礼物的流动:论黄庭坚的赠茶诗北大核心

茶是宋代社会中的一种重要礼物,产生了大量的赠茶诗。黄庭坚的茶礼馈赠和诗歌书写可以分为三个时期:前期在地方为官,尚未重视茶的礼物功能;中期京中任职,与同僚频繁茶、诗互酬,是赠茶诗创作的繁荣期;后期贬谪各地,赠茶诗减少。茶作为礼物,在黄庭坚的生活中发挥了构建社交网络、提供诗歌较量契机、规劝朋友的作用。黄庭坚的赠茶诗体现了古代社会的等级观念,君王处于顶端,上下有序,并且茶作为礼物,主要在持有相同政见的政治团体内流动。     

论唐宋诗歌中的“桑麻”

有些诗歌中的"桑麻"指桑树、麻或泛指农作物，有些则指农事，其指涉多与典故相关，有些可具植物与相关典故双重意义。植物特性或种植习俗及诗人创作方式在一定程度上可影响诗歌中"桑麻"的运用。相较两晋南北朝时期，唐宋诗对于"桑麻"的美感与文化意蕴有进一步开拓。有些诗写出了"桑麻"的生机，有些诗善于营造关于"桑麻"的视觉美，一些宋诗对于"桑麻"的书写则更细致。从唐至宋，诗歌中与"桑麻"相关的典故更加丰富。作为植物入诗，"桑麻"不仅是农作物，也可映衬不同环境，即得意趣。从用典角度而言，"桑麻"有横亘千载的文化意义。     

黄庭坚俗词的艺术特征

黄庭坚的俗词历来受人诟病,甚至被归为艳词,其实他的俗词创作中艳词并不多,其俗更多地体现在语言俚俗。黄庭坚俗词反映了他在文学创作中力求不俗＂的美学追求。黄庭坚俗词有意识地采用民间浅俚语言,追求一种口语化的行文特点;借鉴民间词质朴率真的抒情方式,言情叙事毫不隐晦;还运用了民间文学常用的修辞手段,增加了作品的谐趣。但是,他的俗词创作中也存在不少不足之处,比如,运用了一些地域性和流传性很受限制的方言俗语,创作态度过于游戏,失去了词作的内蕴和审美旨趣。     

浅析唐诗中的“别鹤”意象

中国古代对鹤的描写始于鹤鸣，先秦文献记载认为鹤鸣有求友引朋之意。后来蔡邕的《琴操》与鹤意象相结合，形成了表达夫妻分离的"别鹤"意象。唐代稳定的外部环境和便利的交通使诗人离别逐渐常态化，唐诗中"别鹤"意象过渡为友人离别。唐代诗人整体更积极入世，被贬谪的情况也更常见，使诗歌的情感在传统离别之情外增添了知识分子"仕"和"隐"的人生抉择之苦，深化了别鹤意象。文人们敏感地在"羁鹤"与"困士"中建立同构对应关系，逐渐形成了鹤悲情结。文人在鹤悲情结中产生了对生命的喟叹，对命运无常的拷问和对生命有限性与追求的无限性之矛盾的思索，让诗歌中的鹤悲情结上升到哲学高度。     

论鲍照与道教——以鲍照涉道诗歌为中心

鲍照现存作品中有一类迥异于其主体风格的"异格"之作,即表现隐逸、游仙情怀,流露出道教思想倾向的涉道诗文,这类作品在既往研究中没有受到特别的关注。从这些诗歌的词句及内容看,鲍照对道教典故及相关语汇十分熟悉,并在诗歌中着意塑造崇道、好仙、"慕隐"的形象。鲍照涉道诗文实与刘宋文学"在上者之提倡"的特质以及鲍照"侍从文人"的身份密不可分,刘宋上层阶级的文学、宗教活动影响了鲍照的创作,鲍照或也有意于诗中进行"政治性"表演。滨海地域的天师道传播也影响到鲍照涉道诗文的创作。     

唯有牡丹真国色,花开时节动京城——唐诗与牡丹文化

牡丹诗是牡丹文化的重要组成部分,不同的牡丹诗从多个侧面映射出牡丹文化的内涵。唐代是一个诗的国度,唐人给我们留下了大量有关牡丹的诗歌。这些诗歌或是唯美的"千片赤英霞烂烂,百枝绛点灯煌煌"(1);或是叙述的"三条九陌花时节,万户千车看牡丹"(2);或是担忧的"三代以还文胜质,人心重华不重实"(3);或是落寞的"他皆宴牡丹,独又出长安"(4)……这些诗歌从多个视角真实记载了唐代牡丹文化,值得我们深入其中,斟酌体味。     

仙乡中的“仙翁”——论欧阳修亳州诗文对道教的接受

欧阳修早年坚定地信奉儒家思想，认为"仙翁释子"皆为"异说"，但晚年开始倾心于道教，以儒者的身份吸收道教思想。这种思想转变是在多方面因素共同影响下而产生的。从时代环境来看，宋代三教合流的背景为欧阳修思想的转变提供了前提条件；从个人身体条件来看，晚年身患"消渴症"、双目眊昏的他已经不能再担任要职；更重要的是，欧阳修晚年乞求致仕不成，出知亳州之后，受这一空间的触动，心灵和情感得到了升华，使他对道教的态度发生了改变。欧阳修在亳州时期创作的诗文数量虽然不多，但在遣词造句方面极具道教特色，大量使用与道教相关的典故和人物，反映出他对道教养生思想的接受和推崇。     

论黄庭坚诗歌的艺术特色

黄庭坚作为一代诗派的创始人 ,在诗歌创作上刻意求新求奇 ,创造了独特的艺术风格 :诗的层次分明 ,上下文之间转折陡急 ;句意凝练新奇 ,音节矫健峭拔 ;语言务去雕饰 ,平常中生新意。三点融为一体 ,构成了黄诗生新瘦硬的独特艺术风格 ,在宋诗中独树一帜 ,鲜明地体现了一代诗歌的艺术特征。     

徐志摩的剑桥诗歌研究

徐志摩在剑桥大学创作了他的第一批诗歌,他还以剑桥自然物景为题材创作了自己最优秀的作品《再别康桥》。他的剑桥诗受英国浪漫主义诗歌影响,歌唱诗人的创造、爱欲,抒发政治理想;写剑桥自然美景的诗有田园牧歌风,表达了对剑桥的热爱和依依不舍之情。《再别康桥》之美,在于它精炼、提纯、节制的功夫,以及异国情调与古典意境的完美统一。徐志摩为了刻意追求古典意境,甚至不惜在意象的选用上作伪。剑桥把徐志摩培养成一位杰出的诗人,也让他写了自己最好的诗。     

多恩诗中的隐喻

多恩诗歌中的隐喻是艾略特所提出的感受力的统一著名命题的一种表现;隐喻与逻辑、悖论与真理、科学与神秘三对关系体现了多恩诗歌的特点;多恩的诗歌是其创作时代的产物,不可避免地打上时代的印记。     

中国封建土制度对古代农业诗歌的影响

农业诗歌是以农业为题材的诗歌和直接与农业相关的诗歌。它可以分为三部分 :无名氏创作的民歌、文人官吏创作的田园诗、农学家创作的农技诗。中国古代农业诗歌时空跨度大 ,具有最庞大的作者群 ,能较全面地再现生产、生活的各个层面。作为社会根本的土地制度 ,不仅以种种形式反映在诗歌中 ,而且必然对诗歌的内容、形式有较大影响。中国早期农业诗歌的创作可上溯到《诗经》之前 ,因为《诗经》中的诗歌在内容、艺术上已经比较成熟 ,(清 )沈德潜《古诗源》等诗集中收录了不少的西周之前的古诗 ,但学者们对其作者及产生年代争议颇大 ,因此本文只…     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂 ,“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后 ,在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域 ,实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

荒漠与晨光---试论昌耀八十年代初的诗歌创作

昌耀是二十世纪中国诗坛一位重要的诗人,在经历过一场人生的浩劫之后,作为“归来”的诗人,昌耀的诗歌不但向我们展示了他历经沧桑之后沉重的生命体验,而且在诗歌的创作中保持了自己观察体验世界的独特方式和审美自觉。本文旨在从史的角度来研究昌耀八十年代初期的诗歌创作,昌耀诗歌中对人类命运和生命意识的觉醒,使他的诗歌带有强烈的忧患意识和生命本真的体验。     

康拉德小说中非洲人物形象的多元化书写

康拉德是一位非常有非洲情结的作家，在其《黑暗的心》和《文明的前哨》两部小说中出现了许多非洲人物形象。这些人物形象既有个体形象也有群体形象。作家对小说中出现的非洲人物形象描写，并不是非此即彼的单一描绘，而是复杂的、富有张力的多元化书写。而且，这一书写还隐含着一定的规律：没有接受欧洲白人"驯化"的非洲人物多以负面形象书写为主，鲜有正面描写，而对接受过白人"驯化"的非洲人物的正面书写则明显增多。这一规律反映出康拉德对待殖民主义的复杂而又矛盾的内心世界。     

创作主体思维与其发展控制阶段

创作主体思维与其发展控制阶段史许福自古以来，许多文人墨客、有识之上在其欢乐时，提笔扬言；当其寂寞时，以写作填补空虚；当其充实时，又迫不及待地拾起笔来，写出自己的感觉……而我们创作个体或是微微上翘头部，傲岸的仰视苍穹；或是托腮思索，把脑海翻腾汹涌，像是...     

“左联”对“文艺大众化”的探索

就20世纪左翼文艺的发展看，"左联"的"文艺大众化"讨论是一种有益的探索。"左联"的探索经过了局部讨论、组织性讨论和回应性讨论三个阶段，其探索路径有两条：一是通过具体的实践活动，让"文艺大众化"由观念变成一种运动，并通过多种途径，将文艺真正"大众化"；二是通过多方面的理论探索让"文艺大众化"在具体内容、如何创作及大众语等方面都有所建树，两条路径的结合使得"左联"在理论上和实践上将"文艺大众化"融为一体，影响深远。     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂，“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后，在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域，实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

古诗中的疫情

正"人生无贤愚,飘摇若埃尘。自非得神仙,谁免危其身。"(唐·杜甫《寄薛三郎中》)古代疫病多发,很多诗人都曾饱受疫病之苦,他们以此为题创作了大量的诗歌。在这些诗歌中,关怀生命、忧心民生是永恒的主题,豁达乐观是诗人不变的人生态度。面对疫情,诗人们书写自身经历,观照世间百态,用诗中之情,话诗外之"疫"。     

读黄庭坚茶诗拾掇

黄庭坚是宋代“江西诗派”的鼻祖。他在中年时即有诗千余篇,曾自毁诗稿三分之二。去世前两年,再度陷入党祸,朝廷下诏销毁黄庭坚、秦观等诗文集。因而遗留下来的诗篇为一千八百多首。其中以茶为主题和叙及茶事者,约有百首之多。笔者拜读黄庭坚的茶诗,时而引起联想翩翩。在阅览其他书刊文章有关其茶诗情节及观点时,关注之念油然而生,日积月累,拾掇不止。现不拘一格提供出来,求教于茶文化的爱好者。一黄庭坚59岁的夏天,写了《和凉轩二首》。其一:“打荷着急雨,俗月任行云,夜半蚊雷起,西风为解纷。”有的论著认为这是黄庭坚以急雨打荷、行云吞月、蚊声如雷,而暗喻北宋后期党争     

麦卡锡《上帝之子》中的暴力和伦理选择

当代美国小说家科马克·麦卡锡的《上帝之子》用令人颤栗的笔触，讲述了巴拉德暴力、凶残、怪诞的一生。童年时期父母的缺位、混乱的生活环境，以及暴力的合谋，致使他未能完成伦理选择，进而认同了动物伦理，通过暴力建立了骇人听闻的"地下王国"。最后，经过乔伊斯式的"顿悟"，他认识到自己一丝尚存的人性，通过走向死亡，完成了伦理选择。在人类伦理失序的语境下，借用"上帝之子"之名，小说深刻揭示了巴拉德面临的种种伦理困境，并通过其作出的正确伦理选择最终完成了对社会的回归，巧妙地表达了作者对人性的深切关照。