试论道德与经济的对抗性--兼与王正平先生商榷

针对王正平先生“道德建设是市场经济的一种支持性资源”提出了不同观点，认为道德与经济是一种对抗关系。利益原则是经济行为的准则和前提，利益驱动是经济行为的动因和动力；相反，道德是以或多或少的利益牺牲和无偿奉献为基础的。在经济行为那里，一个人的付出就是另一个人的所得；而在道德行为那里，一个人付出了什么之后，相反却觉得自己获得了什么，因为他感受到了生命的超越性意义。论证了经济行为与道德行为的二律背反、经济意识与道德意识之间的对抗与冲突。     

“人心”的背后——道德建设的路径反思

道德建设实效如何是关乎能否实现社会和谐的重要问题。把道德建设仅仅看作道德教育的问题是一系列道德建设努力收效甚微的根本原因。道德的根本问题是利益关系问题。实践科学发展观, 实现利益关系合理化是道德建设的根本路径     

道德失范现象的制度因素及对策研究

道德和谐是建设社会主义和谐社会的根本要求.当前,社会生活中的道德失范现象严重制约了和谐社会建设进程.道德失范现象直接根源于利益分配中的制度性不公:一是直接的行为奖惩制度缺失;二是相关利益分配制度的不合理.道德是建立在一定利益基础之上的,其核心本质是利益的公正分配.因此,构建"德得恶失"的利益激励制度,完善公平的利益分配制度,是改善道德失范现象、推进和谐社会建设的根本.     

儒家道德思想对社会主义市场经济条件下道德建设的启示

如今的社会主义市场经济大潮使人们更加关注自身利益的追逐，利己主义、个人主义、拜金主义盛行，道德滑坡现象的出现令人堪忧。儒家道德思想作为中国传统文化的重要内容，既是中华民族优秀传统道德的精髓，又是社会主义公民道德建设宝贵的精神资源。从儒家传统道德思想入手进行社会主义市场经济条件下的道德建设，这不仅对培养人民群众的正确人生观和价值观起到良好健康的引导作用，更关系到国家和民族长远发展的前途和命运，与每个国民的切实利益息息相关。     

经济人与道德人：市场经济视阈中的两种境界

“经济人”与“道德人”的不同价值取向,决定了我们在搞市场经济的过程中,特别是在我们处于新旧体制转轨过程中,必然引起了道德约束机制与利益激励机制孰轻、孰重的困惑。本文在对“经济人”与“道德人”的相互比较中,认为“道德人”与“经济人”的整合是最好的解决途径与方法。     

论道德权利的内涵及其价值

道德权利就是在道德生活中主体所享有的由一定道德体系所赋予并以相应义务为保障的基于主体自由意志的正当权利。历史上许多西方伦理学家都极为重视权利在道德场中的价值和意义,"权利"概念也深刻体现在马克思主义创始人的有关道德的思想中。道德权利的可能性表现在:利益是道德与权利联姻的价值基础;道德的实施表现为对一定主体权利的维护与调节;基于现代市场经济条件下的"人的独立性"呼唤与之相适应的道德权利。研究道德权利,有助于丰富和发展马克思主义伦理学,有助于建立良性的道德奉献与道德回报机制,更有助于现代社会公民间独立、平等基本关系的形成。     

马克思主义认识论视阈下的道德建设

马克思主义认识论强调实践,道德建设也应该突出道德实践的地位。道德建设中的道德应该是道德情感、道德思想和道德实践的统一体。其中,道德情感是基础,是一种感性认识;道德思想是与道德相关的理性认识;道德实践是体现。同样,道德评价也应该基于对于道德实践的评价,不应该只纠结于对于道德情感和道德思想的揣摩。     

论道德建设与以德治国

道德建设是以德治国的题中应有之义。道德是实现人生价值的保障 ,是调整人类行为的规范 ,是提高公民素质的根本 ,道德具有强大的社会功能。道德建设是建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的必然要求。要积极探索道德建设的有效途径 ,并建设与社会主义市场经济相适应的道德体系     

网络道德建设的出路探寻

网络道德建设要以人的全面发展为依托,要建立和完善这种网络道德,就必须从网络道德建设所面临的具体困境入手。在现阶段,如何使网络道德建设走出困境,需要从网民自身、网络媒体、网络法规、网络教育等方面入手。     

论和谐社会下的道德建设

良好的道德对社会健康稳定的发展有积极意义,因此在我国当前构建社会主义和谐社会的进程中,在重视经济、政治、文化等客观因素发展的同时,不能忽视道德建设的作用。实施道德建设,首先要把握道德在建设和谐社会中的重要性,再结合当今社会道德建设的现状与所反映的当下道德建设的特点,采取科学有效的政策措施,为促进社会和谐和人的全面发展而努力,使道德成为社会主义和谐社会发展的有利方式。     

道德思维的逻辑结构与形态演进：规范、语言与共识

道德思维是人类思维活动中的重要方式和特殊样式，人的道德行为方式在很大程度上受道德思维水平支配和制约。道德思维作为伦理学研究的主要内容，随着伦理学理论形态范式的演进和嬗变，相应地发生着历时性的范式转向和共时性的理论融合。探究道德思维的逻辑关系考察、结构要素分析和理论形态演进，可以廓清道德思维从本体论到认识论再到实践论的理论主题的转换和研究方法的更新。道德思维从综合性思维到分析性思维再到反思性思维的演进历程，有助于深刻理解道德规范、道德语言和道德共识之于人类生活和社会发展的理论价值和实践意义。     

道德感化--大学生道德教育成功的关键

大学生道德教育的过程,是对大学生道德品质的形成与发展产生积极影响的过程。道德感化在大学生道德教育中具有十分重要的作用,也是大学生道德教育成功的关键。道德感化效果的取得,需要采取一定的有效措施。     

《生物统计学》教学方法与技巧探讨

笔者在多年的生物统计学教学实践过程中,不断摸索、尝试与创新,以求最大限度地激发学生们的学习兴趣,并根据具体的教学内容选择合适的教学方法。此外,在采用理论教学与统计软件应用相结合的教学模式的同时,还注重加强学生学术道德的培养等。实践证明,这些方法与技巧能够很好地调动学生主动学习的积极性,并取得了良好的教学效果。     

后现代西方伦理学的发展主题

后现代西方伦理学内部存在异常复杂的思想和理论争鸣，但它也有能够反映不同后现代西方伦理思潮之共同志趣的发展主题。试图重建资本主义道德价值体系的理论基础、重构“自我”与“他者”之间的道德关系、拓展人类道德关怀的领域和范围、寻求化解道德分歧的伦理路径、塑造后现代道德文化精神等不仅反映了不同后现代西方伦理思潮在对待西方伦理学传统、关注现实道德问题、追求伦理学理论创新等方面所表现出的相同或相近倾向，而且反映了所有后现代西方伦理思潮共有的发展主题。     

品性教育与人的全面发展

“品性”即道德,品性教育既是个人要求,也是社会责任,其目的在于促进人的全面发展。社会主义的品性教育应在吸收古今中外优秀的品性教育的经验基础上,坚持以马克思主义的人的全面发展观为指导,明确品性教育在人的全面发展中的地位与作用,努力探索一条有中国特色的社会主义品性教育之路。     

儒家传统道德与网络道德建设研究

随着网络的普及,如何建设网络诚信与道德体系成了亟待解决的问题。儒家传统道德是中国传统伦理道德的重要内容,本文立足于当代网络面临的诚信与道德挑战,通过借鉴儒家传统道德的进步思想来探究如何更好地建设网络诚信与道德环境。     

校园文化与大学生道德素质整合路径研究

大学生道德素质的高低影响着高等教育的成败,校园文化对提升大学生道德素质有重要的作用。当前,部分大学生诚信观念缺失,社会道德失范,缺乏社会责任感,功利心强。应坚持以人为本,以显性课程完善校园文化建设,提升大学生道德素质。