论唐代茶诗审美情趣之嬗变

茶诗在唐代开始兴起,唐代茶诗奠定了中国茶文化基本的生命情调和审美情趣,而随着时代精神的不同,茶诗的审美情趣也有一个从自然俭约到精新细繁、从超尘脱俗到近俗乐俗、从宁静淡泊到文化品闲、从以茶悟道到茶禅一味的渐变过程。唐代茶诗反映了中国人独特的生活之美、生命之乐,传达出中国文人清高、白适的人格气质,并昭示了古代文人共同的价值取向和哲学思想,对于民族精神的塑造、社会的谐调都有着不可忽视的作用。     

古籍中记载农事诗渊源考略

结合古籍中记载农事诗发展过程,即先秦时期零星、萌芽发展、秦汉至隋唐时期初步发展、宋代已臻成熟、元明清逐渐衰落阶段,并从3方面论述古代农事诗的现代价值,指出农事诗的整理和研究将对中国古代农业科技、历史、文化的研究意义重大。     

茶诗在茶文化旅游开发中的应用研究

中国茶文化历史悠久,博大精深,作为中国茶文化重要组成部分的中国茶诗数量多,内容广泛,而茶诗中对于茶艺、茶道的描写,又有助于我们了解、研究中国古代茶文化,因此,在现代茶文化旅游开发中,可以将茶诗及其文化蕴涵运用进来,在营销宣传、旅游产品设计等方面发挥茶诗的作用,使茶与中国传统文化紧密结合,从而促进茶文化旅游的发展。     

论乾隆茶诗的儒、释、道理趣与艺术格调

在热爱茶与茶文化的中国历代皇帝中 ,乾隆皇帝以茶诗最多而著称。他一生写下的四万多首诗歌中 ,涉及茶字的 ,大略有一千多首 ;而专门的茶诗也有近三百首。可见 ,“君不可一日无茶”这句人人皆知的名言出自乾隆之口 ,决非戏言 ,它融入了乾隆的一种文化意识。尤其值得称道的是 ,正是这些日常生活的茶诗 ,最贴切于他的生命意识 ,从而恰如其分地体现了他的“心声” ,表征了他的人生哲学与儒、释、道理趣。明清时期的学者 ,多主儒、释、道三教合一 ,从而形成一种文化风气 ,这即便对乾隆也不无影响。他的人生哲学正是建基并构筑于对儒、释、道思想…     

开国领袖赋开国之诗——论毛泽东1949年诗创作

毛泽东 1 949年创作的两首诗 ,是开国领袖选择特定题材、特定时间和特定地点而抒写的不同寻常的诗作 ,意境阔大 ,气势磅礴 ,充分表达了洗刷百年耻辱、即将站起来的中国人民的壮志豪情。深入地研讨这两首诗的思想意义和美学价值 ,对于当代的诗歌创作不无启迪。     

郝敬“诗主声”观念的提出及其理论意义

在前代诗乐关系、诗声关系研究的基础上,在明代诗学整体重声的背景下,郝敬提出了“诗主声”.其“声”有别于近体诗的声律辞采,是一种本质论意义上的诗学观点.它要求诗的声符合儒家温柔敦厚、平和中正的诗教观,与“音本色论”是互为表里的.“诗主声”实质上是区别于“诗言志”、“诗缘情”两种传统本质论的新本质论,但它与“诗言志”有较大联系,也有一定区别.“诗主声”的提出,一方面推动了晚明反宋经学思潮的发展,另一方面批判了朱熹解诗的主要观点和以朱熹为代表的空疏思想,具有重要的文论价值和时代特色.     

诗的景况与对旧格律诗词格律扬弃之我见

我国的诗在形式上,从《诗经》而《楚辞》而唐诗宋词元曲,其由无格律到有格律,由严格律到宽格律,都是有规律地继承与发展的过程。然而,明清以后,直到今天,诗的发展不但未形成一个在诗史上能定位的新形态,而且现在越发不景气,其原因是白话诗对旧体诗词表现手法和格律的全盘抛弃,而旧体诗词则又对其格律的全盘肯定,两者都没有采取扬弃的态度。基于对新诗和旧体诗词不景气的原因分析,笔者试侧重对如何根据现时代要求创造新格律诗词的原则和方式作尝试性探讨。     

乾隆皇帝茶诗与中国茶文化

中国封建帝王的生活方式多与茶结下不解之缘 ,其中乾隆皇帝《御制诗集》收录有近 2 0 0首茶诗 ,为中国历代茶诗之最者。文章从乾隆皇帝茶诗说起 ,纵论博大精深的中国茶文化 ,开拓了中国茶诗与茶学研究的文化视野 ,认为茶诗是中国诗文化与中国茶文化相结合的产物 ,是中国文人饮茶之习的生活情趣和审美理想的诗化 ,是中国茶文化美学的艺术结晶与重要载体     

谈李白《清平调》三章诗的英译

李白的《清平调》三章诗问世千多年来,注释家蜂起,各家所见不一,是三章难解亦难译的诗。作者较深入地研究了本诗,于文中提出了“花人合一”之说,并将其译成英文。本文阐述了作者这一观点:译诗者必须具有译诗的素质,诗是随着时间的不断推移、人类交际空间的不断缩小、人类相互了解的不断深化而越来越可译。     

从李白的饮酒诗看诗人性格及其思想矛盾

伟大的浪漫主义诗人李白一向以“诗仙”、“酒仙”著称。其实李白酒名显赫的原因关键不在其饮酒多少，诗写的如何，而在于他的饮酒诗中所表现出的受人喜爱的性格。研究白李的饮酒诗对我们深刻地了解诗人的性格及其思想矛盾有着重要的意义。     

陆游宦赣诗歌中的江西地域书写及其意义

陆游曾经先后两次履职江西，并且在其宦赣期间，共创作了近两百首诗歌。在这些诗歌中，陆游对江西地区的自然风光以及人文风情进行了大量精彩的书写，为读者展示了丰富多彩的江西形象，从而为我们认识和品味江西的地域风采开拓了一条文学的途径，也为我们了解陆游宦赣期间的生活状态以及精神状态提供了帮助。     

基于流程图的嵌入式软件能耗模型

通过数量统计与分析,可以从籍贯、寓寺、宗派、存诗等方面描述宋代湖南诗僧的基本态势。就地域分布而言,宋代湖南诗僧中寓湘诗僧远多于湘籍诗僧,且大多集中寓寺于潭州的长沙与衡山,籍贯与寓寺分布都极不平衡;在宗派方面,几乎所有可考诗僧皆为禅僧,且绝大多数属于临济宗;在诗歌类型方面,所存诗歌以佛门偈颂为主,真正的“文人诗”很有限,推衍至全宋,表明宋代诗僧虽有“士大夫化”倾向,但总体来说仍不离僧徒本位。     

水意象在《诗经》爱情诗中的体现及后世发展

对水意象的分析，通过三个方面进行阐述。首先，通过探究水意象在《诗经》爱情诗中出现的原由，了解其形成的必然原因和文化背景。其次，通过列举《诗经》中出现水意象的作品，具体分析其所代表的意味和蕴含。最后，通过列举后世爱情诗歌作品中的水意象，并对其进行解读，研究其对《诗经》婚恋诗的继承和发展。从而更加深入的认识文学范畴内婚恋诗和水相融合的历史渊源。     

古诗词中的乡村意象及对乡村振兴战略的启示

漫长的农业文明史为中国沉淀下大量脍炙人口的描写农业农村古诗词。这些古诗词既刻画了历史上农业生产的艰辛、农业经营的多样以及农业产业的弱质等特征，又把古代乡村的田园风光、乡土气息以及天人合一的特质展现得淋漓尽致，其间浸透着先人们的农作经验与生存智慧。对古诗词中的乡村意象进行梳理提炼，可以为新农村建设提供来自先贤们的智慧借鉴和价值指引，夯实乡村振兴战略的文化基础，发挥农业非物质文化遗产纠偏补弊、古为今用的社会效益，对解决"三农"课题具有重要的借鉴价值。     

高校图书馆参与公共文化服务体系的工作思考

作为公共文化服务体系中的组成部分,高校图书馆开展公共文化服务是时代的要求。高校图书馆在为高校师生服务的过程中,要转变观念,确立公共文化服务的理念,自觉地融入公共文化服务系统,主动承担起为整个社会提供服务的责任,为实现社会公众民主、平等、公正地接触和获取文献信息资源贡献力量。     

基于精准扶贫的基层图书馆文化帮扶体系构建研究

基层图书馆是居民提升自身知识水平,熏陶人文素养的重要场所,承担着促进教育发 展的社会职能。在广大的欠发达地区,教育资源十分稀缺,图书馆也是不可多得的自修场所,有 利于促进公共文化建设,推动教育公平,从而达到教育扶贫的效果。但目前许多基层公共图书 馆长期存在一些管理服务上的问题,导致收效甚微。本文将针对这一现状,简要探讨基于精准 扶贫的基层图书馆文化帮扶体系构建。     

胡适《尝试集》：白话新诗的实地试验

胡适的《尝试集》是他“实地试验白话”之作，以证明白话可以创作出好的诗歌。胡适的诗来自于他的生活，他对现实的感知，追求“自然”的白话新诗音节；胡适青睐虚词以调和文言和白话，多用“了”字，甚至用“了”字押韵，又常用“也”字；《尝试集》第二篇、第三篇大多数诗运用了“对语体”结构，因为这种形式容易造成诗歌的说话语调，形成比较自然的节奏；《尝试集》还开拓出一些新的意象，如《老鸦》中“乌鸦”的全新意象。这四个方面构成了《尝试集》白话新诗的现代特质。     

江南村镇历史街区的“生活性”保护探索——以沙家浜古镇区为例

通过研究历史街区保护的现状发现,只停留于保护物质性建成环境的历史街区已呈现出多种弊端,正逐渐失去原真性。历史街区的保护更应重在维护原有生活状态与社区传统,保护非物质形态的内容,保存文化多样性。研究提出,在"保护为主、抢修第一、合理利用"的原则下,历史街区的保护要从"生活性"入手,发展居民共同参与、教学基地共建、适当发展旅游3种模式,通过改善居民的生活环境来提升地区经济活力,达到对社会人文环境的有效保护,以及对生活在其中的人的真正关怀,使历史街区真正回归到生活的真实性中去。