日本的茶道

原产于中国的茶,现在已成为遍及世界的饮料了。众所周知,据两千年以前的史料记载中国那时就已经有了吃茶的习惯,到了八世纪陆羽著《茶经》,把饮茶提高到一个精神文化的位置。正如下面将要叙述的那样,茶传到日本,开始是作为药接受下来的,后来又作为嗜好而推广,更进一步到十五、十六世纪,茶道作为一门综合艺术,才最终被完成。也就是说茶起源于中国,在日本成为一门独特的艺术而推广了。这次,受到日本茶道权威,获得了贵国南开大学哲学博士学位的千宗室家元的援助得以在这里向中国朋友们介绍日本文化中的茶道,我感到非常茶幸。     

日本茶道刍议

小引近来茶文化界,有几篇关于谈中日茶事的文章。虽然不尽可读,但“不为无益之事,怎遣有涯之生”,再加上有几位茶友多次希望我写点东西,所以也借此题目写成这篇“刍议”。窃以为谈学术,就以唯学术为不二法门,不必参杂其他。更认为学术讨论的前提,第一是对所讨论的问题要有真识见,唯此,才能“知解对等”地讨论起来,也才有意思,否则,枰上初手怎能对弈九段———有什么看头,又如何过招呢?第二,学术讨论的文笔应当大气典丽,起码要对评论的对方尊重、客气,不失儒雅之风,斯为学术讨论之上品。总之,学术讨论不必檄文式———毕竟不是声讨、口诛、笔…     

关于日本近代茶道精神的哲学思考

日本茶道因其优美的表演形式和独特的审美意识而为世界各国人民所熟知。人们认为,日本茶道蕴含着日本文化的特质,茶道的精神也被视为是固有的、恒常不变的。实际上,茶道虽然被冠以“道”之名,其内容和形式却是因应时代而不断变化的,这尤其体现在明治维新以来的日本茶道之中。日本近代茶道在精神内涵方面的变化主要体现在：一是将茶道作为以非...     

日本茶道与径山寺

日本茶道与径山寺杭州市农机培训学校韩希贤日本茶道，源远流长，在日本人的心目中，有着近乎神圣的地位。探其根底，还是从中国传播去的，其发源地是浙江余杭径山寺。径山，天目山之支脉，山高六百米以上，山头云雾缭绕，山势雄伟峻拔。宋代诗人苏轼曾在《径山诗》中写道...     

日本茶道的神髓

日本茶道的神髓北京外国语大学东君（－）关于“茶道”的定义日本茶道的内容是极其广泛的。她涉及有哲学、宗教、历史、文学、书画、礼法、建筑、饮食、工艺等。大到人类之最大的生死问题，小至日常的清扫擦洗。所以用目前通行的“艺术”作为她的定义是不适当的。恐怕这个...     

日本茶道去联合国总部之后

央视主持人水均益邀日本茶道主流派千玄室大宗匠,做客央视《高端访问》节目,与千玄室谈茶论道.茶人朋友们看后酸楚难言!中国是日本茶道母体国,为什么央视不请中国的茶文化专家讲这些东西呢?不过,有的人可能还不知道?千玄室这次是从联合国总部来华的,他是受联合国秘书长安南特邀,去联合国总部给各国官员们讲日本茶道"和、敬、清、寂"的思想为主题的茶道课的.     

日本茶道与紫藤庐

日本茶道与紫藤庐湖南医科大学史伟雄细雨断续的季节，仔细取出日本里千家交南井女士送来的一套末茶道茶具，心里是由衷的欣慰，只觉得，久来对日本茶道的抗拒在悄然隐去。回想起半年前茶与健康研究室的曹进先生让我学习日本茶道，当时是十二分的不愿意，大致是因为心存介...     

日本茶道与唐宋茶文化

日本茶道与唐宋茶文化法门寺博物馆张高举中国是茶叶之乡，也是茶文化的发源地。茶叶在古代曾与中国丝绸、瓷器齐名，历来是我国对外贸易的“明珠”。目前全世界已有５０多个国家和地区种茶、产茶，饮茶之风遍及全球，茶已成为世界三大饮料中消费最多、消费面最广、最受人...     

关于日本茶道精神“一期一会”的研究

日本茶道精神中的"一期一会"来源于日本的佛教,跟日本人的"无常"观有非常大的关联。"一期一会"代表着人的一生只有一次相遇的机会。在日本安土桃山时代,山上宗二通过从自己的师傅知名茶人千利休的学习而创作了著作《山上宗二记》,该书阐述了一期一会的理论,井伊直弼又将"一期一会"引用发展,从此以后"一期一会"便被世人接纳从而广泛传播,现在作为日本茶道的重要思想概念而被人们熟知。     

日本古代茶道家光悦对茶道美的追求

光悦其人本阿弥光悦（１５５８年一１６３７年）是日本历史上著名的茶道家。对光悦非常了解的文人灰屋绍益（１６１０年～１６９１年）曾评价说：自从车臣秀吉时代著名的茶道集大成者千利休死后，当今最指此道的人恐怕无人能出大虚庵的光悦之右了。但目前国内茶文化界在对日本茶道的介绍中，却未见提及此人。本阿弥家族是以研磨和鉴赏刀剑为业的世家，在当时堪称豪门巨贾，但光悦追求的是简朴的茶道生活。绍益在《赈草》中说：“光悦至死不谙尘俗生活，至于金银，除往昔加贺前田亲赐外，手未尝沾黄白之物”。《本阿弥行状记》是这样描写光悦…     

论日本茶道中的中国元素

茶,原产自中国,后来被日本僧侣带回日本,并结合禅宗思想和日本传统文化,形成了独具特色的日本茶道。通过考察日本茶道的内容可以发现,在茶礼、茶仪和茶精神当中,中国元素普遍存在。日本茶道是中日文化交流的结晶,能够充分体现东方哲理和文化精神。     

日本“茶道”琐谈

被誉为日本“茶祖”的荣西禅师(1141—1215年)是宋代时派来中国留学佛教的著名僧人。荣西禅师在留学中国期间,正值南宋经济以杭州为中心向南发展时期,当时中国的饮茶风俗已经普及,江南各地种茶、制茶、饮茶到处可见。荣西禅师在钻研佛经之余,以极大的兴趣潜心于茶的研究,于1211年写成《吃茶养生记》一书,该书在日本广为流传。荣西禅师认为饮茶是养身之道,长寿的妙药。日本明惠上人(1173—1232年)也提出饮茶十德。     

茶道在日本诞生的原由

茶道是日本文化的结晶,也是日本人民心灵的寄托。但根据茶文化界目前为止的研究成果表明,古代日本没有原生茶树,也没有喝茶的习惯。日本人的饮茶风尚是从中国传入的,日本茶道源于中国,这已是一个众所周知的事实。中国茶及中国饮茶风尚,除了传入日本外,还曾陆续传向了世界各地。 １１５９年（明嘉靖三十八年）威尼斯作家拉摩晓（ Ｇｉａｍｂａｆｔｉａｔａ Ｒａｍｕｓｉｏ）著《中国茶摘记》等书,使中国饮茶知识开始在欧洲传播。 １６１８年（明万历四十六年）我国茶种输入沙俄。 １６３７年（明崇祯十年）英国威特斯船长专程率船队…     

草庵茶道与日本文化性格

一、茶文化的日本化茶文化源于中国 ,在传入日本后形成了草庵茶道。草庵茶道是从客人步入茶室开始直到离开过程中一整套繁琐的接客、待客、点茶的仪式。它是以禅宗思想为依托 ,集建筑园林、书法、插花与点茶于一体的综合艺术。草庵茶道无论在形式 ,内容还是精神内核上都与中国茶文化有了很大的区别。它既受外来文化的影响 ,也融铸了日本本土文化的性格。它的发展衍变的过程发生在两种文化碰撞、交织调和变形的文化整合的大背景下。茶在日本的发展经历了一系列曲折的过程基本上可分为三个阶段。第一阶段是在奈良至平安初期。这一时期的日本茶…     

日本茶道的渊源与演变

追溯中日两国文化交流的历史,中国茶传入日本大致可以分为三次。第一次是日本的平安时代(794-1192),由遣唐使把中国唐代的煮茶法带回日本;第二次是镰仓时代(1185-1333),日本佛教僧侣把宋代的点茶法传到了日本;第三次也就是当代。在第二次和第三次之     

论日本茶道的若干特性

绪论 日本茶道是以吃茶为契机的一大综合文化体系,与中国茶文化相比有着许多的特性.其中最大的特点在于意不在茶.     

浅谈日本茶道的仪式感

每说起日本茶道,大家脑海中浮现出的第一印象,可能便是那茶室中无处不在的规矩.时间的控制一丝不苟,流程的安排纹丝不乱,动作的要求细致入微,来往言谈处处顾虑.     

“自然”与日本茶道美学

日本茶道是日本文化的结晶,也是日本文化的最主要代表.日本茶道集美学、宗教、艺术、文学及建筑设计等为一体,通过茶事活动来修身养性,达到一种人与自然和谐的精神意境.本文拟从自然关的范畴、日本人与自然、茶庭与茶室等方面入手,探讨自然美在日本茶道中的具体体现.认为日本茶道中除"禅茶一味"的宗教美学思想之外,也体现了人与自然景物融舍为一,人与自然是相互依存、相互欣赏的审美关系.     

论日本茶道精神融入心理健康辅导

近些年来,我国各大高等教育院校及中等教育学校,绝太多数都开设了心理咨询或心理辅导机构。其目的是尽早发现在校学生的心理健康状况是否异常,能否维持着良好的心态,敢于面对沉重的学业与复杂的人际关系,保障学生的身心发育状况符合正常的发展规律。故此,透过回顾过去的文献与相关资料,初步探讨心理健康辅导工作者所面对的难题,尝试运用日本茶道的精神和核心理念,并以全新的视角作为切入点,达到更好的辅导效果,有助于学校、教职人员、学生能够和谐地共构美好校园。     

《千鹤》与日本茶道

《千鹤》与日本茶道安徽农业大学茶业系丁以寿１９６８年，日本作家川端康成因小说《雪国》、《千鹤》、《古都》“以其敏锐的感受，高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质”而荣获诺贝尔文学奖。川端康成在创作上努力表现“日本的传统美”、在祥宗、茶道、围棋、插花、...