浅谈如何提升中学生作文审美追求

高中写作教学是贯穿整个语文教学的重要环节,学生作文的审美追求对写作水平也有很大的影响,本文从四个方面叙述了如何提升高中学生作文的审美追求。     

高等农林院校审美教育的起步与展望

本对高等农林院校审美教育的现状,进行一般分析,分起步和展望两个阶段就如何开展审美教育发表见解,强调要把审美教育的特性与高等农林院校的特点结合起来,探索出一条富有自身特色的审美教育途径。     

数字媒体艺术的发展与本质讨论

数字媒体艺术是科学技术与审美艺术的结合,这是深刻认识并理解数字媒体艺术的一个基本出发点。以此出发点为基础,从作为科学技术的数字媒体的观点探索数字媒体艺术的发展阶段及应用领域、基本技术支持以及从作为审美艺术的数字媒体艺术的观点领悟其审美特性这两个双向线索深刻认识数字媒体艺术的发展和本质。     

李贽美学思想的现代教育意义分析

李贽是明末清初最有影响力的思想家之一,为后人留下了丰富的文化遗产,他求真、求新、求变的美学思想一直影响至今。综观现代教育存在的诸多问题,若能将李贽美学思想应用于指导现代教育,必将对人才培养模式的变革起到很大作用。本文主要从审美主体、审美取向、审美追求三个方面来探究李贽美学思想对现代教育的启发意义,以求改善现代教育存在的诸多弊端。     

迷途与通途*——对百年中国文论建设历史与现状的反思

中国百年的文论建设是在西方文艺思想的影响下进行的,经历了四个阶段,即第一个阶段是从清末的王国维等一代学人倡导学习西学到新中国成立;第二个阶段是从新中国成立到上世纪70年代末;第三个阶段是从上世纪70年代末到90年代初;第四个阶段是从上世纪90年代初到今天。它的理论轨迹是从政治的诉求到审美的诉求,再从审美的诉求转向文化的诉求。在这种不断的转型中,中国的文论建设困惑重重,中西融合的建设思路是一条可取的通途。     

文本与审美

文本是一个多层次的审美结构,它包括“言、象、意“三个层次.本文就文本的审美层次进行探讨,提出学习话语,培养审美兴趣;分析形象,养成审美想象;探索意蕴,提高审美理解的英语文本的教学审美模式.当然,话语教学仍然是英语教学中最基本和最重要的方面,但不应回避对文本的更深层次“象、意“的探讨,因为那是对学生进行美育教育更为重要的方面.     

审美情感与摄影创作

审美情感是审美主体对审美客体是否符合自己的审美需要的体验 ,由于审美主体主观条件的不同以及社会条件的制约 ,产生的情感体验也不尽一致 ,审美情感支配着摄影创作的全过程 ;审美移情是运用审美情感的主要途径及表现特征 ;运用审美情感要求 ,从而加深了对审美情感是推动摄影创作动力的认识和理解     

农业园美学探索

论文提出农业园美学理论缺失,是造成当前农业园景观设计农业特征景观不足、简单沿袭园林手法现象的重要原因。在对农业园与传统农业、园林在审美特征,即审美心理、审美诉求、整体形象及景观要素体系分析的基础上,论文尝试构建农业园美学概念:即运用美学理论研究农业园景观的美学特征和规律。并进一步提出农业园景观构成的四维要素来源、美学特征及规律。通过将美学理论与农业园景观应用结合,以期对农业园景观建设发挥美学指导作用。     

论高校校园文化的审美特征与功能

从审美角度论，高校校园文化表现出明确的规范性、鲜明的导向性和超常的感染力等特征，从而使其具有提高大学生审美素质以致审美能力，有助于大学生塑造完美的人格和从事审美实践等功能。     

试论农业文明对我国古代文学的影响

我国传统农明对于古代文学的发展具有极大的影响。由我国先民所创造出来的中华农业文明,深刻地影响着古代社会生活之中的诸多方面,自然也涵盖了古代文学发展的影响。我国古代文学审美风格的形成与发展,均是对农业文明发展形态的一种客观上的反映。中国传统农业文明之存在与延续,就确定了我国古代文学的审美内涵以及形式,而我国农业文明之发展与变化则确定了古代文学所具有的审美特点。有鉴于此,本文从中庸与和谐共存的审美观、功利与诗性共存的精神属性、朴素与清新共存的意境、封闭性与开放性共存的鲜明特征等四个方面论述了农业文明对我国古代文学造成的影响。     

伽达默尔的审美意识批判及其启示

伽达默尔对海德格尔的艺术真理学说进行解释学的重构 ,通过审美意识批判提出理解的真理 ,并以之作为艺术理论的立足点。伽达默尔指出 :康德的审美趣味、席勒的审美王国、哈曼的审美感知、尧斯的审美经验将纯粹的审美意识作为艺术理论的立足点 ,否弃艺术的作为理解的认识的真理功能 ,显示了美学对于艺术理论的局限性。伽达默尔的这一批判结果对我国当代文学理论建设和发展极具启迪意义。     

试论工科院校大学生的审美教育

工科院校在强调专业教育的同时，没能同样重视审美教育。加强对工科院校大学生的审美教育，有助于培养正确的审美观，提高审美能力;有助于完善知识结构，提升人文精神; 有助于形成独立完善的人格，提升人格境界;有助于培养个性和谐、德智体美全而发展的高素质人才。     

论学校美育

在走向知识经济时代的今天,愈来愈多的教育工作者深刻地认识到,没有美育的教育是不完整的教育,没有经过美育陶冶的人不是全面发展的人。本文着重分析了现代教育大趋势召唤美育的途径与方法。     

当代大学生审美心理分析与审美教育的对策思考

分析了当代大学生审美心理的特点和审美教育的必要性,从发挥第一课堂美育功能、发掘第二课堂的美育功能以及营造良好的校园文化着手,探索全方位、多渠道地对大学生进行审美教育的途径,以培养大学生良好的审美素质。     

论古典园林植物造景中的审美观

园林作为一门艺术,它的形成和发展具有一定的历史文化背景,带有很深的时代烙印,要受一定审美观念的影响和支配。笔者以此为切入点,从传统文化哲学、民族审美心理和思维方式三方面,提出古典园林植物造景中折射出的自然审美观和生态审美观,以便更好的认识艺术活动的奥秘和规律,理解审美文化,为创造新的具有现代意义的植物景观提供历史借鉴。     

图书馆阅览室对大学生读者实施美育教育

图书馆美育教育应同德育教育结合起来，培养当代大学生的审美情趣，创造审美意境。     

古希腊建筑的审美特征

古希腊建筑艺术经过四个时期发展到巅峰状态,形成了以柱式为主要结构、以神庙为主要样式的建筑体系;它是古希腊人自然、宗教、哲学观念的产物和载体,在这些观念的影响下呈现出自然、和谐的审美特征。这些审美特征主要源于古希腊建筑所运用的艺术原则:建筑的各个部分遵循严格的数的规则、比例,主要表现为三种柱式系统;发现并普遍运用了"黄金分割"规律;关注人的审美眼光,致力于在视觉上追求完美的审美境界,同时又体现艺术创作的自由。古希腊建筑在形象模型和对建筑美本质的理解上对后世产生了重大的影响,时至今日依然具有借鉴价值。     

榆林麻黄梁黄土地质遗迹及美学研究

以麻黄梁黄土地质公园景观作为审美对象,从地质资源类型及分布着手进行美学分 析。最后探讨了麻黄梁地质景观的美学特征,认为麻黄梁具有自然之美、豪迈之美、科学之美以 及和谐之美。从精神层次、科学层次以及艺术层次之中发现其美学的价值。发现麻黄梁可以拥 有地貌学以及地学科普天然讲堂之一的称号,对促进黄土高原地区的旅游有着非凡的意义。     

论中国古典诗歌的审美移情和审美距离

审美移情和审美距离，是人类审美情感中两种主要的审美心理。所谓审美移情，是以对审美对象的感知为基础的，即把主观情感转移到所感知的客观事物中；所谓审美距离，是指审美观照和审美欣赏必须与审美对象保持一定的距离，这一定的距离，就是一种“若即若离”的关系。审美移情具有三种形式：接近移情、比喻移情和对比移情；审美距离具体表现为空间距离、时间距离和时空距离。认识和理解审美移情和审美距离，对于准确地把握中国古典诗歌的审美情感过程，对于分析和鉴赏中国古典诗歌，不无裨益。