欧阳修咏茶诗的文化意蕴

咏茶诗是中国诗坛的一朵奇葩，它题咏茶事，抒写茶趣茶兴，是茶文化与诗文化相结合的产物。中国茶文化历经数千年的历史积淀，兴于唐而盛于宋。宋朝素来被誉为中国茶文化的“龙凤盛世”，反映文人幽情雅致的咏茶诗，勃然盛行于宋代诗坛。一代文宗欧阳修，生活在茶文化兴盛的北宋中期，在他的传世作品中，就有一些咏茶诗。     

高密诗派领袖李怀民诗歌艺术综论

李怀民是清代高密诗派领袖,今存诗437首,其中五律最多。其诗歌创作现实功利性很强,即借助“师古”——古诗宗法“陶韦”、律诗学习“张贾”,以矫正明清诗坛“矫饰”“熟俗”、不“入格”等流弊,故呈现“清真”“平淡”“新奇”的风格特征与“格法精严”的艺术特点。其审美理想、成长环境、人生遭际、创作态度等也是影响其诗歌艺术特征的主要因素。其诗被后人奉为典范而广为流传,在一定范围内扭转了一代诗风,在清代诗坛上具有重要的地位和影响。诗歌局限主要是题材内容不够广泛。     

灵芝的造型及其盆景制作技术

灵芝被誉称为“仙草”，为名贵药用真菌．常服用有滋补强身、扶正固本、延年益寿的功效；现代医学证明．灵芝还具有防癌抗癌的奇效。灵芝色彩绚丽．形态奇特优美，可以培养成千姿百态可观赏的灵芝。利用灵芝制作成盆景，作为一种装饰品摆放在室内或会议室内，既美化了环境．又丰富了人们的文化生活，倍受消费者青睐，被人们誉为“立体的画、无声的诗”。除了商品价值外，它还有很高的艺术价值。现将有关技术介绍如下。     

魅女苏媚，行走在尼泊尔的中国传奇商人

一位留美硕士放弃在外企当白领的机会，只身来到南亚贫穷小国尼泊尔。这里没有美国的喧嚣和奢华．只有芬芳的野花、清冽的空气、靡靡的佛音和无邪的微笑，她被这种诗一般的田园生活所陶醉，索性租房当起了“土著”。     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂，“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后，在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域，实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

不良"生产"背后的危机——论朦胧诗以来的中国诗歌

中国诗歌自朦胧诗以来,从发展的表面上看,还是比较繁荣,诗坛比较热闹,派争迭起。而实际上,通过具体的分析,在这种貌似旺盛的背后,诗歌出现了“不良生产”,诗牲被淡化．诗歌发展走向一个尴尬的境地。因此作为诗歌的生产者——诗人要树立理想的诗歌观,诗歌评论者要负起自己的责任。同时在诗歌的发展问题上,要关心诗歌的传统问题,使它朝一个崭新的方向发展。     

《诗经》中所反映的商周农事

《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时期称为“诗”或“诗三百”。孔子曾对它进行过整理。西汉武帝时候“罢黜百家，独尊儒术”，“诗”被尊为经典，定名为《诗经》。     

领导干部如何践行社会主义荣辱观

一、领导干部要做一心为民的表率。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务．“热爱祖国”、“服务人民”对领导干部来说．就集中体现在为老百姓服务上．要把全心全意为人民服务当作最大的光荣。一要深怀爱民之心。要时刻把人民的衣食冷暖放在心上．忧民之所忧。急民之所急．把人民高兴不高兴、赞成不赞成、答应不答应作为是非取舍的根本标准。二要恪守为民之责。在其位，负其责。为群众办事情不能推，不能拖，做到言必行．行必果．以扎实行动赢得人民群众信任。一时办不了的事情，要耐心向群众解释清楚．争取他们的谅解。三要善谋富民之策。把带领群众致富奔小康当作当前突出重要的大事抓紧抓好。多倾听群众的呼声。找出适合当地群众发展的路子．当好群众致富的“引路人”、“带头人”。四要多办利民之事。多深入到群众当中。解决他们行路难、看病难、就业难、孩子上学难等方面的问题。“群众利益为小事。，凡涉及群众利益方面的问题．再小我们也要竭尽全力去办．     

无公害蔬菜生产与施肥技术

随着人民生活水平的提高，蔬菜市场竞争日益加剧，蔬菜品质和使用的安全质量成为进入市场的基本标准。无公害蔬菜成了社会热点，“无公害蔬菜”是指蔬菜商品在栽培过程中不被大气、水质、土壤的有害物质污染及其产品在加工、包装、运输过程不受二次污     

有一种快乐叫放弃

甘地是印度历史上最为著名的人物之一，被印度人民尊称为“圣雄”。有一次，甘地乘火车外出办事，由于拥挤，他上了火车才发觉自己的皮鞋掉了一只，而此时火车已经启动。要知道，当时的印度正处于英国的殖民统治之下，印度人民的生活十分困难，拥有一双皮鞋还是很不容易的。     

六一商机扫描如何抓住“六一”儿童节的重要商机

或许在每个人心中，都有这样一份“六一”情结，这可能与现在的生活和工作压力太大有直接关系。出生于20世纪70－80年代的年轻人．一直生活在充满关爱、呵护、自我的环境中，虽然成年．但内心的成长还不完善。他们还留恋童年的美好时光．不想过多承受来自现实生活的压力．内心的软弱往往在“六一”的氛围里被深深触动。于是，他们就借助这一特殊日子，让自己尽情地享受“成人儿童节”的无忧无虑．儿童经济几乎不用挖掘，即使在平日，孩子们的食品、用品销售也是居高不下，赶上“六一”儿童节这样的“大日子”．商家更是大张旗鼓地掀起促销潮．各种优惠活动、特色比赛空前火暴。擅长“无节造节”的商场超市肯定不会放过这个重要的节日．那么商家该如何抓住这个重要商机呢？本期将一一为您解读。     

浅论陶渊明的主体创作意识

东晋陶渊明打破了诗坛的沉寂 ,“独起众类”地以自觉的创作意识及创作成果而声名于后 ,在诗歌艺术的长河中建构了一个独特的诗文领域 ,实现了他的“以诗文传世”的创作理想。《陶渊明集》成了中国文学史上的第一部文人专集。     

畲族的送终、祭祀茶文化习俗

畲族,中国少数民族之一。自称“山客”、“山哈”,古称“人”或“畲民”。他们被称为“畲”,是在唐代。刘禹锡《竹枝词》有“银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲”句;李商隐《赠田叟》诗曰:“烧畲晓映远山色,伐树暝传深谷声。”展现了畲族人民生产、生活的特殊情趣。“畲”字本指放火烧荒以肥田,休耕轮作养地力的耕作方式。顾炎武称畲民“椎结跣足,随山散处,刀耕火种,采实猎毛,食尽一山则他徙。”概括了畲人生产与生活的特点。汉代以后,由于中原人陆续大量南下,畲人受排挤而长期固守在山林篁竹之中,劳动、生活均极艰辛。他们在雷、蓝、盘、钟…     

食用油消费从“畅油”到“限油”

开门七件事，柴米油盐酱醋茶，油在人们的饮食中一直扮演着重要角色：它曾经被作为生活条件提高的象征．人们畅享油脂的丰盛；如今它成了健康生活的“拦路虎”．“少油”是健康时尚……十几年来，食用油在烹饪中的地位变迁．体现的正是这些年来生活水平和健康理念相冲撞、相融合的过程．     

通渭发展的契机--红色旅游

“红色旅游”的兴起是人民群众日益增长的精神文化生活的客观需要，是建设中国特色社会主义的必然要求．也是老区建设中出现的新的经济发展增长点。通渭榜罗镇独特而丰富的“红色旅游”资源．为发展“红色旅游”提供了重要的前提和奠定了坚实的基础。榜罗镇应利用良好的外部条件，抓住“红色旅游”发展的良机，合理开发，充分利用和切实保护好“红色旅游”资源。     

我国农产品质量安全行政问责制探讨

近年来．随着社会的进步和人民生活水平的提高，加之由环境污染、人为因素等造成的食品安全问题频繁发生．致使人们越来越关注食品的质量和安全卫生。而作为食品生产基础的农产品。其质量安全问题尤为重要。“三鹿奶粉事件”刚刚尘埃落定，海南“毒豇豆事件”、青岛“毒韭菜事件”又再次敲响了农产品质量安全的警钟。     

寄郎

郎者，姓也。郎老革成，婺源沱口人，中华、省、地、县诗词学会会员。工医，年逾七十而体健，幼年熟读经书，怀五车八斗才，毕生无意工贾仕进，甘与田园厮守，性嗜茶尤酷诗词文学，有“郎君肚里安炉灶，借得杯茶煮妙诗”之誉，即事随吟既好又捷，发表佳作甚多，医德文风名噪里邑。为人潇洒外向，质朴风流，喜结交而又乐于助人，士庶均皆敬之，与朱德馨、方振川相互倾慕，结为诗友，过从甚密，唱和颇多，人称婺源诗坛三秀。谈吐风雅多诙谐，若稚童之天真，处世执著真诚，平易近人，真有“郎在不知愁之味。”山居沱口一儒生，医病医诗两所能。…     

《诗经》农事诗与原始农业文明

马克思在《政治经济学批判》序言中讲道：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”在《诗经》的时代，农业已成为国人主要的物质生活的生产方式，也是主要的社会生活．全社会几乎都与农业发生着直接或间接的关系，许多政治活动和宗教活动也围绕着农业展开。《诗经》中的农事诗，忠实而形象的记录了这一点。研究这些作品．对丁我们全面认识西周社会生活，了解自西周以来两千余年的农耕社会制度，无疑具有重要的意义。     

杜洛克猪是三元杂交的优良父本

任我围．猪的“洋土”和“洋洋”二元杂交已进行多年，对改良猪的品种、提高生猪质量、增加肉类产量、改善人民生活起了很大作用。但有的地方因为乱配，猪的品质有所下降。近几年不少地方以杜洛克猪作为父本进行了“洋土洋”或“洋洋洋”三元杂交，普遍取得了比二元杂交更好的经济效益，很值得大力推广。     

坚持经济社会全面发展和以人为本的协调发展

改革开放以来．我们党始终坚持以经济建设为中心．坚持用发展的办法解决前进中的问题．生产方发展十分迅猛，经济效益显著提高．各项社会事业都有发展．综合国力和人民生活水平上了一个新台阶，取得了举世瞩目的成就，但是我们要看到当前经济社会发展中所存在的困难、问题和矛盾。在一些地区．经济增长与社会和人的全面发展相比，社会和人的全面发展是“短腿”．农村社会和人的全面发展更是“短中之短”。统筹解决经济社会发展不协调的问题，是当前的紧迫任务。因此，科学发展观的核心是实现经济、社会和人的全面发展。