表演侧记

千里万里同风──日本茶道表演侧记１９９７年３月１４日下午，１５日上午，在安徽省博物馆二楼会议室内，作为“９７安徽日本文化周”内容之一的茶道表演，吸引了众多的中国客人。虽然春雨霏霏，春寒料峭，但来客兴趣盎然，将整个会议室挤得满满的。日本茶道和日本文字一...     

日本茶道去联合国总部之后

央视主持人水均益邀日本茶道主流派千玄室大宗匠,做客央视《高端访问》节目,与千玄室谈茶论道.茶人朋友们看后酸楚难言!中国是日本茶道母体国,为什么央视不请中国的茶文化专家讲这些东西呢?不过,有的人可能还不知道?千玄室这次是从联合国总部来华的,他是受联合国秘书长安南特邀,去联合国总部给各国官员们讲日本茶道"和、敬、清、寂"的思想为主题的茶道课的.     

法门寺塔地宫出土茶具与《茶经·四之器》对比研究

法门寺塔地宫出土茶具与《茶经·四之器》对比研究法门寺博物馆王仓西，田生华陆羽一部《茶经》，深刻地真实地总结了中国唐代茶道。对唐以后，特别是宋代茶道、日本茶道产生了深刻影响。《茶经》是研究唐代茶文化的“圣经”，陆羽本人也被称为“茶圣”。陆羽一生主要活动...     

中日茶道文化之比较观──读《日本茶道文化概论》《茶经与日本茶道的历史意义》有感

中日茶道文化之比较观──读《日本茶道文化概论》《茶经与日本茶道的历史意义》有感江苏省茶叶学会李荣林一、茶道文化的源流利发展日本原本没有茶，日本历史上第一次出现茶约在九世纪初。那时正是中国的盛唐时代，经济文化发展水平达到了中国封建社会的顶峰。日本派遣大...     

茶道与禅

茶道与禅北京大学滕军以村田珠光为开山，武野绍鸥为先导，千利休为集大成者的日本茶道艺术，并非只是一种文人嗜好，闲人雅趣，也并没有只停留在生活的规范与礼仪上。正如《山上宗二记》中所指出的：“因茶道出自于禅宗，所以茶人都要修禅，珠光、绍鸥皆如此”［１］。茶...     

论《睡美人》中的病态美与意识流写作

《睡美人》是日本作家川端康成的代表作之一,这部写于川端康成晚年的小说具有很大的荒诞性,其寓意也相当深刻。作为日本较早接触西方文学,并将其运用到小说创作的日本小说家,川端康成俨然是一位先锋作家。这部小说,他运用意识流的写作技巧表现出一种复杂的病态的美学韵味。     

茶人风味──访“茶博士”膝军

膝军博士在北京大学教授日语,这点很多人不知道,可是股博士对中日茶文化浸淫深厚,却是在茶界很有名声的。她有几个不务虚的头衔：中国茶道专业委员会副主任、中国国际茶文化研究会理事、日本茶汤文化学会会员。在北大,博士开设茶文化课程,也讲授日本文化和美术史。她自己谦称为“习作”的《日本茶道文化概论》是至今为止国内研究日本茶道最为深入全面的一部著作。８月底,博士只身南下福州,为她的主题为“日本茶道与中国文物”的新作搜集资料,我亦终于会到了这位心仪已久的“芬博士”。和一个茶人见面,应该在什么地方最好？不错,是…     

以茶心连接一个世界

１９９９年１０月１５－１７日，在韩国釜山市举行“第六届国际茶道联合大会”，来自中国、日本和韩国的茶道专家和茶文化研究者以及茶艺爱好者四百余人出席了这次盛会。详细情况见本刊３４４页《重访韩国日记》一文，下面发表的是一组各国代表在开幕式上的祝辞.     

里千家、千宗室和千家茶道

里千家、千宗室和千家茶道浙江省湖州市罗家庆在国际茶文化研讨会期间，有位茶人问我关于里千家、千宗室和千家茶道之间的关系，我虽然多次接待过千家茶道来宾，但是，对他们的历史知之甚少，我只能说个大概。公元十六世纪，日本有位茶圣千利休（１５２２～１５９１），他...     

论“茶道”

论“茶道”日本茶汤文化研究学会仓泽行洋公元八世纪，中国的陆羽在研究整理了至那时为止的茶文化诸事的基础上，加之他自己独特的创意，开创出了一种崭新的茶法。并且，他写下了世界第一部茶文化专著──《茶经》。对于陆羽的独特的茶法，其同时代的人把她称之为“茶道”...     

茶诗话(续)

茶诗话（续）《深圳商报》侯军日本茶道与千利休如果严格遵循时间顺序，本应先谈日本茶诗，后谈日本茶道。因为在日本，茶诗产生的时间要比茶道的形成早得多。然而，一般人却习惯地认为，讲日本的茶艺，总要先讲茶道，因而我们也只好在谈论茶诗之前，先简要地聊一聊日本的...     

中国茶道义解

中国茶道义解安徽农业大学茶业系丁以寿茶道发源于中国。中国茶道兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，获得了新的发展。今人往往只知有日本茶道，却对作为日、韩茶道的源头、具有一千多年历史的中国茶道知之甚少。这也难怪，“道”之一字，...     

日本古代茶道家光悦对茶道美的追求

光悦其人本阿弥光悦（１５５８年一１６３７年）是日本历史上著名的茶道家。对光悦非常了解的文人灰屋绍益（１６１０年～１６９１年）曾评价说：自从车臣秀吉时代著名的茶道集大成者千利休死后，当今最指此道的人恐怕无人能出大虚庵的光悦之右了。但目前国内茶文化界在对日本茶道的介绍中，却未见提及此人。本阿弥家族是以研磨和鉴赏刀剑为业的世家，在当时堪称豪门巨贾，但光悦追求的是简朴的茶道生活。绍益在《赈草》中说：“光悦至死不谙尘俗生活，至于金银，除往昔加贺前田亲赐外，手未尝沾黄白之物”。《本阿弥行状记》是这样描写光悦…     

平和“素三彩”与“交趾香合”──中日茶道文化交流史上又一重要信物

１９９８年１０月日，由日本国里千家茶道资料馆、ＭＯＡ美术馆、朝日新闻社和福建省博物馆联合筹办的“交趾香合——福建省出土遗物和日本的传世品”特别展，在日本京都里千家茶道资料馆内隆重揭幕，这是继１９９４年在该馆举办的“唐物天目——福建省建窑出土天目与日本传世天目”展之后，中日第二次联合举办的福建古代茶道具展览。展览引起了日本茶道、考古界及新闻媒体的广泛瞩目和热列欢迎，就在开幕式当天，日本茶道、考古界１００多位学者云集京都，围绕着福建出土交趾香合的重大考古发现，举行专题学术研讨会，与会者一致认为，福建…     

中国茶道五境

中国茶道五境福建省安市茶业局吴家阔中国茶道结缘於晋代，创立於唐代中期。“茶道”一词，最早见於陆羽好友名僧皎然《饮茶歌·诮崔石君使》诗句：“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”到晚唐，封演《封氏闻见记·饮茶》记述：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效。……常有...     

关于日本近代茶道精神的哲学思考

日本茶道因其优美的表演形式和独特的审美意识而为世界各国人民所熟知。人们认为,日本茶道蕴含着日本文化的特质,茶道的精神也被视为是固有的、恒常不变的。实际上,茶道虽然被冠以“道”之名,其内容和形式却是因应时代而不断变化的,这尤其体现在明治维新以来的日本茶道之中。日本近代茶道在精神内涵方面的变化主要体现在：一是将茶道作为以非...     

《和汉茶志》与三谷良朴的茶道思想

日本对中国茶文化的接受,经历了一个从学习、模仿,到自我树立的过程。三谷良朴所撰《和汉茶志》一书,融合了大量中国茶书与日本本土茶文化的内容。他在介绍中国茶文化的基础上,通过对日本茶器的描摹,对珠光等日本著名赏茶家饮茶活动的回顾与总结,来强调日本茶道的本土意识,又将文艺的“体”“用”概念运用到茶文化中,提出了一种以茶礼为外现形式,以雅道风情为内在核心的文艺茶道思想。     

复兴茶道，弘扬茶德发展中华茶文化

复兴茶道，弘扬茶德发展中华茶文化陕西省紫阳县科委程良斌“茶道”始于我国唐代，《封氏闻见记》载：“……茶道大行，王公朝士无不饮者”。１９８７年２月，法门寺出土了一批金银茶具，为研究和复兴世界上最早的茶道，提供了确凿的实物依据。法门寺位于陕西省扶风县的法...     

日本茶道与径山寺

日本茶道与径山寺杭州市农机培训学校韩希贤日本茶道，源远流长，在日本人的心目中，有着近乎神圣的地位。探其根底，还是从中国传播去的，其发源地是浙江余杭径山寺。径山，天目山之支脉，山高六百米以上，山头云雾缭绕，山势雄伟峻拔。宋代诗人苏轼曾在《径山诗》中写道...     

日本的茶道

原产于中国的茶,现在已成为遍及世界的饮料了。众所周知,据两千年以前的史料记载中国那时就已经有了吃茶的习惯,到了八世纪陆羽著《茶经》,把饮茶提高到一个精神文化的位置。正如下面将要叙述的那样,茶传到日本,开始是作为药接受下来的,后来又作为嗜好而推广,更进一步到十五、十六世纪,茶道作为一门综合艺术,才最终被完成。也就是说茶起源于中国,在日本成为一门独特的艺术而推广了。这次,受到日本茶道权威,获得了贵国南开大学哲学博士学位的千宗室家元的援助得以在这里向中国朋友们介绍日本文化中的茶道,我感到非常茶幸。