简析清代北方私家园林与江南私家园林造园艺术异同

受自然及人文环境差异的影响,并同时作为中国古典园林的重要组成部分,清代北方私家园林与江南私家园林各具特色又颇有共性,生动地体现了中国古典园林"一法多式"的造园思想.以几个具有代表性的清代私家园林为例,通过对造园要素的调查分析,对两者造园艺术的不同点进行对比,并从形式手法、意境追求和细节处理等方面探讨总结了两者造园艺术的相同之处,为进一步研究中国古典园林的地域差异及历史文化提供基础资料.     

明末清初江南“秦淮八艳”园林生活探究

明末清初江南青楼才女拥有丰富的园林生活,其本身亦和园林环境共同组成文人名士的审美价值体现。同时,园林空间也是其一生境遇的环境背景。基于对江南青楼才女"秦淮八艳"园林生活的探究,概括其园林生活包含私家园林生活、青楼园林生活和公共园林及自然山水生活,并总结出其园林生活具有文人化、神秘化、男性化的特点,从而对中国古典园林史中女性生活与园林环境关系现有研究进行补充,引发对明末清初女性园林文化的思考和探讨。     

浅谈清漪园造园中的治国理念

以清代乾隆盛期的皇家园林清漪园的造园艺术为研究对象,从尊儒道、重农桑、促融合、罗万象四方面探究了清漪园的造园艺术与清帝王治国理念及政治抱负之间的关系。指出了作为颐和园前身的清漪园,不仅是皇家园林造园艺术的巅峰之作,更是清代帝王展现治国理念以及政治理想,追求自身和周边环境之间共存共荣和谐关系,彰显皇家风范及帝王胸怀的集中体现。     

《平山堂图志》中的扬州园林版刻图像研究

清乾隆时期是扬州园林发展的高峰期,乾隆南巡推动了扬州蜀岗、保障河等扬州西北郊园林的营造。从清代《平山堂图志》版刻图像入手,梳理了其中描绘的扬州西北郊园林名胜,分析了图像中所呈现的建筑、山水植被等园林要素,提炼了园林的风格特征。对图像视觉结构与表现手法进行了分析,认为图版中景观的序列与水上游览的顺序相呼应,具有明显的时空秩序性。图版刻绘细腻,表现了清代扬州西北郊园林与名胜的精湛技艺与风格面貌。     

从《紫钗记》与《牡丹亭》管窥明代女性园林香境

园林是明代女性生活的重要空间,用香赏香是女性园林生活中不可或缺的内容,丰富的香气与女性的情感交融,营造出意蕴深远的香境,这在戏剧中体现得尤为突出.选择明代戏剧家汤显祖的作品《紫钗记》与《牡丹亭》为研究材料,梳理其中描述的女性园林空间的主要香气来源,解析氤氲的香气及其所在环境所蕴含的女性丰富情感,以此窥探明代女性园林香境...     

湖南天岳书院布局及园林营造分析

天岳书院是湖南平江县在清代建立的地方教育机构,是湖湘地区现存县级书院的代表之一。与省会书院岳麓书院相比,天岳书院规模更小,空间精巧实用,着重在主要庭院营造园林景观。其空间布局严整,形成入口、祭祀、讲学、藏书、生活5大功能区,反映了清代书院重视科举、官学化的特征。书院庭院空间多样,小空间的组织颇有园林意味。天岳书院园林营造要素质朴大方,且具本地特色,多用有文化寓意的乡土植物,硬质景观和建筑细部与书院朴素清雅的风格契合。     

古莲花池的造园艺术赏析

古莲花池位于河北省保定市,是我国现存最古老的古典园林之一。据考证它始建于元代,起初为私家园林,后成为衙署园林,清代又辟为皇家园林,成为京南第一行宫,此时的古莲花也达到了造园的鼎盛时期。进入20世纪80年代,古莲花池又以其高超的造园艺术被评为国内十大名园。本文对其建园艺术进行了剖析,以供借鉴。     

安澜园变迁史与景观探究

安澜园是清代的江南四大名园之一.本文通过相关文献考证,追溯了该园的历史变迁和形成的社会背景.并在此基础上深入的分析了全盛时期此园的空间格局与其景观构成要素,使这座当时的著名园林重新被大家所认识,对于今天研究清代的私家园林的形成、演变与发展有很大的帮助.同时对研究中国古代私家园林的形成、发展与演变有很大的学术价值.     

园林景观与诗文互渗挪移初探

中国有着几千年的悠久文化传统，而园林文化是中国古老文化传统中的一枝奇葩。中国园林与中国历史和中国文学密不可分。追求意境是中国园林的显著特点，谈到中国园林的意境，不能不谈到诗文。这不仅是因为中国园林历来都与诗文有着密切的关系，还因为园林意境首先就是中国古典诗文的美学范畴。清代诗人钱泳在《履园丛话》中说：“造园如作诗文”，陈从周先生也认为研究中国园林似应先从中国诗文入手，这无疑道出了园林与诗文之间的特殊关系。诗文对于园林的作用，首先在于它直接参与园林景象的构成，如匾额、碑刻、对联等，起到画龙点晴的作…     

基于文献考证的清代苏州潘氏凤池园平面复原研究

苏州园林是我国江南私家园林的典型代表，其中清代潘世恩修建的凤池园具有文人园林和城市山林园的共同特征，是清代中期苏州著名的私家园林之一。通过收集整理文献、图像资料，对苏州潘氏凤池园的园址范围、景点要素和空间布局进行合理推敲，而后完成总平面图的复原，在此基础上，分析得出潘氏凤池园的园林特点为：布局旷奥对比鲜明，空间步移景异；山水组合灵活多变，园景自然成趣；花木林植丛植为主，氛围雅致天然；建筑个体形式多样，构景相得益彰。     

《瑶溪二十四景诗》的山水园林文化机理

古人崇尚自然山水,从对自然山水的喜爱、感悟,发展成对中国传统文化影响深远的山水文化观。《瑶溪二十四景诗》正是受传统山水文化观影响的清代文人刘彤以诗文描述的瑶溪二十四处景色。对景诗的赏析,能感受到瑶溪蕴含的人居环境山水文化,更能为现代“诗文造园”带来启发。现代诗文造园者往往更需要具备学识广博的才能,通晓山水园林文化意境的特点,因地制宜、巧用心思,精细设计施工,才能创作出与环境相融,并能引人共鸣的优秀园林作品。     

北海镜心斋园林意象分析

清代皇家园林北海镜心斋规模虽然不大,独具匠心的设计,使该园呈现出丰富的审美意象。通过对该园的相关视觉图式和环境认知的分析以及与实际园林处理的相互印证,探讨了镜心斋的设计思路与手段,有助于理解视觉语言和整体意象在深化园林设计中起到的关键作用。     

钱泳履园复原及造园理念初探

钱泳履园位于常熟市翁家庄,此园以水为胜,树木繁茂,是一处简远雅致的文人园林,在私家园林日渐流俗的清代中后期独树一帜,成为研究清代江南园林的重要案例.履园现已消失,通过解读分析履园的园铭和园图题咏,探析其山水环境及景观元素,从水系、植物、建筑3个方面复原履园的基本面貌,再现其邻溪而建、植被丰富、朴雅清逸的景观特征.并以《...     

女性因素在中国古代私家园林中的影响及其作用

中国古代私家园林从设计到建造都是由男性完成的。可是中国古代女性才是古代私家园林重要的使用主体。基于此,文章对中国古代女性在私家园林中的主体地位,和女性使用主体及其审美观念影响山石景观命名艺术等加以研究。     

中国竹子造园史考

考证了中国历代竹子造园的历史后认为,竹子造园同步于古典园林的发端,汉代应用于早期园林的“囿”和“苑”,六朝时期广泛用于造园,唐宋时期竹子造园进入大发展和全盛时期,竹子造园是在园林中再现自然的竹景,明清时期趋于成熟,并体现“雅”风格,借园林中竹景抒情言志。文中列举了历代著名园林中竹景之实例。     

行商园林里的涉外活动

广州十三行是清政府指定专营对外贸易的半官半商组织。行商们借助垄断地位获得巨额财富,营建了许多大型私家园林。行商园林里发生了许多涉外活动:政府对外交涉;定期供外商人员散心游赏;平时接待应酬外国要员及其家属;西方先进器物在此试用或展示等等。行商园林成了中西文化、科技和国务商务交流、碰撞的前沿地,在中国园林史上具有某种划时代的特质。     

北宋洛阳名园意境营造探析

北宋洛阳名园在意境营造上相比前朝更加完善,成为后代园林的标杆,而园林意境非纯粹客观物象,需与观者共同完成,即产生共鸣。从营园思想和造园技法两大方向着手,借助各类古籍和文献资料梳理以及名园案例分析,从布局、理水、掇山置石、建筑、植物配置5种造园技法挖掘北宋洛阳名园营造特点以及园林意境营造技法,体会北宋园林生活场景和园林艺术魅力。     

运河影响下的常州古城景观体系研究

常州自古便是江南地区水陆交通的枢纽,其城市发展与运河息息相关.以常州古城为研究对象,首先梳理其从先秦到清末古代城市的发展演变与同时期运河的变迁,探究两者之间的关联.接着以清末为时间节点,从自然山水要素、人工营建要素和意向空间要素等不同要素入手,归纳了清末常州古城景观体系在"天心十道"的节点布局、"七厢三街"的功能分区和...     

斗栱名称规律及斗口模数制度阐释——云南建水指林寺大殿实测数据分析

指出了斗栱是中国古代木结构建筑的重要标志,是集古人智慧与建筑审美发展于一身的整体。唐宋至明清斗栱的名称随形态及作用的改变而发生着变化。对宋式斗栱和清式斗栱命名规律作出解释。后人总结出宋式斗栱以铺作数命名,数字上有奇数有偶数。清式斗栱以出踩数命名,命名数字全部是奇数,有种解释,一是古人认为奇数为阳,偶数为阴,二是在中国古建筑中强调中心对称,但古人最初命名规律是从仿生观念而来。指林寺大殿用材三等,木构件尺寸中存在着斗口制度,斗口的大小是清代的两倍。     

唐宋时期南昌东湖的历史发展与营造特色探析

南昌东湖风景空间在唐宋时期迅速发展,并逐步转化成为一个古代城市近郊复合发展的古典公共园林。唐代东湖作为一个城市近郊相对自然质朴的郊野湖泊,沿湖周围营造有可供官民共享的风景建筑。宋代开始,东湖收归国有,大量官方建筑和宅园的相继出现,对东湖的风景空间建构起到了积极的作用。通过针对历史演化进程进行分析研究,凝练了南昌东湖风景空间在唐宋时期的 3 个主要特色：城市与湖泊共同演进的历时营造;功能复合、自然朴质的风景呈现;官民共营共享的州府园林。