中国茶道的风度之美

一个国家有一个国家的文化传统精神,它是渗透在国民生活的各个领域并各个侧面的,自然也包括茶饮生活及其审美文化在内。确然,中国始终不失作为一个文明古国和泱泱大国所秉备的那种雍容大度之风,说得通俗明白一点,就是所谓君子之风罢。而中国茶道及其审美文化,自然也就常常地受到这种雍容大度的君子之风的渲染。     

中国茶道的虚静之美

我国茶道审美文化的最显著特征之一,即乃虚静之美也。 若是追溯起来,则早在先秦时代,诸子百家对于虚静之说,就曾经有过种种论述,云：——致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。（老子） ——虚静恬淡寂寞无为者,天地之本也。（庄子） ——以虚静推于天地,通于万物,此谓之天乐。（庄子） ——心何以知,虚一而静。（荀子） ——虚者乃万物之始也。……静乃得之,躁则失之（管子）     

中国茶道的淡泊之美

淡泊者，即恬淡而寡欲之谓也。由是也就有了这样的一则茶道格言，叫作“君子之交淡若水”。历来被人们，尤其被茶人们所奉行，终于形成为中国茶道审美文化的一种特色。     

中国茶道的自然之美

那些坐落在杭州西湖岸边的、风貌各不相类的茶楼之中 ,湖畔居确乎称得上是最堪引人瞩目的 ;尤其是它那设于竹树荫下 ,亦即设于大自然氛围之中的露天茶座 ,则叫人觉得更富有中国茶道的传统审美格调 ,不失其雅俗共赏的自然之美。我在杭州西湖附近几度小住期间 ,几乎每日清晨都在湖畔居的露天茶座一带散步。有时或午间 ,或黄昏 ,亦曾与二三茶侣相约 ,茗憩于斯 ,娓娓茶叙而不已。这座茶楼本属水榭式的建筑格局 ,其南端的楼身则被托起在西湖的水波之上 ,三面无有遮挡外界的墙壁 ,全然是大扇的临湖落地玻璃窗 ,最是便于观光。而假如你想从室内的茶…     

浅论中国茶道里的文人品格

在中国,茶道是人们通过感官来品赏茶的形、色、香、味,并由品饮茶进入到品悟人生、社会、自然乃至宇宙之道的方式和途径。可以说,茶是文人士大夫们通往＂道＂的方式之一,崇尚儒家的人通过品茶看到了仁义礼智信,崇尚道家的人通过品茶看到了自然与逍遥,崇尚禅宗的人通过品茶看到了空寂无住的般若智慧。而茶本身所蕴含的俭、静、真的特质,更成为了中国古代文人士大夫们一生所追求的理想品格。     

试论中国茶道的类型

我们通常所说的"中国茶文化"、"中国茶道精神",都是就全国范围而言的.实际上,中国幅员辽阔,人口众多,各个阶级、各个阶层的成员其经济水平、文化素养、政治地位各不相同,他们的思想、观念、道德、感情以及审美情趣等等都不可能完全相同,因此他们在饮用茶叶过程中所产生的文化现象和社会现象也会呈现明显的差异,具有各自的特点.也就是说,就历史上的茶文化而言,应该形成不同的文化圈.     

中国饮茶习俗与日本茶道之辨析

茶树的种植在中国已有4000多年的历史,中国的饮茶开始较早,但真正的发展期却在唐朝,宋朝之后逐渐兴盛,茶寮馆肆遍布民间,形成了独特的饮茶习俗和饮茶文化。而日本的饮茶始于8世纪,由日本来华僧人带回传入,其发展具备了本民族的特点,形成了特色鲜明的日本茶道。那么,中国的饮茶文化和日本茶道在本质上和内容上的区别是什么,它们之间的关系又是怎样的,这是本文所要探讨的问题。     

中国茶道何时“申遗”？——“中国文化”成为韩国“申遗”项目引起的思考

作为一个热爱并热衷于中国传统文化的人,我实在不愿意听到,更不愿意相信如今在这个世界上,朗朗白日之下,竟然会有别的国家把中国传统文化拿到世界上去注册. 要命的是,善良的不愿意并不能抹去别国拿来主义在联合国申请世界文化遗产的客观事实.     

论中国的茶艺及其在中国茶文化史上的地位--兼谈中日茶文化的不同发展方向

“茶艺”一词是20世纪70年代由台湾茶文化界首先创造出来的,用以概括品茶艺术的内涵。但是品茶本身却是很早就存在,并且在品茶过程中生发出茶道精神。在中国茶文化发展历史进程中。茶艺与茶道无疑是占据核心地位。与脱胎于中国母体的B本茶道相比较,中国的茶道似乎显得薄弱些,这很让一些爱国心特重的国人觉得尴尬,尽管底气不足,还是要用各种各样的理由来辩解。但是历史是客观存在,用不着回避,感情用事是无助于问题的解决。本文拟对这一问题进行尝试性探讨,不足之处,权当抛砖引玉,请大家指正。     

论明清文人与中国茶文化--明清中国茶文化研究之一

明清时期的中国茶文化是中国传统文化的一个重要组成部分,不仅是因为有60多部茶书丰富了中国的传统文化,而且因为品茶这一行为在广大国民中的广泛存在,因而,品茶这一行为所形成的文化丰富多彩,丰富了中国的文学、艺术及民俗等各传统文化分支,而更重要的是品茶这一行为所形成的相关文化凝聚了中国国民的心态、精神追求和性格,因而,研究明清中国茶文化有助于推进中国传统文化的研究。在明清中国茶文化中,文人品茶所形成的茶文化是最为精彩,最具有时代特色和最能反映国民性。     

诗性茶语的激情释放——写在《茶人雅韵系列丛书》读后

中国茶道及其审美文化殊异于别国,包括日本以及西方诸国的一个最著标志,就在于它那诗性文化的独特优良传统。质而言之,中国茶道文化,乃属诗性文化是也。这种诗性文化之茶,惟有在中国才能发生并发展。这是因为,中国是茶树宗主国,亦乃茶道文化的发祥地。早在悠悠万载迤远的上古时     

试论中国文人茶道的运行轨迹

中国古代的文人士大夫,是古代封建社会结构中的一个特殊阶层,这一阶层的最突出的特点在于文人身上肩负着沉重的社会责任和文化使命,而这也是士大夫阶层与其他社会阶层最显著的区别。长期以来,文人作为古代唯一的一个掌握了诗书礼乐的特殊文化群体,以其特有的文化心理和思维定式     

浅谈中国古典园林的山水之美

本文从中国传统文化对古典园林艺术的影响开始探究,论述了中国古典园林的山之美、水之美。在未来的园林设计中,原本简单地模仿已被抛弃,而更加趋向于"本于自然,高于自然"的自然之美,将人工与自然之美巧妙结合,追求建筑和自然的和谐统一,从而达到"天人合一"的意境与效果。     

传统文人视阈下的茶酒文化

酒与茶是中国传统的饮品，它们一个喧腾着热情生命的浪漫不羁，一个内化出精神气质的超凡脱俗。在传统文化中，琴棋书画诗酒茶共同激荡，演绎出中国文人丰富而有品位的人生。纵观中国古代的知识分子，穷达转换本难自我掌控，再兼达时有达时的牵累，穷时有穷时的自在，这复杂回旋的情绪古人不是用书斋枯坐或借麻将牌、“争上游”之类来解决的。他们或向青山、问流水、泼墨书画、醉心琴棋，或诗酒吟啸，素瓷茶铛。让我们这些在大众文化浸染下困惑的现代读书人，在直面自己的群体生态文化时也不禁面有愧色。在忙碌紧张的快节奏、高压力的生活状态下，人们已经无暇顾及、更不要说去细细品尝生活的质地了。在此笔者也只能在触摸前人的生活方式中，去感受中华文化积淀的深厚和文人精神生活的品质，去探究中国传统文人视阈下的茶酒文化。     

茶文化与道器之辩—在中国茶艺师标准教材审议会暨佛山“中华茶艺面向世界”研讨会上的演讲

谢谢大会主席余悦教授给我这样一个机会 ,向在座的诸位专家学者请教。在座的都是茶文化研究的专家 ,或者是茶艺表演的专家 ,也有一些是茶艺馆经营方面的专家 ,如果说在这里还有一个是外行的话 ,那就是我了。如此重要的一个大会 ,让我这个外行站在前台来讲话 ,是对我的抬爱 ,我对这一点很有自知之明。所以 ,我也要感谢在座的各位茶友给我一个发表一己之见的机会。(一 )我今天想结合中国传统文化中的一个重要观念 ,也就是“道器之辩”的观念 ,来谈谈有关茶文化的问题。关于中国传统文化与茶文化的关系 ,我前不久在一篇文章中曾经做过简要的论…     

无意识与中国传统文化的审美心理——对于中国武侠电影的文化心理认识

从某种意义上讲 ,武侠电影是最具有中华民族文化特征的中国类型影片。中国观众对艺术的审美文化心理 ,既包含了作为“中国人”的个体无意识层面 ,也包含了由中国历史人文环境所形成的集体无意识层面。     

中国传统法律文化的当代价值

中国传统法律文化有自身独特的发展历程和特征,在不同的发展阶段,具有鲜明的时代烙印,总体上一脉相承,其核心内容和内在精神在世界上独树一帜。但传统法律文化内容庞杂,良莠不齐,发掘和弘扬中国传统法律文化的精华,去其糟粕,使其更好的与现代法治建设相结合。     

中国茶文化与生活“四艺”的体现

茶艺表演中‘挂画、插花、焚香、点茶’并称四艺,在北宋时代就已在盛宴和神祭中作为重要的项目之一,也成为文人生活中艺术修养的内容。元朝、明朝时,文人雅士更加倡导,处处讲求悟性,崇幽趣,尚自然,着重神韵内涵的提升和品位。其中喻理更为明显,四艺的配合品赏有茶艺的完整呈现,品茶重味觉之美,挂画重视觉之美,插花重视觉、触觉之美,焚香重嗅觉之美,生活四艺较少单独表现。四艺合一,相得益彰,才能尽善尽美。四艺是生活的艺术,也是提高风雅和韵味的人生哲学。     

中国特色社会主义生态文明建设的理论创新

生态文明建设进一步拓展了中国特色社会主义事业的发展领域和范围,是中国传统文化的新发展,是人类文明学说的新突破,是科学发展观的新运用,是人与自然关系的新表达,实现了中国特色社会主义的重大理论创新。     

WTO与中国的传统酒业

酿酒、饮酒是全世界共同的化现象。从古至今，世界各民族、各地区酒类酿造丰富多彩，酿饮消费千姿百态。它漫染于民风民俗、社会明、精神生活各领域，形成众多富有独特个性的酿饮化区，汇聚为灿烂的世界酒化史，并成为今天一个重要的学术领域和国际交流项目。