马克思主义视阈下农民问题理论的历史发展

马克思、恩格斯及其继承者列宁、毛泽东、邓小平在他们所处的历史条件下,在不同国家的社会环境里,在探索革命道路和向社会主义过渡的过程中,研究和阐述了有关农民问题的理论.概括和分析马克思主义理论体系中的农民问题,对于认识和解决社会主义新农村建设中的农民问题有着十分重要的指导意义.     

关于东方国家社会主义发展道路的理论探索

马克思的东方社会理论探讨了经济、文化比较落后的东方国家社会主义发展道路问题,列宁、毛泽东、邓小平等人则在总结实践经验教训的基础上对东方社会理论作了进一步的完善和发展。该理论体系始终贯穿了这样一条主线:东方国家的社会主义发展道路不同于西方发达国家,它包含了多个发展阶段,其中利用资本主义的生产方式来大力发展社会主义生产力的初级阶段尤为重要。     

探讨邓小平理论的思想渊源

邓小平理论的思想来源主要有三个,一是马克思和恩格斯创立的科学社会主义,二是列宁晚年关于社会主义建设的新思路,三是毛泽东关于新民主主义社会理论和社会主义建设的思想,同时也吸收了其他社会主义流派有益的思想成份。     

邓小平对马克思东方社会非资本主义发展理论的丰富与发展

马克思晚年的东方社会发展理论提出了经济文化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想。邓小平真正领会和把握了马克思东方社会非资本主义发展理论的精神实质,他从中国的特殊国情和时代特点出发,创造性地丰富和发展了马克思东方社会发展理论,形成了中国特色社会主义的科学理论体系,为中国成功跨越资本主义“卡夫丁峡谷”奠定了理论基础。     

马克思东方社会“卡夫丁峡谷”理论浅析

马克思的东方社会理论,是相对于他的西方社会理论而言的,在十九世纪欧洲大革命失败后,马克思在西方范围内所研究的社会发展理论遇到了困难,于是马克思转而将研究目光投向了东方社会。通过对东方特有的社会性质及发展状况的研究,马克思认识到资本主义社会发展必经阶段的规律并非是一成不变的,有时会出现跳跃式的发展,指出东方农业国家可以跨越资本主义的"卡夫丁峡谷",进入到共产主义的发展阶段。马克思的这一研究成果对深化人类社会发展的理解具有积极的理论意义,本文从马克思关于社会理论的思想发展变化入手,分析了马克思的东方社会理论,认为其核心是关于东方社会可以跨越资本主义社会"卡夫丁峡谷"过渡到社会主义的构想,是马克思通过对俄国社会进行深入研究和缜密分析得出的科学结论,并为20世纪的社会主义发展和当今社会主义建设提供了重要的理论依据和指导。     

马克思、恩格斯的全球化思想与社会主义中国

全球化是当今时代的重要特征之一，是世界历史发展的必然趋势。而这种全球化趋势最早是由马克思、恩格斯提出的。在马克思、恩格斯看来，全球化思想包括世界历史理论和全球社会主义、共产主义理论。全球化是一把双刃剑，它既给社会主义国家带来了发展的机遇，又带来了严峻的挑战。面对全球化浪潮的冲击，社会主义中国不应该回避，而应该抓住机遇，迎接挑战，深化发展，努力开创建设有中国特色社会主义的新局面     

列宁论马克思主义的形成机制

列宁对马克思主义有多个定义,马克思主义是无产阶级解放运动的理论,是列宁对马克思主义的整体性定义。列宁对马克思主义的形成机制进行了深入的研究,认为马克思主义的形成既是历史的必然,又是马克思和恩格斯艰辛工作的结果。因此,我们只有通过学习才能掌握马克思主义。     

加强思想建设坚持党的无产阶级先锋队性质——学习毛泽东建党思想

邓小平同志在《完整地准确地理解毛泽东思想》一文中,在谈到毛泽东的建党学说时指出:“在这方面,马克思、恩格斯讲得不多,列宁有个完整的建党学说。”“把列宁的建党学说发展得最完备的是毛泽东同志。“注的确、回顾我党建设的历史,毛泽东同志是始终坚持按照列宁的建党学说来建设我们党的,并在中国共产党的建设实践中多方面,如加强党的思想建设;党内民主建设;党的作风建设;用批评和自我批评方法进行整     

党的领导是中国特色社会主义最本质的特征

党的领导一直以来都是社会主义国家重要的内容,从马克思、恩格斯的无产阶级专政学说,到列宁和我国几代领导人关于党的领导学说,对此都曾经有过不同的论述。目前我国已进入改革的深水区和全面建设小康社会的关键期,"党的领导是中国特色社会主义最本质的特征"这一新论断需要用历史唯物主义和辨证唯物主义的方法,从语用学角度具体阐述其理论来源和时代背景,揭示党的领导最本质地位,这一问题的研究对于新时期中国特色社会主义建设具有重要的理论指导意义。     

东方社会跨越“卡夫丁峡谷”分析

在世界历史和世界市场条件下,资本主义发展不是落后国家的唯一出路,这是马克思、恩格斯晚年理论思考的重心。他们从"跨越"背景、前提条件、现实基础的分析着手,得出了东方社会有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的现实启示。     

论江泽民对思想政治教育理论的新贡献

新的历史时期 ,思想政治教育面临着前所未有的挑战。面对新情况和新特点 ,思想政治教育必须与时俱进 ,不断创新 ,不断发展。江泽民关于思想政治教育的指导思想、“生命线”地位、作用、方针、内容以及队伍建设等方面的一系列论述 ,思想深邃 ,论述精辟 ,内容丰富 ,丰富和发展了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平思想政治教育理论 ,是对思想政治教育理论的新贡献 ,初步构建了江泽民关于新时期思想政治教育学说的基本框架体系     

习近平关于合作经济重要论述的三重考察

习近平关于合作经济重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,具有深厚的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。在理论逻辑上,这些重要论述以马克思、恩格斯、列宁关于合作社的经典论述为理论基石。在历史逻辑上,这些重要论述是对革命、建设和改革等不同时期中国共产党领导合作社工作的继承与发展。在实践逻辑上,这些重要论述源于我国合作经济发展的广泛实践,既包括习近平总书记的亲身经历,也包括党和国家政策支持下的市场型合作社、联盟型合作社以及村社型合作社蓬勃发展的实践。     

马克思“东西方理论”与我国对社会主义建设的探索

马克思“东西方理论”是一个完整的科学体系、我国是在经济落后条件下跨越资本主义“卡夫丁峡谷”而走上社会主义道路的国家．如何在社会主义实践中正确理解和运用马克思“东西方理论”去建设社会主义，一直是长期困扰我们的重大理论问题和实践问题。本文通过对十一届三中全会以前我国社会主义建设的几个理论误区的分析，揭示了传统模式社会主义形成的深层次原因．科学评价了邓小平理论及其在马克思主义中的地位和作用。     

论马克思恩格斯的生态要素观

生态要素观是马克思、恩格斯生态思想的重要组成部分。马克思、恩格斯的生态要素观丰富而深刻，其主要内容包括：人与自然之间是有机一体、和谐共存的生态关系；实践是连接人与自然、人与社会、自然与社会三者之间关系的基础；人与自然的关系跟人与人、人与社会的关系相互影响并相互制约。梳理并阐释马克思、恩格斯的生态要素观，对于构建中国化马克思主义的生态文明理论，推进中国特色社会主义生态文明建设和美丽中国建设具有重要的指导意义。     

马克思恩格斯列宁关于宗教与社会主义的关系

马克思、恩格斯和列宁关于社会主义与宗教关系的论述,主要集中在:宗教与国家的关系、宗教与政党的关系、政教分离、宗教信仰自由以及无神论等方面。他们都主张政教分离和宗教信仰自由,坚持无神论,强调对无神论的宣传。     

社会主义生态文明视域下的马克思主义自然生态观

马克思恩格斯的自然生态观是马克思主义理论体系的重要组成部分,虽然在马克思、恩格斯著作中,没有明确提出自然生态观的概念,但在马克思和恩格斯的一系列理论论述中却包含了丰富而深刻的生态文明思想。我们通过深入分析和学习马克思、恩格斯的自然生态观,有助于我们更加深刻地认识和把握人与自然的关系,践行科学发展观,推动生态文明建设,促进社会主义和谐社会建设。     

马克思“世界历史”理论与我国社会主义的发展

马克思“世界历史”理论具有普遍指导意义。本文在介绍了马克思“世界历史”理论的主要观点的基础之上，着重探讨了马克思“世界历史”理论对我国社会主义发展的指导意义。     

论新时期青年知识分子的成长道路

“新时期青年知识分子成长道路”的论题的提出是很有必要的,它对新时期青年知识分子成长道路的选择,对推动现代化建设的历史过程,对马克思主义理论的发展,都有重要意义。本文回顾了科学共产主义的创始人马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及毛泽东等无产阶级革命家对知识分子成长道路的论述,依据他们的基本思想,从新时期现代化建设的任务及青年知识分子的作用、青年知识分子的阶级属性、自身特点诸方面进行了较深入的探讨,得出新时期青年知识分子的成长道路为两个“结合”一“服从”的结论:书本知识与实际知识相结合、理想与现实相结合、个人利益服从人民利益。并演译出一句话:到祖国现代化建设的伟大实践中锻炼成长。     

对资本主义和社会主义历史命运的再思考——重读《共产党宣言》的一点体会

马克思、恩格斯在1848年发表的《共产党宣言》中科学地阐述了“两个必然”,即:资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的理论。150多年过去了,尽管世界形势发生了很大的变化,但其发展的总趋势仍未超出马克思恩格斯所揭示的人类历史的发展规律,我们对社会主义的前景充满信心。     

马克思恩格斯关于农业发展模式的探索

从思想发展史的视角把马克思和恩格斯的农业发展思想划分为两个阶段,前者可以称为“英国模式”或“西欧模式”,后者称为“俄国模式”或“东方模式”;进而分析模式产生和模式转变的原因,并探讨该理论的意义和影响。