民族旅游村寨居民原真性感知及地方依恋与旅游支持行为的关系研究

居民作为民族旅游村寨发展的凝视主体与民族文化传承者,挖掘其原真性感知并产生积极的支持行为是民族旅游村寨获得可持续发展竞争优势的重要策略。本文从居民视角出发,探索原真性感知的内在维度,采用结构方程模型,构建居民原真性感知与旅游支持行为之间关系的概念模型,结果所示：原真性感知分为文化原真性与景观原真性2个内在维度;地方依恋是原真性感知与旅游支持行为之间的传导机制;地方依恋均能在原真性感知对其旅游支持行为的影响中起到部分中介作用,且依赖、认同链式中介变量的效应更强。研究结果为产生更加积极的旅游支持行为提供路径思考。     

贵州省贫困地区乡村旅游村寨扶贫建设模式研究

乡村旅游扶贫是旅游资源较好的贫困地区有效的扶贫方式。为进一步发展贵州省贫困地区农村经济,使贫困人口脱贫致富,依托贵州美丽的自然风光、浓郁的民族风情、红色旅游资源、宜人的气候条件,从贵州省乡村旅游发展现状出发,对贵州省贫困地区进行乡村旅游村寨建设模式研究。共建设6种典型旅游村寨建设模式,包括典型民族文化村、乡村观光休闲度假村、特色产业村、旅游商品专业村、户外运动服务村和红色旅游村。贵州省可以以典型乡村旅游村寨发展来推进乡村旅游与各产业的联动,进而推进贫困地区乡村旅游产业化扶贫建设及城乡统筹进程。     

乡村旅游与社会主义新农村建设协调发展机制初探

如何实现社会主义新农村建设与乡村旅游的协调发展，破解“三农”难题，是一个实践意义很强的问题。乡村旅游与社会主义新农村建设相互作用，发展得好，可以相互促进，协调发展。从旅游资源吸引力、旅游市场拉动力、政策、环境、物资技术和管理服务的支撑力、社区居民推动力以及发展目标等方面构建了乡村旅游与社会主义新农村建设协调发展系统模型。如何实现二者协调发展，需注重保持旅游村寨的地域文化特色，保持旅游村寨的乡村性，注重旅游发展和新农村建设的社区参与，注意乡村旅游规划和新农村建设规划的统一，以实现乡村旅游和新农村建设一体化发展为目标。     

水富县三角村:走在希望的田野上

正三角村是昭通水富县唯一的少数民族聚居村。2014年,被确定为全省民族文化旅游村寨和扶贫旅游村寨建设地;2015年,被列为易地扶贫搬迁建设示范点、民族团结示范点和旅游扶贫示范点。为带动全村脱贫致富,实施旅游扶贫激活发展潜力,三角坪头苗族村寨不断发力,新建、改造民居,并配套特色产业、道路、文体娱乐等项目;充分依托"苗族语     

贫困地区民族村寨旅游城市化特征及机制分析——以西江千户苗寨为例

作为多元城市化模式之一的旅游城市化近年来已被证实是我国乡村城市化发展的重要路径。基于质性研究的方法,对边贫地区民族旅游村寨西江千户苗寨的旅游城市化特征及机制进行了分析和探讨,研究发现西江千户苗寨旅游城市化呈现如下特征:①寨内软硬基础设施及服务配套建设基本实现城市化;②农户生计由传统的农业经济转向旅游经济,生计方式完全实现旅游化;③村民消费结构和居住条件等生活方式已经呈现市民化;④村民的商业意识、教育观念等思想观念现代化转向十分明显。独特的民族文化资源禀赋、政府的强力推动、村民的积极参与、强劲的游客搬运等是诱发西江千户苗寨旅游城市化的主要机制。     

论城乡一体化下旅游公共服务体系建设

城乡一体化是城市化发展的一个新阶段,是中国一项重大而深刻的社会变革,由政府主导推进的旅游公共服务是促进城乡一体化发展的重要保障,推进城乡一体化旅游公共服务建设,应加强旅游公共文化的赋能作用。贵州省是著名的山地旅游大省,也是一个多民族共居的省份,世居少数民族包括苗族、布依族、侗族等,少数民族文化精彩纷呈,但不同地区旅游业发展差距较大。选取贵州郎德(上寨)和丹寨(高要村和卡拉村)两个处于不同旅游生命周期的民族旅游村寨作为研究对象,对民族村寨旅游公共服务发展过程中现存的原住民旅游感知度及旅游资源差异性等问题进行分析,得出处于快速发展阶段的郎德居民,其旅游感知度明显高于处于旅游起步阶段的丹寨居民的结论,最后提出适当的意见和建议,以期望实现城乡一体化下民族村寨的可持续发展。     

利益相关者理论在民族村寨生态旅游发展中的实践——以震前北川县青片乡羌、藏民族村寨为例

本文以震前北川青片乡羌、藏民族旅游村寨为研究对象,基于利益相关者分析探讨了村寨旅游中的现状与问题,从利益相关者的构成、关系、功能等角度提出了合理的对策和建议。     

广西民族村镇文化旅游空间生产研究——以黄姚古镇为例

旅游发展影响下的古镇空间经历着“地方传统保护”与“现代文化发展”的冲突与融合。以文化旅游空间生产为研究对象，采用深度访谈和参与观察的方法，基于列斐伏尔的空间生产理论对广西黄姚古镇文化旅游空间生产过程进行分析，并探讨多元主体对文化旅游空间生产的影响。结果表明，旅游影响下古镇的文化空间呈现出物质文化、制度文化及精神文化等混合文化嵌套并存的结构类型，同时经历文化空间实践—文化空间表征—再现文化空间等生产历程；旅游主管部门、游客、外来经营者及本地居民等主体对古镇的文化空间生产产生不同的影响。     

农家乐旅游村镇污染治理与循环经济结合的就地消纳模式

在介绍农家乐旅游的环境影响、旅游可持续发展与旅游村镇循环经济发展模式的基础上,立足在发展农家乐经济活动的同时利用循环经济理念统筹解决农家乐的主要环境污染问题,提出了“农家乐旅游村镇污染治理与循环经济结合的就地消纳模式”.该模式将常住居民与外来游客对环境的冲击负荷考虑在内;通过该模式能够妥善解决农家乐的污水、餐厨垃圾问题,处理好畜禽粪尿与农作物秸秆等问题;能够在发展农家乐旅游经济的同时,使有机废物的零排放成为可能.     

乡村旅游开发中影响社区居民参与度的研究——以南京江宁区“五朵金花”旅游村为例

社区参与乡村旅游发展,是提高居民生活水平,促进社区经济发展,实现旅游可持续发展的重要途径。本文以江宁区"五朵金花"旅游村为例,通过问卷调查与实地走访,调查研究了社区居民参与旅游意愿和利益分享中存在的问题与不足。结果表明:近82%的居民有参与意愿,参与旅游后家庭年收入平均增长43.45%,居民对旅游积极影响感知强烈,总体均值达4.2。针对目前存在的问题,对江宁区"五朵金花"旅游村的旅游业可持续发展提出了相关对策和建议。     

基于体验的民族村寨旅游产品设计——以贵州黔东南少数民族村寨为例

基于黔东南少数民族村寨的资源特点和游客的体验需求,指出在体验经济背景下,民族村寨日益成为文化体验旅游的理想目的地,而围绕体验需求进行产品设计是目前民族村寨旅游开发所面临的共同问题。在具体分析民族村寨自然生态与田园风光,有形民族文化,过程性、事件性民族文化以及无形民族文化4方面旅游资源内容的基础上,提出民族村寨旅游产品设计的一般方法,指出民族村寨旅游产品开发设计应该通过＂主题提炼—形象塑造—场景设计—氛围营造—项目安排—意象设计—宣传营销＂等步骤来进行,建立民族村寨旅游产品的品牌形象,从而帮助游客实现＂意象建立—购买冲动—参与互动—深刻体验—达到预期＂的过程,不断提高民族村寨旅游产品的市场吸引力和旅游综合经济效益。     

一种改进的功图量油技术的研究与应用

民族村寨的“双预”问题指的是旅游预开发民族村寨的文化保护预警问题。分析总结旅游预开发民族村寨可能会遇到的问题,可以建立起文化保护的若干预警原则。在民族村寨旅游开发过程中,这些原则将有助于民族旅游可持续发展。     

民族村寨旅游开发与文化保护的协同发展研究——以西江千户苗寨为例

通过实地调查与访谈相结合对西江苗寨的旅游开发给民族村寨带来影响进行研究。结果表明,其旅游开发层次较浅,未构建起民旅文化旅游商品产业体系,利益分配体制存不合理性;其民族文化形式与内涵等方面已经受严重负面影响。据研究结果提出：加强苗族文化保护,促进村寨观光旅游向文化体验休闲旅游转变;打造村寨民族文化旅游产品产业体系,构建苗族文化传承平台;加强物质文化景观保护措施,深入自然景观与民族文化融合的农耕文化开发;完善村寨景区利益分配与激励制度,积极拓展村民参与形式与途径,以及协同发展措施与建议。     

民族村寨旅游发展的创新模式——5Cs模式

探索适合民族村寨旅游发展的模式对于民族村寨旅游可持续发展意义重大。笔者比较了梭嘎模式、深圳民俗村模式、郎德上寨模式3种民族村寨旅游开发模式的发展、特点、优势、劣势,认为3种模式都没有从根本上同时解决发展民族村寨经济、保护民族传统文化、保障村寨居民利益三者间的矛盾。鉴于此,笔者提出5Cs模式,即文化（Culture）、公司（Company）、特色（Characteristic）、社区（Community）、和谐（Concord）,并构建了5Cs模式的运行机理,即环境保护,文化传承;政府引导,公司主导;主题定位,凸显特色;社区增权,村民获利;经济发展,社区和谐。     

民族地区城市生态游憩空间居民地方依恋特征研究——以鄂尔多斯康巴什为例

民族地区城市生态游憩空间的居民地方依恋研究是城市地方依恋研究的崭新视角。以鄂尔多斯康巴什为例,采用主因子分析、方差分析等定量方法分析鄂尔多斯市居民对康巴什的生态游憩地方依恋特征,并着重关注蒙古族与汉族居民的生态游憩地方依恋差异,以明晰康巴什生态游憩地方依恋特征成因。康巴什生态游憩地方依恋特征在中国民族地区城市居民中具有良好的普遍性,本研究可为打造令居民认同的民族城市生态游憩空间提供指导性建议。     

民族地区乡村发展旅游的现实困境和路径选择——以鹤峰县燕子镇石龙洞村为个案

乡村旅游以其独特的地方文化、淳朴的民风民情以及优美的自然环境吸引游客,现今发展乡村旅游具有广阔的前景。民族地区乡村虽然具备发展旅游的自然资源优势和文化资源优势,但是民族地区乡村在发展旅游的过程中也遇到了诸多困境。通过对鹤峰县燕子镇石龙洞村发展乡村旅游的典型个案研究,总结出民族地区乡村发展旅游面临着乡村精英缺失、乡风乡情淡薄、民族文化消逝等现实困境,可通过培养和留住乡村人才,推动乡村旅游发展;培育乡风文明,营造和谐的乡村氛围;挖掘民族文化内涵,打造特色文化旅游村这3项重要举措推动民族地区乡村旅游的可持续发展。     

国内外民族村寨旅游研究综述

民族村寨旅游是我国民族地区经济在新时期实现转型的重要途径之一.随着民族村寨旅游业的蓬勃发展,国内外民族村寨旅游研究受到广泛重视.通过对当前国内外民族村寨旅游研究现状的梳理,为我国民族村寨旅游的进一步发展提供了坚实的理论基础.     

洱海湖滨白族传统村落空间形态演变研究

随着大理市的城镇化加速和乡村旅游发展,洱海湖滨传统村落正在经历巨大变迁。采用空间句法,对大理市国家级传统村落龙下登村由“农业村”向“旅游村”转型过程中的空间形态演变进行了量化运算解析和对比分析。结果表明：村落集成度提升显著,村落封闭性被打破,集聚能力增强;乡村旅游发展和洱海生态廊道的修建提高了村落整体的空间可选择性;村落空间发展趋向单核心,空间整体性增强;村落内部空间可理解度较低,游客很难对村落整体空间结构做出认知。依据研究结果,提出转型期洱海湖滨村落景观空间管理应严格控制村落空间规模和建筑高度,进行局部空间文化营造,增设路标和绿植以增强人们对村落的空间感知,保护好传统民居建筑与村落景观标志物等优化建议。     

云南白族民居中蕴涵的生态建筑文化

云南白族民居具有独特而鲜明的地域性、历史文化传承性及其民族特性,它在选址设计、建材选用、装饰图案等方面蕴藏了丰富而独特的生态建筑文化观.在当今中国迅猛发展的城镇化进程中,研究、借鉴当地民族民居中蕴含的生态建筑文化,对避免大拆大建、“千城一面”、“千村同一”甚而“媚俗建筑”、“短命建筑”等的出现,对突出地方生态建筑特色、提升建筑效益及文化含量、创建特色生态旅游村镇和宜居城市、传承民族民居生态建筑文化具有深远的意义和重要的价值.     

节事活动下的西藏乡村旅游发展研究 ——以林芝嘎拉村为例

节事活动是指以某一地区自然、文脉、发展战略等为基础,举办的一系列活动或事件,具有塑造地方形象、吸引旅游者并促进经济发展等功能。西藏“林芝桃花文化旅游节”自2002年起至2019年已经成功举办了17届,通过分析梳理林芝桃花节与嘎拉村乡村旅游发展历程,发现节事活动可以有效促进嘎拉村乡村建设和乡村旅游发展,但也存在旅游收入来源单一、旅游产品开发不足以及居民参与有限等问题。针对存在的问题,结合嘎拉村实际,提出民族地区借助节事活动带动乡村旅游发展的对策建议。