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山松树木,高瘦挺拔,刚直不阿,满山遍野,到处可见,为建筑佳材。盆景爱好者打破常规造型,寻找奇、特、怪的素材,以求创新。岭南盆景艺术的“高瘦”流派(以素仁为代表),在山松盆景艺术创作中,有它不可磨灭的地位。任何流派的艺术造型,其精华不在形式而在内涵,形式只是一种表现手段。 相似文献
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岭南风格的树桩盆景以师法自然为主要特色。师法自然并非机械模仿自然,把大自然的树木形象照搬到盆上。而是运用概括。取舍、夸张……等艺术手法进行栽截,结合运用巧妙的栽培造型技法,进行艺术再创造,使作品既具自然野趣的风韵,又不留人工斧凿痕迹,从而达到源于自然,高于自然的艺术境界。 相似文献
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岭南风格的树桩盆景以师法自然为主要特色。运用概括、取舍、夸张等艺术手法进行裁截,把大自然的树木形象进行艺术再创造,使作品既具自然野趣的风韵,又不留人工斧凿痕迹,从而达到源于自然,高于自然的艺术境界。 相似文献
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岭南风格的树桩盒景以师法自然为主要特色。师法自然并非机械模仿自然。把大自然的树木形象照搬到盆上。而是运用概括、取舍,夸张等艺术手法进行裁截。结合运用巧妙的栽培造型技法,进行艺术再创造,使作品既具自然野趣的风韵。又不留人工斧凿痕迹.从而达到源于自然。高于自然的艺术境界。 相似文献
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“柳格”,可理解为柳树的性格、形态、特色。盆景艺术通过它的风格特点,塑造出有代表性的构图造型,即具备柳树气质的姿态造型。“柳格”本身是无形的意境神韵表达,就象人们常说的“松格”、“梅格”、“木棉格”、“榕格”等,通过制作者的构图营造,使人一看就感觉到具有柳树的特点。它代表着一种下垂、随风荡漾、轻盈、婀娜多姿而又高雅的动感盆景。 相似文献
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文人树,以其独特的气质已日益受到人们的关注。然而正如梁悦美大师所说:“这种树型最容易创作,但最难成功。“文人树的精髓是内在的文人精神与外在的文人风骨,以语言表示,就是超尘脱俗、孤傲高逸。不悟透这一点,便不易创作出高水平的文人树盆景。曾宪烨先生《文人树的造型探索》(见《中国花卉盆景》2000年第6期)一文,理论上似无问题,但结合实际在一桩材的造型设计上,笔者以为与文人树的内涵存在较大差距。首先,此桩被曾先生称为“精华所在“的主干不适合文人树造型,甚至为制作文人树的大忌(见图一)。对此,文中这样形容:“中上部呈软弯蛇曲翻卷扭动“,窃以为这种弯软扭曲与文人风范并不谐调。文人树的主干是全桩的脊梁,可以有弯,但要弯出骨气来。因而要求用弯简洁,有 相似文献
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人画中带有人情趣,画外流露着人思想,是由多元素人素养的艺术创作理念,集诗、书、画、金始成一体艺术形式的集中体现。人画的社会历史背景是隐士,又称“逸民”、“遗民”,亦称“野逸”。 相似文献
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山松盆景造型讲究“力度”,“力度”含义有二:一为道行、功力、表现力、深度。二为力量、能量、爆发力。概括说,就是一内一外。内在的表现为道行、功力,是盆景制作的共性,是艺术修养的基本要求。现所述的,是在山松盆景制作上,如何体现出它的力量、能量、爆发力等有关方面“力度”的问题。岭南盆景艺术造型的形象是丰富多彩的,其重点大多集中在表现山松的“气质”和“力度”上,其手法也围绕这个中心。 相似文献
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正韩学年大师之《老韩弄山松》系列文章在本刊刊出后,业界爱松人士反响热烈,盆景界的山松"韩风"至今火热。韩大师不仅精通山松盆景,其对"素仁格"盆景亦是长期研习且造诣颇深。应读者要求,经编辑部多次邀请,本期起,韩大师将就"素仁格"的历史渊源、理论发展、技法创新、欣赏等与爱好者交流,以共同推动"素仁格"盆景的发展。 相似文献
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创新是盆景艺术得以延续和发展的动力,如何让盆景艺术的创新与时代的审美统一并得到大多数欣赏者的认可是件不容易的事情。江浙地区的盆景素材以松柏类为主,松柏参天复地的森茂景象一直受到人们的喜爱。南宋温州籍状元王十朋著有以松树为题材的著作《岩松记》,其中写道:"野人有以岩松至梅溪者,异质丛生,根于拳石,茂也非孤,森也非乔,柏叶桧身而松气象,藏参天复地之意于盈握间。" 相似文献
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盆景是自然景观的缩影,但又不等同于自然景观。树型设计要充分利用树种原有的自然特性,再通过艺术夸张,变形等处理,使其达到自然与艺术的完美统一。 相似文献
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岭南盆景艺术创新的途径,除了在继承传统的基础上大胆改革外,还可以通过学习借鉴不同流派不同风格盆景的技法,在学习借鉴别人的长处中求新求变。 相似文献
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江苏泰州盆景多以“云片”造型为主,“云片”要求平稳、严整。泰州盆景艺人认为,“云片”造型之所以有悠久的历史和旺盛的生命力,就如同中国山水画宗出“四王”的传统,“云片”的造型也是符合自然神韵的。如“云片”的分布,高低错落,有显有藏;“云片”的造型有平、 相似文献