亚当·斯密与阿马蒂亚·森贫困观比较研究

斯密和阿马蒂亚·森对于贫困问题给予了深刻的关切。他们都认为贫困是不善的，并且都认为贫困是一种社会问题。但是斯密认为仅仅通过市场经济发展就能解决贫困问题，森则寄希望于为人们基本权利提供充分保障的社会机制。从斯密到森，为我们展现了从对单一经济价值追求向多元价值，特别是伦理价值关切的历程，对于我国解决当下的相关问题具有重要的借鉴价值。     

怨恨滋生与德性平等——马克斯·舍勒的德性观

怨恨原本是指人的一种心理情感。马克斯·舍勒认为,怨恨有一系列的心理结构,同时也与人生活在其中的社会的制度因素有着不可分割的关系。他从怨恨出发,分析了现代西方社会人们伦理价值观念变迁和形成的根源。舍勒的怨恨理论在启示我们思考今天的道德问题上,仍然具有重要的理论意义。     

多丽丝·莱辛太空小说在中国的传播与研究

太空小说《南船座中的老人星：档案》是多丽丝·莱辛的重要作品，在国内外都备受争议，不受国内学者重视。太空小说在国内的译介、简介与传播，以及由此引发的研究与接受，是莱辛与中国文学界对话的组成部分。2000年后，中国学界逐渐认识到莱辛太空小说的重要性，英国文学史等专著相继介绍了莱辛及其太空作品；2008年后，国内学者开始关注这些小说，出现译介，相关研究逐渐展开。但国内莱辛太空小说研究存在不足，期待更多关注。     

睡虎地《语书》与《淮南子·齐俗》篇——围绕着“风俗”的中央集权和地方分权

我曾经就睡虎地秦简《语书》中有关“乡俗”的思想做过探讨,明确了《语书》中的“乡俗”思想是受战国末期秦国的墨家“尚同论”的影响而写成的一种强化中央集权的政治思想。本文就有关中国古代“风俗”所持的诸思想中的Ａ与Ｂ的对立展开讨论。即：Ａ主张严格管制地方独自“风俗”的 《语书》、墨家、法家的中央集权思想以及儒家的“移风易俗”思想。Ｂ倡导天下、国家承认地方的各种“风俗”,并且应该依照其风俗施行政治的《淮南子·齐俗》篇等地方分权思想。