亦谈“舍利型”盆景

拜读思翔先生《对盆景“舍利型”的思考》一文(发表于本刊2002年第11期),颇有感触。我很赞同思翔关于研究“舍利型”盆景须从大和民族独特的文化心理结构入手的见解。我认为,研究“舍利型”盆景,首先必须弄清它的含义。为何日本人将这类盆景称之为“舍利型”,而不称作“枯树型”或者别的什么型?这里面一定有其因由所在。“舍利”一词,是从佛教引用而来的。佛门中的得道高僧圆寂之后,遗体经焚化变为“舍利子”。“舍利子”是佛家极其神圣、珍贵之     

赏吴来顺作品《古木秀颜》

对“舍利干盆景”的制作,在中国盆景界是有不同看法的。本刊今年第5期业余爱好者秋潭一文,是很有代表性的一种意见。夏著华的这篇短文,则是针对“盆景世界”栏目所载的两篇文章的批评。本着“双百”方针,现予刊出。     

与众不同的创作理念——兼谈对舍利干的认识

对盆景的创作，我认为不要过多地人为干预。特别是对于一些创作的技法、风格、形式更不要人为去提倡这，反对那。如真的要讲提倡和反对的话，我主张应提倡“百花齐放，百家争鸣”；反对动辄人为干预，一会反对“清、奇、古、大”，一会“不应宣传提倡舍利干”，更反对在学术探讨上乱扣帽子。前个时期，有人竟把舍利干与武士道精神扯在一起。如此风一长，将不利于我国盆景艺术事业的发展，更会产生一些副作用。     

为广西出台“树木采挖流通管理规定”鼓掌——育苗培养是盆景发展的方向

读陈奇元先生《亦谈『舍利型』盆景》一文,很高兴。总感觉盆景论坛有点沉寂,以为谦和太多,活力就不足。但陈先生的论点并不能让我完全信服,于是又来写几句,还望先生不吝赐教。有必要先作个说明:我写《对盆景『舍利型』的思考》没有研究或评说日本『舍利型』盆栽的意思,只不过有感于国内『舍利』风越刮越紧,不由生出杞人之忧,担     

神枝舍利干在桩景中的艺术效果

“神枝”、“舍利干”,是盆景界的专有名词。神枝是指自然界中一些比较坚硬的树种,受到雷击火烧,风霜雨雪,虫害病毒的侵蚀,脆弱木质腐朽后,残留下坚格部分的枝桠为神枝。其干名为舍利干。神与舍利的魅力对提高树格占有极大的份量,盆景家应天顺人选取有天然的神与舍利的老桩或通过雕琢去模仿这凄劲苍古的艺术韵味,将自然景观浓缩于盆景之中。欣赏神枝、舍利盆景,首先在于它那强烈感人的生死、枯荣、刚阳、残缺悲壮美。死去的白骨化的舍利干,裸筋露骨,表现出一种力的拼搏美,是神、意、韵的综合;屈铁、獠牙、鹰爪般的神枝有着冲天的不凡气势,充满着力的节奏,悍霸的刚阳气     

既不排斥 亦勿盲从——关于“神枝”、“舍利”的思考

在盆景艺术中，面对大型柏桩，按照常规的杂木树桩栽桩方法，很难使其枝托、收顶与主干协调起来。通过“丝雕”的手法，模仿自然界的枯枝断柯现象，将其做成神枝、舍利，使克服了上述缺点，这不能不说是一种艺术的创造。     

外行人看“舍利型”盆景

我喜欢花卉盆景,但绝对是外行。喜欢却又外行,如我之人在中国人中占大多数,甚至更多。所以我的一些看法可能会有代表性。在盆景中,有一类称作,舍利型,盆景,所栽种的植物一面有树皮,一面没树皮,植物生存需要的营养输送     

这株“翠榕”可独立成景——向俞良城先生提点建议

盆景界有人对一种“树冠丰满、不露树枝”的树木盆景形态,称之为“远树景象”,这是不对的。道理十分明显:一、“远树景象”之说,不符合树木盆景的概念。盆景是表现自然景观及其生命景象的有生命的艺术。大体分为三类:山水盆景表现树木景象“远景”;水旱盆景表现树木景象“中景”;树木盆景则是表现树木景象“近景”,甚至可以说是对大自然景观中的局部景象之一的树木景象的“特写式”表现。由此可知“远树景象”之说,不符合树木盆景概念的规定性,故而不能成立。     

简说象形盆景《沐浴》的创作

关于丝雕、舍利、神枝这一雕刻技艺,众说不一,也是对这一类盆景作品技艺的认识、理解各有看法。作为一个从事植物栽培工作多年的盆景爱好者,近两年来,所接触到的一些盆景作品图片和到临近省市走访,以及从市场上看到的一些盆     

若干“争鸣”之我见

近年来中国盆景界也吹起了一股“争鸣”之风,这是一种喜人之象。“百花齐放,百家争鸣”对艺术事业的发展应该是十分有利的。当然,同其他艺术门类相比,中国盆景艺术理论的形成和发展还处于一个幼稚的阶段。例如“盆景与盆栽”之争。明眼人都看得出,海外盆栽的艺术含量、技术含量均远远胜过大陆盆景,而有人偏搬     

树桩盆景形式美的造型语言

形式美是一切美的事物、也是树桩盆景的外形(实物的轮廓)所具有的相对独立的审美特性。各种型式的盆景,给人的美感是不同的。把树桩盆景的外形轮廓,不同面的折角中抽象出线条来,用造型艺术的语言来表述:如曲干式盆景用“S”形曲线来表示,直干式盆景用“|”竖线表示,等等。这就是造型语言。造型不同,语言就不同,审美特征就不同,但是     

菲律宾举办“第七届亚太盆景雅石会议暨展览会”纪实 中国北京植物园申办第八届亚太盆景会议及展览获得成功

正确认识盆景分类,让盆景爱好者走出思想误区,实践误区,很有必要。由于中国水旱盆景和山石盆景普及的时间较晚,人们对传统盆景的概念,通常是指单一的树木造型,俗称“盆栽”“树木造型”“树桩盆景”。     

《静观风云》成型记

当遇上一株桩型较好的胚材时，总有人要发出感叹：这要是某某树种就好了，将来肯定会升值。对某些树种的偏爱及对某些树种的“种族歧视”，在不少盆景人的思想中根深蒂固。     

“舍利干”正名

树桩盆景中有一类将幼树与已死亡的枯桩结合在一起栽植的盆景,称为“舍利干”盆景。但有一些盆景著作中却将“舍利干”误写作“猞猁干”,此系不解“舍     

盆景需要七色阳光

今年以来,《中国花卉盆景》出现了非常生动活泼的局面,许多行家对如何发展盆景事业提出了很多高见。但也有一些观点是值得商榷的。如“中国盆景只能有一个自然派”的一派论;“忘掉自已重新开始”的忘我论;“你们虐待值物”的虐待论等等。我认为,这些都是禁锢思想、束缚手脚的典型观点。“中国盆景只能有一个自然派”。这是一个不可能     

不是意外的惊喜——读博兰盆景《弄潮》

作为盆景起源国的中国,学习日本盆栽艺术,是否会改变中国盆景的传统特色?怎样才能达到“洋为中用”,进一步提升中国盆景的艺术品位?值得我们思考和研讨。对此有不同的看法,也是很正常的现象。神枝舍利干是习文中的汉字名称,借助佛教语言来形容其亘古不化之骨意。其实就是我们常说的枯枝枯干。为了表现盆景枝、干苍古残缺的景象,一种是保留有修饰自然生成的枯枝枯干使其白骨化;另一种是通过人工制作,将部份活性枝、干进行雕刻,摹仿出自然式白骨化形态;或者两者合一,使其更加贴近自然,贴近野     

有关“文人树”创作浅见

近几年来在《中国花卉盆景》和《花木盆景》中，不时有一些有关“文人树”的文章和所谓“文人树盆景”作品出现。应该说是中国盆景艺术创新中出现的大喜事，或者说是中国盆景文化自然进化的必然。     

扬州红园出口盆景面临的问题

扬州红园盆景出口一直由南京动植物局负责检疫。该局检疫专业人员在检疫过程中,针对盆景来源复杂的特点,坚持“逐盆检查”的方法,严格把关。十多年来,红园盆景从未发生过因检疫质量问题而受到处理的情况。不过最近几年盆景外销形势变得不那么乐观了。主要原因是进口中国盆景最多的欧共体国家,对中国盆景的检疫要求越来越高。1995年起,欧共体明确禁止从中国进     

左世新金弹子创意盆景欣赏

左世新 1968年生于重庆铜梁。善绘画、喜摄影，现为重庆黄桷门盆景园园主、中国盆景艺术家协会会员、重庆盆景协会会员、铜粱县花木盆景协会主席。2005年迷上盆景，后师从田一卫大师，遂专于金弹子，尤挚爱重庆小山灌木型金弹子。创作中，融川派的弯、闽南的剪、海派的扎、扬派的片于一体。作品自然、夸张、脱俗、雅致，“依桩附型、依型附景、依景附意、依意附情”，尽显根艺型金弹子盆景之灵气。     

小盆景施肥有讲究

在盆景制作中,一般都将枝托位置设计在主干弯曲的外侧(凸出部分).这样会显得盆景动感较强、有力而美观,具有较好的观赏效果。而内弯出枝显得呆板、别扭,动感美感较差,是盆景制作中的大忌,故很少有人采用。在树桩盆景制作中,枝托只能按侧枝在主干上的位置来确定,尽量安排在主干凸出部分,多余的侧枝可作成舍利干或剪去。当树桩主干外侧无枝,内侧有枝时,也只好因桩施艺了。笔者在3年前得到一桧柏树桩(见墨线图