苏东坡与人参文化初探

苏东坡是我国宋代善诗善词善书画的文艺大家。虽然宋朝皇帝(神宗)称他是“天下奇才”,但在仕途上,却屡遭贬谪。他少而多病,平居服药,殆不复能愈。在他试求草木之类时,人参成了他的最佳选择。这从他的诗文书简中,都能找到根据。他喜欢一朝一晚嚼服人参,“为予置齿颊,岂不贤酒茗”(《紫团参寄王定国》)二句诗,生动地描绘出口中嚼服人参时扬扬自得的神态。他服食人参,取得显著效果,“糜身辅吾生,既食首重稽”(《小圃五咏·人参》)二句诗,又表达出人参牺牲自己,献出自身,帮他活命,吃了人参后,身体壮健,心情开朗,他以最重最高最庄严的祭祀先祖、朝见天子时用的跪拜礼节感谢人参。如果无显效,苏东坡是不会故作惊人之语的。     

陶弘景《高丽人作人参赞》新解

陶弘景《高丽人作人参赞》与《高丽人参赞》相比较,找出前者有作者,据“释家为偈,道家为赞,儒家为诗”可证“人参赞”即“人参诗”。根据陶弘景的生活年代,扶余、延边昔日不产人参,可推出集安新开河人参史有1500余年。     

解读清乾隆皇帝咏参诗三首

人参有着几千年的药用史 ,它具有补元、养气、贻神的神奇功效 ,古代的许多文人学者留下了大量的关于人参的文字记载。这些记载对后世研究人参有着重要意义 ,这其中清朝乾隆帝的三首咏参诗在人参文化研究中占有着不可忽视的地位。乾隆在中国历史上极负盛名 ,他在位60年 ,活了 88岁。传说 ,他坐在皇帝的宝座上 60年只是为了尊重其祖父康熙的愿望 ,而他在有生之年就传位于太子嘉庆而去作太上皇。众所周知古代帝王都追求长生不老 ,很多人甚至不惜代价寻求仙丹妙药 ,但是几乎没有哪一个帝王获得比乾隆更多的寿龄。究其原固 ,可能很多 ,但人参所起…     

人参做图腾 热血不会冷——写在人参文化专家孙文采教授新书问世之际

他倾尽一腔热血为人参立传,人参几乎成为他精神的图腾,虽历尽艰辛却无怨无悔。人参已深深扎根于他的生命,他的血脉中就汩汩流淌着人参文化。所以今年春天,吉林省人参商会授予他"长白山人参文化大师"之称号。     

人参文化在大学课堂

人参是长白山区的一大特产，人参经济是长白山人的支柱产业，但在长白山人参王国的公民们对人参文化却不甚了了，不必问卷调查你随便问一个人，他会说：“吃人参上火，鼻子出血”，他就不想一想，如果吃人参上火，那不是毒药吗？如果问他人参的用法，他只会说：“泡酒喝，治腿疼，炖鸡吃，不感冒”，余者一无所知。有人说“上海人喜欢吃人参”，这是事实，如果人参只会上火，上海人是不会花钱买人参吃的。     

朝鲜参农的历史悲剧--解析《竹田六章》

在日本今村革丙的《人参史》第六卷杂记篇第三章《人参文艺》第一节的人参诗里有中国18首,朝鲜7首,日本21首,计27首。朝鲜、日本早期文学均受中国文学影响,都用汉字撰写诗文,在此可见一斑。原书序言称:朝鲜在三国(指新罗、百济、高句丽)以前有过人参诗文,刊载于文籍之中,到高丽     

长白山人参栽培史考证初探

198 3年 8月 1 3日吉林日报《人参史话》 :“长白山园参栽培当在嘉庆到咸丰这个年代里 ,至今已有 1 0 0多年的历史了”。2 0 0 0年 7月 1 8日吉林日报《黑土地》载《乾隆人参诗》 :“建国后 ,人工培植人参获得成功”。笔者认为以上两种观点 ,有待于商榷。人民群众是历史的创造者 ,是马克思主义的一个基本观点 ,历史是人民创造的。不论是新中国成立前或新中国成立后 ,概莫例外。上述二文有意无意地贬损了长白山人参的悠久历史和崇高声誉 ,同时也降低了中国人参的药用价值。因为人参的价格 ,在广大人民心中已形成心理定势。历史愈悠久 ,药用价…     

历代人参诗篇注释(一)

我国人参不但有很多美丽的传说和神话般的故事,而且还以它卓越的功效博得了历代文人和帝王将相的赞誉,他们为此挥毫泼墨,写下了脍炙人口的诗词载入史册。梁代的陶弘景(公元456—536年)在其所著的《名医别录》中载有“人参赞”一诗:三丫五叶,背阳向阴。     

贾府:吃得起人参的贵族世家──红楼梦与人参文化之五

在《红楼梦》第11回书里，凤姐对形容憔翠的秦可卿说：“吃们若是不能吃人参的人爱，这也难说了，你公公婆婆听见治得好你，别说一日二钱人参，就是二斤也能吃得起。”(96页)在第84回书里，写巧儿患病，凤姐说：“人参家里常有。”(712页)《红楼梦》成书年间，人参价昂，赵云崧诗序云：“乾隆十五年，应京兆试，恐精力不支，以白金一两六钱易参一钱，二十八年因病服参，高者三十二换，次亦仅二十五换，时已苦难买，今更增十余倍矣。”诗中所云：‘中人十家产，不满一杯味。’又云：‘乃因价不訾，翻若天势利。但许治富人，贫者莫可冀，’良…     

人参皂甙

1854年,Garriques 首先进行了人参及其同属植物要素的化学研究.他从美国人参中分离出一种非晶形化合物,命名为“panaq-uilon”,以后,1889年,从西伯利亚的远东乌苏里江区域采集的人参中得到相同的成分。1906年,Asahina 等报告,从朝鲜人参     

试析苏轼茶诗的审美意蕴及文学价值

苏轼是一位极富才情的诗人,他一生爱茶,因此写下无数首传世千年的茶诗。这既是苏轼文学艺术中的重要组成部分,也是中国茶文化的继承和发展。苏轼的茶诗,记录了他的平生遭际、人生感悟,体现出苏轼作为士大夫的生活趣味、乐天达观。他的茶诗既有君臣关系、父子之情、又有朋辈之交。因此,苏轼的茶诗既丰富了中国茶诗的意境,又开拓了中国茶文化的内涵。苏轼的茶诗体现出象外之象、达观乐天、新颖别致和人生况味,有着浓厚的审美意蕴。同时,他还有着巨大的文学价值。他的茶诗记录了茶事茶艺,开拓了茶诗的写作,也承载着独特的史实。因此,苏轼的茶诗,既是诗中名作,又是茶之典范。     

当代人参故事(二)

正7父女俩抠人参长白山区有三个西岗。长白县有个地方叫西岗,靖宇县、抚松县也有个地方叫西岗,都出人参。一是阳口好(阳光照的相应),一是土头好(黑土带黄土),是出产人参的最佳环境。尹永忠在抚松县西岗村是首屈一指的人参加工技术员,是"大拿"。在人民公社时期,他每年在生产队里只干一个月的活,队里就给他一年整劳力的工分,剩下的时间可以自己自由支配,允许他去搞点副业。在那个年代,那是非常特殊的待遇了。用现在的时髦     

李中与茶

李中,字有中,陇西(今属甘肃省)人,仕南唐(937～975)为淦阳(今属江西省)宰(县令),著有《碧云集》。《全唐诗》把他的诗编为四卷。 李中的茶诗,主要是描述煮茶(烹茶)方面的,他善于从各个侧面把煮茶之事摄入诗中,因此读之就觉得别有风味,且有清新之感。李中虽然没有一首专门写茶的诗,但人们仍然可以从他的诗中,欣赏和了解到一千多年前古人的饮茶风尚。     

陆游茶诗的深层文化意涵研究

自古以来,中国就跟茶有着很深的渊源,茶在中国有着很特殊和很重要的地位。中国有很多跟茶有关的诗词和传说,尤其是关于茶的诗词更是数之不尽,提到茶诗,就不能不提到陆游,陆游是中国茶诗史上不可忽略的一座丰碑。陆游爱茶,爱诗,一生都在研究茶文化和诗词,他的茶诗数量在中国历代诗人中是最多的。陆游的茶诗不像一般的诗词那样流于表面,没有深层文化内涵,他的诗寄托着诗人的感情和文化关怀,有很强的历史和文化研究价值,还有着深深的哲学思考,这些优势使得陆游的茶诗具有和其他茶诗不一样的审美观感和阅读体验。     

花甲之年踏上创业路——记吉林省公主岭市松辽农业科学研究所所长耿文良

<正>老骥伏枥志千里,生命漫长在进取;风微尘落有青草,桑榆虽晚不觉老;人生路上多荆棘,不需扬鞭自奋蹄;夕阳朝阳皆太阳,一样灿烂铸辉煌。这是花甲之年的耿文良研究员的创业誓言,像党旗下举拳头那般神圣。读他的诗有一种大气磅博的气势,诗格即人格,耿文良老师的诗向人们展示了他虽老但不服老的斗志,这斗志是他向自     

人参红皮病的研究现状

人参是存在典型的连坐障碍多年生草本植物,作为人参主要病害之一的红皮病,它对人参的品质影响非常大,造成人参产量和质量的大幅下跌,降低了农民生产积极性同时也严重威胁了我国人参产业大发展。本文对于人参红皮病特征形态,人参红皮病的发病机理,人参红皮病对于人参品质的影响,人参红皮病的综合防治进行了综述性描述,以进一步确定人参红皮病的发病机理,为未来人参红皮病的研究提供一个科学性参考。     

苏轼茶诗的文化品格(上)

唐宋时期咏茶的诗人不少,苏轼是其中的佼佼者。苏轼茶诗有丰富的文化内涵,其叙述之完备,分析之精到,寓意之深刻,为唐宋诗家中少有。苏轼不仅识茶、善茶、爱茶、惜茶,而且往往通过茶来寄寓他在宦海浮沉、转徙流离中生活境遇的感慨。他的茶诗,是他在不同时段、不同地域、不同心境中茶事活动的生动写照。本文试图从茶史、茶艺、道义、思想、创作手法等多个维度,对苏轼茶诗的文化品格与文化价值,进行简要的解读与赏析。     

苏轼茶诗的文化品格(下)

唐宋时期咏茶的诗人不少,苏轼是其中的佼佼者。苏轼茶诗有丰富的文化内涵,其叙述之完备,分析之精到,寓意之深刻,为唐宋诗家中少有。苏轼不仅识茶、善茶、爱茶、惜茶,而且往往通过茶来寄寓他在宦海浮沉、转徙流离中生活境遇的感慨。他的茶诗,是他在不同时段、不同地域、不同心境中茶事活动的生动写照。本文试图从茶史、茶艺、道义、思想、创作手法等多个维度,对苏轼茶诗的文化品格与文化价值,进行简要的解读与赏析。     

康熙·人参·曹頫——《红楼梦》与人参文化之一

康熙(玄烨)是个有作为的封建皇帝。他8岁登基,在位61年,不断地建功立业,统一中国,绸缪外患,政绩辉煌,为清代其他皇帝无与伦比。 康熙在位期间,对人参这个支柱产业是十分关注的。从《清代东北参务》(宋抵、王秀华编著)一书看,康熙对人参的管理是逐步严格起来的:     

人参饮片与配方颗粒药效的比较研究

目的比较人参饮片与人参配方颗粒的药效,观察制成人参配方颗粒后,药效是否有所改变。方法通过人参饮片及人参配方颗粒对小鼠抗疲劳能力的影响、小鼠常压耐缺氧能力的影响、小鼠胸腺和脾脏等免疫器官重量的影响实验,观察人参饮片及配方颗粒的药效。结果 (1)人参饮片组与人参配方颗粒组使小鼠游泳时间均明显延长,与正常组比较具有统计学意义,证明人参饮片和人参配方颗粒均具有很好的抗疲劳作用,同时对人参饮片及人参配方颗粒进行比较,实验结果表明,抗疲劳作用相近,二者无显著性差异。(2)连续灌胃给药一周,人参饮片组及人参配方颗粒组可提高小鼠的常压耐缺氧能力,与正常对照组比较具有统计学意义,但人参饮片组和人参配方颗粒组未见具有统计学意义的差异。(3)给药一周后,各给药组体重均明显增加,人参饮片组和人参配方颗粒组体重增加较正常对照组明显。人参饮片组和人参配方颗粒组小鼠胸腺指数、脾指数明显提高(P0.05)人参和人参饮片可增加小胸腺和脾脏的重量。结论选择免疫、抗应激实验作为主要指标比较研究人参饮片和人参配方颗粒的药效学,与正常对照组比较,人参具有抗应激及免疫增强作用,研究中我们通过统计发现,人参饮片和人参配方颗粒在实验中药效相同,未见明显的统计学差异,表明在现行工艺条件下制备的人参配方颗粒药效与人参饮片相同。