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《湖北林业科技》2000,(4):47-47
植树造林是人类社会的传统美德 ,世界不少国家都十分重视植树 ,并逐步形成了世代相传的习俗。生婴植树 我国《齐民要术》记载 ,生男育女 ,要给每个婴儿栽 2 0棵树 ,到结婚年龄 ,树就可以做车轱辘了。一棵树做三副车轱辘 ,一副车轱辘约值三匹绢 ,2 0棵树可值 180匹绢 ,够结婚费用了。为婴儿植树 ,是当时盛行的风俗。现在许多地方 ,仍然坚持着。病愈植树 三国名医董奉晚年居住庐山 ,给人看病不收钱 ,但要求植树。规定重病治愈者 ,植树 5棵 ;轻病治愈者 ,植树 1棵。据传现在庐山的杏林 ,就是当年董奉所遗。庆功植树 西周的将军沙俊英勇善战 … 相似文献
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我国的少数民族十分钟爱自己的家园,而栽花种树是绿化美化环境、改善生存状态的最佳措施,许多民族因地制宜栽花种树,形成自己鲜明特色,被传为佳话。 相似文献
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<正>好雨知时节,当春乃发生。久违的一场春雨缓解了持续的旱情,融安农村随处可见各族群众植树造林的身影。连日来,融安县组织上万名干部和各族群众在全县范围内开展主题为兴水利、大种树、优生态、强基础、惠民生、促发展植树造林 相似文献
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该文对全民义务植树与殡葬环境绿化法规现状及实施效果进行了评价,分析了全民义务植树法规与生态殡葬文化习俗嫁接整合的可行性,阐明了文化创新的嫁接整合具有缓解殡葬与资源和环境的矛盾、提高殡葬设施综合效益的作用,从植树节日与殡葬节日活动内容的统一、义务植树活动与殡葬活动纪念功能的统一、殡葬设施景观生态建设技术的科技支撑、林权制度改革为生态殡葬文化习俗的创新提供了政策依据等方面,提出了全民义务植树法规与生态殡葬文化习俗嫁接整合的基本对策,对和谐社会建设进程中以科学发展观统领殡葬改革与管理工作全局、科学处理殡葬与资源和环境的关系乃至促进国土绿化与环境整治等具有指导意义。 相似文献
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我国上古就有提倡植树造林的习惯 ,而且形成于法令。夏大禹曾制定如下禁令 :春三月 ,山林不登斧 ,以成草木之长。西汉时 ,文帝、景帝多次下诏“劝农种树”。隋炀帝开运河 ,下诏百姓于河渠两崖遍植垂柳。《宋史·太祖本纪》载 :宋太祖“课民种树” ,夹河两岸广植榆、柳护堤。《无史·食货志》记载 ,元世祖忽必烈于1260年即位后 ,便诏书天下 :“国以民为本 ,民以食为天 ,依食以农桑为本”。规定每丁岁种桑、枣二十株。土性不宜者 ,可种榆、柳等。明太祖朱元璋也曾指令百姓广植“桑、枣、柿”。早在1915年 ,我国就把每年的“清明”节定… 相似文献
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