《园冶》中的生态美学思想探析

《园冶》是中国第1本园林艺术理论专著,被奉为世界上最古老的造园专著,是中国古代智慧的结晶。本文从生态美学的角度重读《园冶》,对《园冶》中所体现的生态审美观进行探索。从《园冶》生态美学思想的溯源、《园冶》生态美学思想的体现及《园冶》对现代生态文明建设的启示3个方面来解读《园冶》。呼吁当代人从生态美学角度出发,重建人与自然和谐相处的关系。     

桂林雁山园造园艺术解析

自计成的《园冶》和文震亨的《长物志》以来，无数的先辈们均对造园手法提出了各自的见解，北方园林和江南园林在我国古典园林史上占据了很大的篇幅，但岭南园林同样以其特有的造园艺术形式占据着一席之地。本文以岭南名园——桂林雁山园为例，深入解读其造园艺术。     

计成和《园冶》

明代杰出的园林艺术家、建筑艺术家计成,字无否,万历壬午年间(1582年)生于太湖东岸的吴江县。当计成五十三岁(1634年)时,写成了一部中外驰名的园林艺术名著《园冶》。近五十年,国内外纷纷重刊多译,这部湮没已久、几乎失传的园林艺术遗产,才逐渐得到人们的熟习和重视。在祖国社会主义建设中,园林建设也是重要的一环,为了总结和吸取优良的民族传统,下面简单的探讨一下计成和他的《园冶》,谨供园林工作者和爱好者参考。 一 计成的生平 计成正如其他古代诗人艺术家一样,在封建王朝统治下,虽有独到之见、独创之说,也得不到统治者的重视和支持,甚至生活温饱也成了问题,计成的没没无闻当然是不足为奇的,因之名不载经传,可资查考的书籍也就很稀少了。清代李渔(笠翁)所著《一家言》中,偶集第四卷,《女墙》一则,有下面一段提到《园冶》:     

盆景流派之我见

中国盆景历史源远流长，不同时期、不同地域有着不同风格的盆景，但是他们总是相互继承、相互吸收、相互促进、不断发展的。历史上，各地的盆景制作者并未刻意打造某种流派或制造不同风格。明代计成在《园冶》中提到，盆景是缩小的园林．清代《花镜》一书中提到“吴下盆景多仿倪云林山树画意”。著名近代盆景艺术大师周瘦鹃著《盆栽趣味》一书，在制作盆景上反对矫揉造作，     

《园冶》之景观批评

中国的园林与山水绘画同为中国山水文化的载体，它们之间从创作思想到审美意识再到价值功用都存在同一性，这种密切的关联可以使两者相互借鉴。研究画论中的山水观、山水审美对园林建造思想及审美意识的探知具有拓展和补充意义，画论中的批评思想也适用于园林，并且画论中的思想在《园冶》中都有相应的体现。以景观批评学思想的角度来剖析《园冶》中的造园思想，根据画与园林的关系，通过谢赫的“六法论”和郭熙的《林泉高致》对画论的批评学思想来进一步探求《园冶》中景观批评学的思想。     

计成《园冶》的美学分析

《园冶》作为中国古代园林艺术的精华,它深刻地影响了后世园林艺术美学理论框架的建构和相关概念范畴的使用,能为当今社会的环境利用和开发提供极为重要的理论参考,能为富有中国特色的园林艺术美学体系提供坚实的理论基础,研究《园冶》的美学思想具有重要的现实意义。     

设计师的乐园——东西方风景园林设计思想比较

<正>18世纪后半叶,科学与艺术日益发达,人们开始追求居住环境的内在品质,倡导更有利用价值的思想。中国园林历史悠久,各种风格流派众多,尤其到了明清两代,农业手工业有很大发展,造园艺术也随之兴盛起来,尤以南京苏杭一带为代表,出现了一批造园专家,计成的《园冶》一书是我国古代第一部总结园林艺术的理论著作。     

姜堰“万竹园”植物景观配置赏析

据《姜堰市乡土志》（民国八年）记述：“镇之东北古有万竹园,为唐志尹氏所措。其地旧有竹十数亩,园临其旁,唐公隐居其中为饮酒赋诗之所,一王维之竹里馆也。今园虽荒废,而人犹呼其地为万竹园。”     

诗与画的情趣意与境的涵蕴——姜堰“万竹园”植物景观配置赏析

正"镇之东北古有万竹园,为唐志尹氏所搆。其地旧有竹十数亩,园临其旁,唐公隐居其中为饮酒赋诗之所,一王维之竹里馆也。今园虽荒废,而人犹呼其地为万竹园"——《姜堰市乡土志》(民国八年)历史上的万竹园早已荒废,其园景亦无迹可寻。2008年复建后的万竹园位于江苏省泰州市姜堰区,占地面积18668平方米。该园在设计上以王维的辋川别业为创作蓝本,并在造园过程中将唐志契画论中的山水画理论和技法融入其中,在有限的空     

传统园林与古文学的珠璧交辉——评园林古籍《园冶》

<正>《园冶》成书于1634年,是著名造园家计成将园林创作实践总结提高到理论的一部研究古代园林专著,同时《园冶》采用以"骈四骊六"为特征的骈体文,其文学成就也非常突出,可谓"园理""文风"珠璧交辉。中华书局于2017年1月出版的中华经典指掌文库第四辑之《园冶》,由李世葵、刘金鹏评注,评注主要参考陈植(1988年版)、张家骥(1993年版)注释并结合自身研究心得。     

神州名亭摭趣

所谓“亭”,《辞海》中曰：“一种开敞的小型建筑物。”《园冶·亭》：“亭者,停也,所以停憩游行也。”多用竹、木、石等材料建成,平面一般有圆形、方形、六角形、八角形和扇形等。秀丽优雅的小亭,镶嵌于大江南北,现摭取几处名亭,供读者观赏。     

基于景观设计视角下《园冶》中的造园理念研究

《园冶》是一部通篇都在讲造园的专著,全书总结了诸多的造园技法和理论。从景观设计角度着重阐述《园冶》的造园思想内容,论证文中造园理念的体现,以及现代景观设计对造园理念的沿袭。     

基于“因借体宜”造园思想的园林景观设计探究——以滁州翰林雅院园林景观设计为例

明代,我国著名造园家计成在《园冶·兴造论》中提出"园林巧于‘因’、‘借’,精在‘体’、‘宜’"的造园思想。陈植在《园冶注释》的解析"因借,作因缘假借解,即因地制宜借景取胜之意。""体"是体察、亲身体验、领悟之意。"宜",根据《辞源》解释是合适、相称之意。总体来看,"因借体宜"是在园林景观设计中要因时、因地、因人而设计相应的景观设计的理论。     

我国莲资源及育种研究综述(上)

莲（NelumbonuciferaGaertn．），是我国最具特色、栽培面积最大、品种资源最丰富的水生经济作物。近些年，随着农村产业结构的调整，植莲区进一步扩大，对新品种的需求进一步增加，同时反过来也刺激了莲的科研工作，我国在莲品种资源、育种、繁种等方面的研究都取得了较大的进步。本文仅对莲（包括藕莲、籽莲和花莲）资源与育种情况作一概述。１栽培简史及分布莲在我国栽培历史悠久，距今５０００多年前的河南仰韶文化遗址曾出土了炭化莲籽。《诗经》中《郑风》与《陈风》篇分别有“山有扶苏，隰有荷华”和“彼泽之陂，有蒲有荷”的颂荷诗…     

乡村振兴视角下清水江流域传统村落“三生”景观提质——以锦屏县文斗村为例

在国家“全面推进乡村振兴”的背景下，我国传统村落景观保护与发展迎来了新的契机和营建理念。以清水江流域传统村落文斗村为例，基于“三生”景观的整体系统，分析传统村落独特的景观特征及内在机制，提出滨河沿线传统村落自然生态景观、农业生产景观、人文生活景观提质的方式方法，旨在落实国家乡村振兴战略中“产业兴旺”“生态宜居”等要求，为乡村振兴背景下滨河沿线传统村落景观营建提供经验借鉴。     

“君子比德”思想对我国传统私家园林的影响

“君子比德”思想是儒家思想中极为重要的自然审美思想，其本质是将自然万物赋予人的高尚品质，用欣赏君子的眼光去欣赏自然。我国传统私家园林作为文人士子近距离接触自然的主要场所，深受“君子比德”审美观念的影响。通过分析我国传统私家园林发展历程中“君子比德”思想所发生的变化，重点阐述了“君子比德”思想在我国传统私家园林中山水情节与植物情节的具体表现，以此说明“君子比德”思想对我国传统私家园林的营建具有深远影响。     

基于自然解决方案的城市绿地系统营建策略

绿地系统营建是应对城市问题非常重要的手段之一，也是全球城市采取的一种环境友好型措施。目前，随着城市绿地营建的实践和发展，暴露出一些弊端。如何营建更加宜居的城市环境，增加民众的身心健康福祉，成为当前城市发展所面临的重大课题。通过梳理基于自然解决方案的概念及发展过程，探讨基于自然解决方案对城市绿地系统营建的指导意义，在此基础上，剖析绿地营建和养管所面临的问题，重点提出城市绿地系统的营建策略。研究将进一步丰富城市绿地低能耗、可持续发展的基础理论，为城市绿地系统的规划、设计、营建和管理等工作的开展提供参考与借鉴。     

中国古典园林的主题意境

"虽由人作,宛自天开"一句出自中国古典园林专著《园冶》,一语道破中国古典园林最高审美范式—园林意境的营造。我国古代并没有专职建筑师,园林规划多出自文人之手,因而文人在进行园林规划时,便将其审美意趣、情志一并投入其中。漫步园林可感受自然之美,复又触景生情,品悟出园林主人隐于山水秀石中的脉脉情怀。借于得天独厚的自然环境与人文环境,江南园林在我国古典园林中独领风骚,学者曹林娣通过对苏州、上海等地的园林加以考察,借此解读我国古典园林文化,结集《园庭信步—中国古典园林文化解读》一书。     

浅议中国古典园林中的生态设计

文章以"天人合一"为生态设计的主要哲学思想基础,以《园冶》、《长物志》和《闲情偶寄》为主要设计理论基础,结合中国古典园林中的实例,从园林选址、园林山水、园林植物、园林建筑4个方面探讨中国古典园林中的生态设计,以期对现代景观设计有所启发。     

关于创立我国香橙产业的建议

笔者撰写的“近年韩国发展香橙产业的运作及其启示“一文发表后（见《中国果业信息》2012年第4期），引起了一些柑桔界同行和加工企业的兴趣。限于篇幅和主旨，是文言犹未尽。现进一步提出“关于创立我国香橙产业的建议”，意在抛砖引玉，与业内人士一道，共谋改变我国香橙“零产业”现状之计。