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萨满信仰是我国北方少教民族的一种重要民间信仰,但由于政府对于萨满文化的保护长期处于失住状态,加之萨满信仰所带有的巫术特征,导致其在民间日益袁微.本文从政府文化保护的角度,从政策制定、资金渠道、府间合作及传承人保护等方面对萨满文化的传承与保护提出了相关的政策建议. 相似文献
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民间信仰作为文化旅游的重要资源,已经被我国旅游业广泛地认可,并加以开发和利用。同时,民间信仰仪式也以其多样性和神秘性成为了各地争夺的旅游资源,并潜移默化地影响着民众的文化心理及思想观念,文章通过对扎麻隆凤凰山"九天玄女万寿诞"的观察,尝试对其自我建构过程及象征意义进行研究。 相似文献
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五显财神信仰是一种历史悠久、传播地域广泛、影响范围较大的民间俗神灵崇拜。近几年,五显财神信仰又重新兴起,成为民俗庙会祭祀的重要活动之一。通过考究五显财神信仰的起源形成、兴衰更迭以及回归再现,从历史条件背景、社会发展水平和人文精神状态等方面分析了五显财神信仰的形成实质、兴衰转变的缘由以及再次兴起的本质,全面规律地阐述了五显财神信仰的发展演变历程。 相似文献
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岫岩是全国辽宁绒山羊生产基地县.2007全县辽宁绒山羊饲养量为56万只,年出栏10万余只.为构建生态文明,发展生态畜牧业,解决我县辽宁绒山羊数量大、牧场相对不足等问题,2003年岫岩满族自治县畜牧技术推广站在鞍山市科技局立项<辽宁绒山羊舍饲技术开发研究>项目,该项技术经在我县3年的推广实践,取得了较好的效果,并于2007年获鞍山市科学技术 成果. 相似文献
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大学生的信仰问题说到底是社会成员信仰问题的折射,是社会意识和精神现象的缩影,是社会转型过程中经济、政治、文化与社会发展等现实状况的反映和晴雨表。[1]随着思想政治教育工作的不断深化,大学生的信仰问题已经逐渐成为思想政治教育的核心问题。本论文研究是针对当代中国大学生的本土文化信仰问题,分析大学生的本土文化信仰现状并提出相应对策,首先应了解大学生对本土文化的态度,同时通过与大学生对外国文化的态度对比深入了解原因,从而引导当代的大学生正确地认识自我、认识社会的发展。 相似文献
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为解决靖远县本地山羊产绒量较低的问题,引进辽宁绒山羊试饲养,观察其在靖远县的适应性。结果显示,辽宁绒山羊在靖远县引进饲养时产羔率为118.47%,羔羊成活率为94.68%;成年公羊平均产绒量为834.61 g、母羊平均产绒量为620.37 g;断奶羔羊经6个月饲养平均增重12.07 kg。由此看来,引进的辽宁绒山羊生长快,繁殖性能稳定,适应性良好。试验结果可以为后期靖远县当地产绒量较低的山羊品种杂交改良提供参考。 相似文献
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本文通过对近二十年的羌族文化相关研究进行初步收集,希望能够从一神崇拜和多神崇拜、建筑服饰和法器的符号意义、民间信仰和文化构建、原始崇拜四个方面对学术界的研究现状进行初步的归纳,希望从这几个方面了解羌族文化的学术界研究现状。 相似文献
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辽宁绒山羊的生态环境、生态特征及开发利用 总被引:3,自引:0,他引:3
本文分析了辽宁绒山羊的产区生态环境,辽宁绒山羊的生态特征及其在全国各地的利用情况,并指出了在利用辽宁绒山羊过程中存在的问题。 相似文献
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辽宁柞蚕资源综合开发利用现状及发展设想 总被引:1,自引:1,他引:0
柞蚕资源综合开发利用有着广阔的前景。分析了辽宁柞蚕资源开发利用的现状与存在问题 ,提出了辽宁柞蚕资源综合开发利用的设想。 相似文献
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辽宁农村低保从1995年试运行开始,时至如今取得了明显成效,不仅保障了辽宁农村困难居民的基本生活,而且有力地推动了经济社会进步。但在现行辽宁农村最低社会保障运行中仍然存在一些问题,对此,本文提出针对性的对策建议。 相似文献
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当今中国,有法不依,违法不究等问题已经把法律信仰推至风口浪尖,建立法律信仰已是迫在眉睫。但是建立法律信仰对我们国家来说非常艰难。一来,我们在建立法律信仰道路上存在诸多障碍:有法而不依,发展不协调,司法不公正,法律无灵魂。二来,我国没有法律信仰的历史土壤。本文所介绍的是诸如传统精神文化——伦理道德的限制,数千年的中央集权统治,司法过于亲民以及政策重于法律等原因。如果说西方的法律信仰与宗教密不可分,那么我们中国,这个在儒家思想中浸润过数千年的国家,法律信仰必然与伦理道德脱不了干系。为了建立健全法治国家,我们必须要把建立在道德上的价值取向转移到法律上来。 相似文献
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综合论述了辽宁绒山羊的产区生态环境 ,辽宁绒山羊的生态特征及各地利用情况 ,为辽宁绒山羊的开发利用提出了建设性的意见。 相似文献
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辽宁绒山羊原产于辽宁省东南部山区,以产绒量高、绒质优良、适应性强、遗传性能稳定和改良效果显著而被誉为"中华国宝"。研究以绒山羊的选育及生产开发情况着手,从品种保护、种羊选育、企业现状及技术体系等4个方面分析当前辽宁绒山羊产业面临的问题,并就相关问题对加快推进辽宁绒山羊产业发展提出探索性的建议。 相似文献