也谈“肠与足”

《司牧安骥集·王良先师天地五脏论》中有这样一段文字:“大肠长一丈二尺,……小肠长二丈四尺,……呼为内一疋。四蹄有八字,……呼为外一疋。”文中的“内一疋”、“外一疋”如何理解?目前出现了不同的解释。《中兽医医药杂志》1982年创刊号《兽医杂谈》一文中,根据《康熙字典》认为此“疋”字系“(?)”字之误,应作“足”     

略谈胃气脉

在兽医文献中,提到胃气脉的只有《元亨疗马集》,其他如《司牧安骥集》《痊骥通玄论》《新刻马书》等书中均查不到胃气脉这个词。《元亨疗马集》论述也很简单,《脉色论》中有这样一段记载:“双凫之上三寸,乃胃气之口也。胃者总朝百脉,脾灌四旁,乃为五脏关司之所。脏腑皆禀气于胃,气血皆从双凫之出入也。岐伯云:三阳在头,三阴在首,其谓一也。王良曰:膈前     

浅谈《元亨疗马集》中的死症

《元亨疗马集》中对死症的论述相当多,这对临床工作是有现实意义的。现将其归纳分述如下。 (一)五脏衰绝者死《元亨疗马集》认为,生命活动依赖于五脏化生的精气。如《胡先生清浊五脏论》说:“肝能藏魂肺隐魄,心内藏神肾隐精,脾即脏中生气血,五神总不离身形。”五脏的盛衰是决定生命存     

《司牧安骥集·马师皇五脏论》校释

【题解】马师皇,人名。相传为黄帝时医士,善医马(见《古今医统》)。据《列仙传》载:“马师皇,黄帝时兽医也,善知马之形、气、生、死,诊治之辄愈”。这虽是一种传说,但可以说明在黄帝时期已有了兽医的医疗活动。“五脏论”是祖国兽医学的理论基础之一,其内容是以整体观念论述了马体五脏的生理功能和部分病理变化及其与自然环境的关系,其立论导源于《内经》。《司牧安骥集》一书,为唐代李石所著。书中“马师皇五脏论”,并非马师皇所作,乃     

膈腧穴的临床应用

膈腧穴((Géshù;BL17)是属于足太阳膀胱经的背腧穴,也是八会穴之一的血会。膈腧穴出自《灵枢·背腧》:“黄帝问于岐伯曰:‘愿闻五脏之腧,出于背者’。岐伯曰:‘心腧在五焦之间,膈腧在七焦之间,肝腧在九焦之间’。”此穴是治疗一切血证的要穴。     

“胃为大夫”辨

“胃为大夫”一语,出自唐代李石著的《司牧安骥集·马师皇五脏论》一文,明朝喻氏弟兄所著《元亨疗马集》,仍原文予以转录,未加改动。笔者近来查阅一些人医和兽医古籍,发现“胃为大夫”的提法有谬误,似应改作“脾为大夫”始妥。今提出个人一点肤浅看法,就教于同道,希不吝指正。(一)《司牧安骥集·马师皇五脏论》在论述肝、心、肺、肾四脏时,均先指明各脏与     

兽医杂谈(三)

《师皇五脏论》质疑一则古时,中兽医业籍多以口授手抄的形式在民间兽医中辗转相传,由于音讹字误,书中有些词句使人不易理解。《司牧安骥集·马师皇五脏论》“肝第一”歌诀中的“饭须之间攻左脚,青葙石决樟柳根”两句,即属于这种情况。如果把“饭须之间攻左脚”解释为“一顿饭的时间热邪就能攻注左腿,使左腿行走困     

祖国兽医学术中的“藏府”概說

祖国兽医学术远在二千多年以前,就有了解剖、生理、病理等知識的记載;但其常牵涉到很多当时流行的哲学概念,甚至某些部分是以阴阳、五行、八卦为主导来論証的。祖国兽医学术就常认为动物体和天地是息息相通的,机体与外在的自然环境形成了一个不可分割的整体。例如,元亨疗馬集清浊五脏论中便有:“头印象天、足象地”,“兽有五脏立身形”等記載。     

略论中兽医的命门

略论中兽医的命门彭钦（河南省驻马店农业学校４６３０００）命门一说，在中兽医学中最早见于《司牧安骥集·司皇五脏论》：“肾有两个，左即为肾，右即为命门。”细考此说，与《黄帝八十一难经·三十六难》所载：“肾两者非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”相同。二者均...     

天地之道——阴阳

“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”出自《素问·阴阳应象大论》,“凡为医兽者,必须识阴阳,……”出自《元亨疗马集·论马阴阳运气者何也》,“善诊者,察色按脉,先别阴阳……”出自《素问·阴阳应象大论》。“阴阳”首见于《周易·系辞》,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。中医学、中兽医学的阴阳,一是代表两种对立的特定属性,二是代表两种对立的运动趋势和状态。     

以和为贵——五脏

1“五脏”的含义心、肝、脾、肺、肾合称五脏（古名“五藏”）,“所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实”《素问·五藏别论》）、“百病虽多,皆生于五脏也。……五脏之道,皆出于经隧之中,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故百病之多,     

略论中兽医学的命门

命门一说,存中兽医学中最早见于《司牧安骥集·司皇五脏论》曰:“肾有两个,左即为肾,右即为命门。”细考此说,与《黄帝八十一难经》三十六难所载:肾两者非皆肾也,其左者为肾,右者为命门”相同。二者均将命门与肾看成是两个脏器。《难经》以降,各代医家对命门的具体部位,生理功能、病理变化的认识,则众说纷纭,各执一端,如“肾间动气”、“包络命门”、“两肾皆属命门”等。在祖国历代兽     

两例西德狼犬痿证治验

“论言治痿者,独取阳明何也?”这句话出自《素问·痿论篇》。盖阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故令足痿不用。这就是我们通常所指的后肢(下肢)痿而不用。然《素问·厥论》“前阴者,宗筋之所聚”与《素问·痿论》“宗筋主束骨而利机关也”相呼应。     

应用小方案例

《素问·至真要大论》在谈到组方法制时说:“君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。”方制不论大小,贵在专精切证。若以为处方用药非八味、十味不可,似乎小方只能治轻病,而不适于大病、难病和重病,此见并不正确。现举小方验案四则,供参考。(一)猪脾肾阳虚泄泻雁门口区熊店村杨挺军的一头小猪,体重约15公斤,腹泻已10多天,曾在三处用磺胺咪、土霉素、活性炭、氯霉素、庆大霉素等治疗,无效。畜主     

《元亨疗马集》的历代版本

《元亨疗马集》的内容包括《元亨疗马集》、《元亨疗牛集》和《驼经》三部分，其中《驼经》可能是后人所加，著者不明。大致马有三十六起卧、七十二症，牛有五十六病，驼有四十八病，各有“证论”、“图”、“方”，内容广泛、医理精深。     

“开鬼门、洁净府”的临床应用

“开鬼门、洁净府”首见于《素问·汤液醪醴论篇》“平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时服,五阳已布,疏涤五脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。”而对“鬼门”的解释,     

从“燥”浅谈牛百叶干病机

牛百叶干的主要症状之一是“大便秘结,初则粪便于少,后则不通”。中医学将便秘分为寒秘、热秘、虚秘、实秘。牛百叶干的便秘是什么性质,本文从“燥”的角度作一探讨。《内经·阴阳应象大论》说,“燥盛则干”。《类经》注释说:“燥盛者为津液枯涸、内外干涩之病。”《中兽医学基础·内燥证》中说:“内燥多由五脏积热伤津化燥,慢性消耗性病证阴液耗损,或吐泻、大汗、出血过多,或过用发汗、峻泻及温燥之     

秋燥润肺百合蜜膏

<正>中医认为，百合性味甘、微寒，入心、肺经，有润肺止咳，清心安神之功。本品为一性质平和的润肺止咳药，适用于肺燥咳嗽及肺虚久咳，痰中带血等。《本草纲目》言其“利大小便，补中益气”。《本草纲目拾遗》言其“清痰火，补虚损”。《日华子本草》言其“安心，定胆，益智，养五脏”。     

“论坛”，论应有度；“争鸣”，争应有量──读“论坛与争鸣”文章有感

“论坛”，论应有度；“争鸣”，争应有量──读“论坛与争鸣”文章有感舒宏海这几日，我读“论坛与争鸣”文章以来，内心一直不太平静。终于，提笔写了一点自己的感慨。自《蜜蜂杂志》开辟“论坛与争鸣”以来，蜂坛当中掀起了一次又一次的争论，其中尤以这次《数控》的争...     

脏腑功能歌

为了在临床中便于记忆和掌握脏腑的基本功能,我们根据中医脏腑学说与临床实践编写《脏腑功能歌》,供参考。 1.心和小肠之歌 十二脏腑分主次,五脏功能第一心,心有“三主”和“一连”,主血主神主全身,“一连”就是心连舌,心和小肠相表里,小肠功能分清浊,粪尿形成要区分。