论中华人参文化与两岸人参产业发展的关系

本文首次提出中华人参文化在现阶段的涵义与基本概念,首次提出了中华人参文化的发展导致了西洋参的发现与应用。并详细阐述了中华人参文化是中国传统文化的重要组成部分及其与两岸人参产业发展的关系,为两岸人参产业可持续发展和进一步深层次交流与合作带来重大商机。同时也论述了炳翰国际人参产业是两岸资源互补、科技互补、共同创新发展中华人参文化的结晶。     

人参文化之人参故事

正人参故事因其神奇性、独特性和地域性强等特点,使之在中国乃至世界民间文学宝库中占有一席之地。从我儿时听到外公讲述的第一个人参故事《山神老把头》到后来成年后搜集整理人参故事再到研究人参文化的50多年,不经意间有了新的发现,而且是惊奇的发现,值得深入探讨。     

文化传播视角下中华茶文化与国家文化软实力提升

在当今综合国力的评价体系中,越来越注重文化软实力的诸多因素。中国在国际竞争中可以称得上软实力的代表性文化寥寥无几。茶文化作为承载了中国千年传统文化,包含了儒、道、佛三教精华的文化载体,在软实力的竞争中应作为重要资源,发挥其影响力。要提升茶文化在国际文化竞争中地位,还面临着诸多的挑战。     

关注人参文化促进人参产业发展

<正>人参文化,是人参产区文化活动与人参经济的总和,包括了这个地区的全部生产生活活动。长白山区的人参文化,伴随着人参采挖及栽培活动逐渐形成和发展。如何使人参文化与人参经济相互融合、相互促进,达到协调同步发展,这便是我们要研究和解决的一大课题。在我国应用人参的漫长历史进程中,人们已经了解到:人参根的生命力特别顽强,曾有五百年参龄的人参出土;典型的人参根,其外形具有人体形态的特征。古人不能解释人参的这些奇特生命现象,便产生     

人参文化的由来

人参的物种起源,据植物学家认定:是第三纪古老孑遗植物,受到第四纪冰川影响而变异。在地球上,这种五加科多年生宿根性绿色植物,西方学者誉为“森林中的绿色金子”,仅产于亚洲东部,而我国则得天     

毛泽东与人参文化

古有“天地君亲师”之说。我们对毛泽东只能尊称为“人民领袖”,而不能称他是“一国之君”。但长期以来,在人民领袖后面,作为“人”的毛泽东完全消失了。今天,当笔者叙述毛泽东以长白山人参作为馈赠孝亲敬长之轶事时,有些人的心理似     

周恩来与人参文化

新中国成立以来,党和国家领导人非常重视知识分子,尤其是高级知识分子,更为重视。     

佛教与人参文化

弘一大师和竺摩法师的演讲经文，证明佛教对于疾病讲究物药与法药、治标与治本，是科学的，所举病例的治疗药方均与人参有关     

人参文化在大学课堂

人参是长白山区的一大特产，人参经济是长白山人的支柱产业，但在长白山人参王国的公民们对人参文化却不甚了了，不必问卷调查你随便问一个人，他会说：“吃人参上火，鼻子出血”，他就不想一想，如果吃人参上火，那不是毒药吗？如果问他人参的用法，他只会说：“泡酒喝，治腿疼，炖鸡吃，不感冒”，余者一无所知。有人说“上海人喜欢吃人参”，这是事实，如果人参只会上火，上海人是不会花钱买人参吃的。     

商标里的人参文化

<正>中国是人参宗主国、产参大国,但人参商标品牌不多,尤其是盛产人参的东北地区,从业者品牌意识淡薄,没有自己的品牌。以下是通化孙氏人参工坊注册的九个人参商标,具有历史文化、地域性、唯一性、年代感。     

苏东坡与人参文化初探

苏东坡是我国宋代善诗善词善书画的文艺大家。虽然宋朝皇帝(神宗)称他是“天下奇才”,但在仕途上,却屡遭贬谪。他少而多病,平居服药,殆不复能愈。在他试求草木之类时,人参成了他的最佳选择。这从他的诗文书简中,都能找到根据。他喜欢一朝一晚嚼服人参,“为予置齿颊,岂不贤酒茗”(《紫团参寄王定国》)二句诗,生动地描绘出口中嚼服人参时扬扬自得的神态。他服食人参,取得显著效果,“糜身辅吾生,既食首重稽”(《小圃五咏·人参》)二句诗,又表达出人参牺牲自己,献出自身,帮他活命,吃了人参后,身体壮健,心情开朗,他以最重最高最庄严的祭祀先祖、朝见天子时用的跪拜礼节感谢人参。如果无显效,苏东坡是不会故作惊人之语的。     

人参文化研究有发展

省民俗学会编缉、时代文艺出版社出版的《人参文化研究》一书,荟萃了人参文化研究新成果。人参文化理论是人参之乡——抚松县的有关人士提出来的。1989年,抚松县文化局干部祝绍中提议、王德富执笔撰写的《初论人参文化》一文发表后,立即在国内外产生反映。省内有关部门组织专题研讨会,上海文化艺术报转载了人参文化论文,吉林电视台拍摄、播放了《人参文化》专题片,德国、日本、台湾等国家和地区的专家,有意来我省共同探讨人参文化理论。迄今为止,人参文化论文已获得多项奖励。     

人参文化的扛鼎之作——孙文采教授《中国人参文化》序

人参实在是一种神奇的植物,因药效显著,状类人形,一经发现即被敬而神之,成为社会上谶纬、玄兆的凭借,成为民间口头文学创作的重要源泉之一。     

第二届“长白山人参”美食大赛在集安市举行——人参从药房到厨房

正世遗古都,国参故里,鸭绿江畔,养生集安,穗稻沉甸,白桃葡萄,美酒飘香。人参下山的季节,空气中弥漫着人参离子的味道。金秋九月,由吉林省农业委员会主办,集安市人民政府承办,益胜汉参生物科技有限公司和豆谷离宫大酒店协办的第二届长白山人参美食大赛在豆谷离宫大酒店举行。本次大赛吸引了来自吉林省8个市县的23个参赛     

苏东坡与人参文化四探

苏东坡服食人参、栽培人参,都写入他的诗中,还有一首《次韵正辅同游白水山》,写他得灵草人参登霞的诗是鲜为人知的。诗曰:     

谈人参的人性文化

人性,人类所具有的根本属性。文化,人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富。人参的人性文化,即人参所具有的像人的本性文化。     

苏东坡与人参文化三探

俗话说:“久病半医”,苏东坡因为自身多病,所以他对中医中药造诣颇深,《苏沈良方》便是证明。 《四库全书提要》曰:“《苏沈良方》,宋苏轼、沈括二人所集方书也。……后人以苏武所编方书附入其间,而别题此名者耳。……宋世士大夫类通医理,而轼与括尤博洽多闻,其所征引,于病症治验,皆详著其状,确凿可据。其中如苏合香丸、至宝丹、礞石丸、椒朴丸等类,已为世人所常用,至今神效。” 《苏沈良方》凡8卷,集138个良方,其中用人参与其它药草配伍的良方就有13个。诸如:木香散、烧肝散、小柴胡汤、木香丸、加减理中丸、压气散、诃子丸、茱萸丸、硃砂膏、还眼神明酒、云母膏、泽生散、桔梗散。 有几种良方无人参配伍,但在服食说明里却加了人参。诸如: 苏合香丸共15味药无人参,但在药方后边的说明里指出:“右为末,炼蜜丸如鸡头实大。每服一丸,温酒嚼下,人参汤亦得……仓猝求人参不得,只白汤亦佳。”     

苏东坡与人参文化再探

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士。自元明以来,以至当代,只要是略识之乎,稍通文墨的普通人。对于苏东坡都不陌生。他是位带有一点传奇色彩的人物。他工诗、能文、擅书、善画。由于他有深厚的学业根基和敏于感受的艺术家的素质,玉成了他独到的见解,他又是二位著名的文艺鉴赏家和批评家。在文学艺术这个广阔领域里,他是多面手,是一位取得多方面成就的承前启后的大家。     

对外汉语文化传播中的茶文化传播研究

中国茶文化富含传统文化内涵和精髓,蕴含有中国传统儒、释、道三家的哲学思想,在当今汉语热的浪潮之下,我国的茶文化可以借此为契机,在对外汉语文化输出过程中,将中国传统的茶文化传播和输出。将有关茶的汉字词语与时代性相联系,采用情境相融的茶文化传播方式,对我国传统的茶文化进行广泛的传播,展现出茶文化在中国的独特魅力。从而在全球化经济文化竞争日益激烈的形势下,更好的增强我国的软实力。     

人参文化对长白山旅游的促进作用

正随着经济社会的发展,文化旅游在各种旅游要素中脱颖而出,正在成为时尚。长白山作为国家5A级景区,自然资源有着得天独厚的优势。同时,长白山文化以其独特的风姿屹立于中华文化之林,其中就包括人参故事。长白山民间故事中人参故事数量最多,同时也最有特色,在长白山民间文学的选集中,人参文学经常是其中重要的一类,在《中国民间故事集成》中也有专门一章收录人参故事。这是因为长白山人参故