汉水流域民俗体育的文化特征及社会功能*

汉水流域的古老文明孕育了独具特色的民俗体育。独特的地理和历史环境,让汉水流域民俗体育呈现出多地域文化交融、多民族文化交汇、多时空文化交叠的文化特征。汉水流域民俗体育在文化记忆与传承、健身与休闲娱乐、经济资源开发和利用、社会控制与凝聚等方面表现出强大的社会功能。加强汉水流域民俗体育的研究具有重要的历史价值和现实意义。     

以文化礼堂治理乡村文化的路径探析——基于浙江省金华市文化礼堂的调查研究

文化礼堂建设是推进乡村基层文化服务均等化的重要措施,是加强乡村精神文明建设的重要阵地,是丰富村民文化生活的重要载体,具有治理乡村文化的重要意义。在理论层面,文化礼堂“治理文化”具有必然性、“用文化治理”具有可行性,“治理文化”与“用文化治理”具有密不可分、共同发展的互动关系。在应用层面,文化礼堂对公共文化、地方特色文化、乡风文明等内容具有显著的治理效应。究其实现路径,可以从基础设施建设管理、经济产业开发经营,乡村文化特色风貌、文化供给内容途径,村民凝聚力归属感、乡村良好风气氛围,乡村文化宣传平台、村民自豪感积极性等方面进行思考。     

仡佬族传统文化在乡村治理中的当代价值——黔北道真仡佬族聚居区的田野调查与分析

作为西南地区一个"开荒辟草"的古老民族,仡佬族在历史发展中形成了恰当处理人与万物关系的"天人和合"思想,家训族规教育强化了宗族在乡村治理中的协同固化作用,仡佬族众多的体育艺术丰富了乡村文化生活,节庆饮食文化则维系着一种乡土的礼治秩序。     

从文化政策观点探讨荆州民俗体育的发展——以关公刀会为例

以关公刀会为切入点,从文化政策观点探讨了荆州市民俗体育的发展.从竞赛组织、运作机制及未来发展3个方面探讨了荆州市民俗体育活动未来发展的可行性,分析了关公刀会这一大型活动的特色和存在的问题,期望在文化创意与观光旅游中建构文化、经济和体育相结合的发展平台,依靠荆州市丰富的文化底蕴提高文化产业附加值,并使传统文化融入市民生活,打造独具特色的文化城市.     

乡村振兴背景下“三治”融合治理体系构建路径探析——基于山东省M村的田野调查

乡村治理体系是国家治理体系的重要组成部分,构建自治、法治、德治相结合的乡村治理体系是破解乡村治理困境的创新探索。M村通过挖掘村内老人资源激活乡村自治,村内外德治、法治协同联动,以机制创新实现三个维度的互动贯通,实现村庄立体式治理。M村以“三治”融合作为乡村治理抓手,“一核多元、合作共治”的治理机制为乡村治理现代化转型提供了参考借鉴,也为进一步探索乡村治理现代化转型提供了新的样本。     

我国乡村新乡贤文化的构建途径研究——基于河南省濮阳县西辛庄村的调查

河南省濮阳县西辛庄作为新乡贤文化发展的典型,取得了显著的成效,作为全国文明村具有很好的示范性。从西辛庄村的新乡贤文化发展路径出发,总结其发展经验,具体表述了新乡贤文化推广的实现形式和发展方向。     

转型期乡村文化治理的现实困境及优化路径——基于河源市五村的实证研究

全面脱贫后,河源市东源县骆湖镇江坑村、杨坑村等五个原省定贫困村的文化治理虽初见成效,但仍存在资金投入不均、文化建设主体缺失、文化服务供给不足等问题,本文分析五个村在脱贫攻坚向乡村振兴衔接进程中,乡村文化治理的共性关切与问题聚焦并提出优化路径.     

乡村振兴背景下传统文化建设的多视角研究——基于楼英村“楼英祭”的田野调查

为了实现脱贫成果同乡村振兴的有效衔接,实现乡村社会的现代化转型,传统文化是必须考量的核心因素。已有关于传统文化建设单视角的研究比较多,而基于实地调查多视角的研究比较少。以“楼英祭”祭祀仪式为主线,借助调查、访谈等研究方法,从文化场域视角、文化记忆视角、乡村治理视角对传统文化建设进行了综合的研究,研究认为：在现代传统背景下,传统文化的传承应该建立传承体系,并在主流文化的指导下基于现代记忆理论进行“综合重塑”,从而达到服务振兴乡村的目的。     

农村体育文化建设的现状调查及对策研究——以台州市三门县涅铺村及其周边乡村为调查点

农村体育文化建设政策为农村体育文化建设提供平台,对农村体育文化的发展发挥巨大作用。然而在实践过程中,此项政策还面临着各种亟待解决的困难和问题。通过实地调研得到的关于台州三门县农村的数据和访谈记录,对农村体育文化建设进行相关分析,揭示农村体育文化政策的实施现状,剖析相关原因,为进一步加强农村体育文化建设提出对策和建议。     

溯源追责框架下猪肉质量安全问题产生的逻辑机理与治理路径——基于全产业链视角的调查研究

为研究生猪产业链各环节存在的质量安全问题及其原因,在溯源追责的大框架下,基于产业链视角,借鉴社会共治理念,利用对北京市生猪养殖与流通、生猪屠宰加工、猪肉销售等环节利益主体的系统调研,全面深入地分析猪肉质量安全问题现状、问题产生的逻辑机理与治理路径。研究发现:北京市猪肉质量安全状况整体较好,但也存在一些隐患,生猪养殖环节存在养猪场户将病死猪扔掉、使用禁用药、未严格执行休药期、增加兽药使用剂量以及生猪购销商对生猪注水的情况;生猪屠宰加工企业的质量安全检测还有隐患,无害化处理方式也存在能否可持续的压力;批发市场和农贸市场都存在注水肉销售、不新鲜猪肉销售等问题;根据猪肉质量安全问题产生的原因,提出加强源头控制和法律宣传、加大检测力度和惩治力度、建立生猪购销商登记备案制度和信用评价体系、完善定点屠宰和病死猪无害化处理补贴政策、建立完善的猪肉可追溯体系和加强溯源追责宣传等建议。     

我国龙舟体育文化传承的人才诉求及培养策略研究*

采用文献资料、问卷调查、专家访问、数理统计与逻辑分析等研究方法,对当下我国龙舟体育文化传承人才类型、培养策略等发展问题展开深度研究。结果表明：我国龙舟体育文化传承的人才诉求主要为龙舟竞技运动人才、龙舟礼仪服务人才、龙舟文化管理人才、龙舟商贸旅游人才、龙舟专业教育人才、龙舟制作工程人才与龙舟项目科研人才等七种人才类型;其主要培养策略可概括为“更新观念,提高人才培养地位”、“适应需求,明确人才培养类型”、“强化领导,构建人才培养体系”、“提振教育,开拓人才培养渠道”、“明确目标,廓清人才培养规格”、“文化修为,开展人才培养研究”、“优化队伍,加强师资培养力度”、“制定法规,加大培养经费投入”与“加强协同,促进人才培养合作”等九大策略。上述龙舟体育文化人才类型的明确及其培养策略的制定,对于我国龙舟体育文化人才培养摆脱困境、实现健康发展具有重要的理论意义与实际意义。     

文化“双核”理论视阈下我国龙舟体育文化传承的内容逻辑及范式研究*

从文化“双核”理论的视角看,我国龙舟体育文化的传承内容及范式是龙舟体育文化人才培养工作的关键问题之一。运用文献研究、问卷调查、专家访问、数理统计与逻辑分析等方法,对我国龙舟体育文化的传承内容及范式进行了深入探讨。结果表明：我国龙舟体育文化传承的主要内容包括龙舟精神文化、龙舟竞渡文化、龙舟教育文化、龙舟娱乐文化、龙舟物质文化与龙舟经贸文化等六类亚文化及其它们所涵盖的二十种具象文化。而我国龙舟体育文化传承的基本范式可概括为基于血缘关系的宗族传承范式、基于自在自发的民间传承范式、基于政府促进的社会培养范式与基于学校领域的教育培养方式。廓清上述龙舟文化的传承内容及范式对于当下我国龙舟体育文化传承人才培养工作面临的难题破解具有重要价值。     

乡村精英、社会资本与内生型乡村治理逻辑——基于安徽省S村合作社的个案研究

自新中国成立以来，我国对于乡村治理建设模式的探索经历了多个阶段，虽然不同时期不同背景下的乡村治理政策侧重点存在差异，但从政策内容的演变过程来看，存在“多方参与共治”的发展趋势。S村在历史契机和各方因素的推动下，形成了乡村精英、农村合作社、村民主体多方参与的治理格局，为乡村治理提供了新的思路。其治理逻辑是乡村精英通过合作社来激发和凝聚乡村的内生动力，并在这个过程中完成社会资本的积累。这些社会资本一经产生便直接再投入到整个治理过程中去，促进村庄治理，形成循环。并且在这个过程中，政府与合作社也可以形成良好的合作，共同致力于乡村治理。     

积分制促进乡村治理的机制与路径研究——基于大别山区金寨县宋河村实地调研

乡村治理是国家治理体系的重要组成部分,同时也是乡村振兴的基础。积分制作为新型乡村治理模式,通过确立党组织核心地位、推动形成多元化治理主体、加强各级治理主体联系、提升乡村治理能力以及促进"三治"融合内在统一进一步提升了乡村治理水平。总结分析积分制实施先进经验对提升我国乡村治理水平具有重要意义。针对当前积分制运行过程中存在的宣传力度不足、农村居民参与积极性不高等问题,应从坚持党的领导、保障基层民主、规范实施过程、明晰奖罚政策等方面进行完善。     

社会变迁进程中的乡土文化转型与调适——以陕西袁家村为例

在快速的社会变迁中,传统农村社会为改变自身在现代化进程中的劣势地位,试图通过乡土文化转型重建社会共识。乡土文化转型中的自我否定、自我创生、自我发展与现代农村社会变迁之间的调适过程,同时也是农村社会在传统与现代的耦合中快速解构与再建构的过程。在"场域—惯习"理论指导下,建立乡村场域—社会关系—资本—惯习—实践的分析框架,讨论20世纪70年代以来袁家村乡土文化转型的具体机制及具有历时性特征的主体实践, 展现了在以新乡土文化为基础的村庄变迁中,乡土文化通过"学习服从—学习团结—学习自主—学习多样—包容多样"的内生发展实现了与乡村社会的双向互构,从文化自觉走向文化自信的过程。     

乡村绰号研究——基于对河北Y村的实地调查

绰号在乡村社会中作为一种亚文化具有浓厚的乡土文化气息,既具有丰富的文化内涵和乡村地域情调,也是人们透视和了解乡村社会生活面貌的窗口。首先,乡村社会作为一个熟人社区,人们彼此熟悉了解,根据人们的外貌、生活习惯、性格品行、职业等特征产生了不同类别的绰号,具有鲜明的代表性和表现力。其次,由于乡村社会特有的本土文化特征,绰号以贬义居多并集中分布在中老年男性人群。另外,作为乡村社会中的一种亚文化,对于具有维系乡村熟人社会、提供道德约束、反映社会变迁等具有较为鲜明和突出的功能。     

农民的集中居住意愿及其影响因素分析——基于鄂苏两地的调查

【目的】立足农民主体,跨区域对比了解农民集中居住的意愿及其影响因素。【方法】问卷法,对江苏扬州和湖北荆州农民进行调查。【结果】整体而言农民集中居住意愿偏低,发达地区相对较高;农民家庭现有住房条件、现有住房满意度、家庭经济水平、预估的集中居住风险程度、信息了解及补偿政策认知等是重要影响因素。【结论】应尊重农民意愿,尊重村落传统,提高农民收入,增加公共物品供给,制定合理、稳定的拆迁补偿制度。     

传统与现代:乡村振兴战略下农村社区文化的传承与创新——以河北省大激店村为例

乡村振兴战略下,农村社区的文化建设重在传统文化的传承、现代文化的创新以及传统与现代的对话和交融。基于文献研究和对保定市大激店村的实地调研,总结出近几年来大激店村围绕农村社区文化建设这一核心积极探索实现乡村振兴战略的路径:即制定新型乡规民约;培养新村民;促进多元主体协同治理;搭建智慧乡村平台;创新农村社区文化建设。这对于探讨新时代实现乡村振兴战略的文化路径具有一定的启示意义。     

摆脱农村公共物品供给的制度困境:新农村视野中基层党组织的功能审视与制度建构——基于河北安新的实践调研

农业税减免后我国农村公共物品的供给以农村社区"一事一议"的方式进行.由于民主决策机制中必备条件的现实缺失,使得"一事一议"制度实际已陷入了公共物品供给低效的困境.对此,应当正视并积极发挥农村基层党组织的内在功能,加强农村基层组织建设,进行相应的制度建构,弥合"一事一议"制度运行当中的缺失条件,达到有效供给公共物品的目的.