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相似文献
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(三)饮茶习俗“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”我们的祖先远在四千多年前在与自然界的斗争中就发现、利用了茶。但演变成今天的饮料,却经历了人们认识,实践,再认识,再实践漫长的历史长河。到了唐代,陆羽《茶经》问世,使天下人皆知饮茶。佛道两教,在唐代又始终并存,宗教徒为驱除疲困而修身养性,很需要依赖饮茶来振奋精神。同时,“安史”乱后,北方凋敝,生产下降,肃宗为节约粮食,限制酤酒,因而茶会、茶宴以茶代酒风尚盛行,这些都推动了唐代饮茶的普及,正如唐·李珏在《论茶税疏》中指出:“茶为食物,无异米盐,于人所资,远近同俗,既祛竭乏,难舍斯须,田闾之间,嗜好尤切。”兹选有关饮茶习俗的唐诗试析于后:  相似文献   

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唐代茶诗选析(之五)──茶诗论水江西上饶茶厂吕维新,蔡嘉德陆羽在《茶经·五之煮》中指出:煮茶"用山水上,江水中,井水下。其山水,拣乳泉石池漫流者上。"这是他几十年如一日饱经风霜,跋涉名山大川实践总结的科学论断,迄今仍有现实意义而熠熠生辉。茶发于水,无...  相似文献   

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唐代茶诗选析(之六)──以茶联谊江西省上饶茶厂吕维新,蔡嘉德“芳茶冠六清,溢味播九区。”早在魏晋南北朝时期,茶始与宫族贵族,骚人墨客结缘,就逐渐成为社交的媒介,因而出现了茶文化雏形。陆羽在《茶经·七之事》一章中,引述了东晋丞相恒温宫宴中设茶果款待客人...  相似文献   

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陈文华 《农业考古》2006,(5):160-163,171
一.早期的茶会、茶宴 按照现代词典的解释,茶会就是用茶点招待宾客的社交性集会。用茶叶和各种原料配合制成的茶菜举行的宴会,就叫做茶宴。但在古代,茶会和茶宴都是指用茶来招待客人的聚会,聚会时,除了饮茶之外,有时也吃其他东西,甚至还喝酒吃菜。现在人们多把只喝茶汤和吃茶点的集会称为茶会,而把吃茶菜的宴会称为茶宴。  相似文献   

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唐代茶诗选析(之七)──饮茶修身育德江西省上饶茶厂吕维新魏晋南北朝时期,茶开始和文化界、宗教界结缘,由药理功能、生理功能升华为精神功能,形成茶文化雏型。入唐,茶事继往开来,繁荣昌盛,发展成为一个里程碑。儒释道三教经过长期的互相渗透,互相融合,到了唐代...  相似文献   

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香江茶会赠光茜校长 序:己卯孟冬,出席香港国际茶文化研讨会,于雅博茶园观看惠民茶艺队演示禅茶。忆及六年前法门寺禅茶演示,因询南昌女子职业学校程光茜校长,乃知为首届艺员;今之曾佳(句中用“佳”字)、熊雅琼(句中用“雅”字)、揭国玮(句中用“国”字)请小茶友已属第五代传人矣。因赋。时一九九九年十一月二十八日。 扶风小燕含禅机, 尘心消尽茶心平。 香江再见佳雅添国色, 六载沧桑母仪无废兴。 题雅博茶园 粉岭千重嶂, 绿洲万叶馨。 天风惠一我, 人和观茶音。 1999. 11. 28.于香港雅博茶园 香江赠徐蓓 徐公…  相似文献   

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茶说(四首)     
古往今来,随着生产力水平和生活水平的不断提高,人们对茶的认知程度和精神文明素质、科学知识的不断增长,广州地区对于喝茶先后有过四种说法,即"饮茶"说、"斗茶"说、"品茶"说和当今流行的"叹茶"说.这四种说法,对喝茶的作用、功效、意境、感受都有不同的诠释.现试以小词四首予以解读之,敬请专家、学者指正.  相似文献   

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20、与二弟过溪至广教兰若(节录) 饭讫过山后,井傍携茗煎,探幽偶转谷,忽视昭亭巔。——卷20页531 [按]:此诗作于皇祐二年(1050),时尧臣在宜城丁父忧。饭余与弟携茗出游。广教,寺名;兰若,僧名。昭亭,山名,在宣城城北,唐以后又名敬亭,产名茶“敬亭绿雪”,入贡。  相似文献   

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以茶会友弘扬茶德──第四届国际西湖茶会综述中国茶业博物馆王宏伟已连续举办三届的杭州国际西湖茶会,于1995年4月23日在美丽的西产湖畔,群峰环抱,茶园围绕的中国茶叶博物馆再次隆重举行,会期共2天。这是中国茶叶博物馆在总结前三届茶会的基础上,经过精心筹...  相似文献   

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庐山国际茶会速写(画)@冯英!北京 @林安君!浙江 @文竹君!上海  相似文献   

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元白夫子以落花四章见示谨和昨宵无力又东风,万树林花转瞬空。泪尽枉啼千里绿,春归难赏一枝红。园丁有梦愁怀老,蜂蝶无忧舞兴浓。倦眼游人休怅恨,他年此地觅芳踪。怒放娇姿傍御沟,为君含笑解君忧。香车别院迷金勒,艳骨终生坠画楼。漂泊墙高春远去,蹉跎日晚水长流。红颜姊妹还知否,嫁得东风不自由。曾向天街处处飞,千门万户锁双眉。惊心溅泪堪回味,遗臭流芳尽可疑。侠骨徒劳香马足,丰功端在化春泥。荣枯自古寻常事,收起残编候晓鸡。平畴远近绿承朱,真个人间画不如。几日风光劳解舞,当年心力费耕锄。腾空雾重飞难上,度陌途遥恨有馀。怕向  相似文献   

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正孝道使者是做什么的孝,是每一位华夏儿女成人、立业的根本。身为"亚圣"孟子73代孙,该如何为人、处事?这是我常常思考的问题。说起来很惭愧,在未学习孝道文化之前,我从未感觉到这一身份对我生命的意义和价值。接触了孝道文化后,我越来越能体会到"孝道"的内涵。为了更好地传播孝道文化,我制作了一块"东方今报孝道使者"牌子,摆放在汽车前挡风玻璃旁显要位置。常有好奇者问:师傅,"孝道使者"是干吗的?  相似文献   

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茶(外一首)     
你生长在偏僻的山中最嫩的叶子被制成茶当水如岁月把你浸泡你便沉入生活的底层你散发出的很醉的味道把惬意送进别人的血脉而舌尖上的苦涩纯得象乡情笼罩着每个漂泊者令人想起家乡的云岚细雨和茶姑清馨的歌声使每个漂泊者无茶可饮时便饮乡愁浇灌记忆边地苦丁茶走到边地你就不会忘记苦丁茶用土罐煎熬的很醉的味道使你一生回味那苦苦的甜香在你记忆里血液一样流淌使你想起家园和质朴的亲情以及边地岁月的苦寒苦丁茶不被人记忆的植物苦苦生长着把边地的苦与甜浓缩在一起被土罐煎熬成生命的味道边地的味道岁月的味道浇灌怀念茶(外一首)@许庭杨$四…  相似文献   

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满庭芳君山问茶泛舟洞庭 ,探幽访胜 ,白银盘里青螺。神仙境地 ,山水映婆娑。美丽君山岛上 ,诗家们、谁不吟哦。茶溢翠、斗妍争艳 ,精制几研磨。银针茶誉好 ,芽芽秀美 ,树树繁柯。清香雅 ,杯中茶舞堪歌。汤色金黄明净 ,内质好、岁产不多。品饮过、神清气爽 ,喉润最甘和。(此阕依晏几道调式 )登君山岛咏君山银针烟云缭绕君山上 ,茶树生长遍四方。独有银针传美誉 ,万勿杂质透芬芳。芽光水色浑然体 ,金玉风姿明靓妆。(1)争向悬空顶盖立 ,浮沉杯底尽飘香。注 :(1)金玉风姿 :指君山银针在透明玻璃茶杯中悬空竖起的精彩表演 ,那“万笔朝天、光亮润…  相似文献   

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茶诗话(续)     
五,苏东坡的“茶癖”在“茶诗话”开篇时,我便许了愿,要专门写一篇东坡与茶的诗话,今天该向各位茶友交卷了。苏东坡的爱茶成癖,是名传八百年而历久不衰的。他的茶诗,数量也许比不上白居易、陆放翁,但是经他吟咏的茶事,范围之广、影响之大,却是千年诗史与茶史所罕见的。他笔下的名茶各具风姿,难分高低:“顾渚茶芽白于齿”(咏顾渚紫笋),“雪芽双井散神仙”(咏双井茶),“拣芽分雀舌,赐名出龙团”(咏龙团茶),“帝规武夷作茶圃”(咏武夷岩茶),“白云峰下两旗新”(咏白云茶)……真是奇香异馥,尽入诗中。尤其值得称道的是,东坡品  相似文献   

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茶醉(歌词)     
我是诗经里遗落的一枝小篆飘泊流浪了这么多年在都市霓虹中寻找失去的家园却让我离故乡越来越远我是神农悲悯的一滴泪啊古老而苦涩地流到今天听光阴诉说他们的儿女情长多少年依然未变看人间沧海桑田叹世事过眼云烟风来的时候煮一江春水举杯问天伴壶而醉一杯洗忧愁 两杯荡胸襟三杯饮下物我相忘两悠悠两千年的诗经 三千年的酒五千年的茶树已经白了头茶醉(歌词)$中国华艺广播公司@施会毅  相似文献   

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雨声伴着春寒涌进玉茗道长的居室。修道近六十年来,她少有这样的心烦意乱。烛光在这样的夜晚也显得暗淡,那柔和竟有些哀伤感,烛头的碗儿中溢满了烛泪,绕着烛芯在缓缓旋转,烛碗儿的边缘透出嫩嫩的红,极象女人哭红的眼圈。终于,那“眼圈”挤了一下,烛泪顷泻下来,烛光忽地一闪,滋滋有声。她几次翻开《道德经》,却读不下去。翻开《庄子》,也读不下去。默念“至虚极,守静笃”,却从肉体到精神就是虚静不下来。难道自己尘缘未断?这实在是可笑的,自己“形如槁木,心如死灰”,还谈得上什么“尘缘”?或许就如参天之树,愈向上伸展,  相似文献   

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茶(宝塔诗)     
倦夸 月、霞 色花不堪 玉纱明朝 客家蕊尘人岂 叶芽白红陪对茶诗僧黄曲今后 香嫩雕织邀命 .慕爱、煎转古醉 碾罗后前 挑碗尽至 夜晨 洗将注:题下原注:砚题为韵,同王起诸奋送白居易分司东郡 作。﹂元镇(公元7招!器1年︶字微.之卜河南(今洛阳︶ 人,为唐代著名诗人,与白居易相唱和,世称﹁元白﹂,有 ︽元氏长庆集︾。茶(宝塔诗)@元稹 ~~  相似文献   

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