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《农村.农业.农民》2016,(9)
正曾国藩毕生勤于政事,清正廉洁。他秉承儒家"修身齐家治国平天下"的信条,把"齐家"摆在突出位置,疏理治家方略,形成以"尚廉、尚谦、尚劳"为核心的良好家风,使其世代子孙从中受益曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一,他37岁任礼部侍郎,后任总督、大学士,直到封侯拜相,在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解。曾国藩虽位极人臣,但做事仍是"战战兢兢、如履薄冰",对人对事都极其认真,尤其是他的家教家风更是令后人传诵。青年时代的毛泽东就曾说过:"愚于近人,独服曾文正。"蒋介石也是如此,一生中独服曾国藩,还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。可见曾国藩影响之 相似文献
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我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置,甚至看成是"养生之根"。孔子提出"德润身"、"大德必得其寿"、"仁者寿"、"修以道,修道以仁"等观点。老子主张"少私念,去贪心”,认为“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2015,(4):68-70
中国近代历史之中,曾国藩在政治、经济、学术、外交、军事等方面有重大的影响。通过研究曾国藩的治学思想形成、实践和成就,了解其治学思想的本质。深入了解曾国藩对近代学术发展的贡献,对其治学思想做出客观而全面的评价。 相似文献
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古语云:摄养可以延年。养生保健自古就备受人们关注,懂得如何保养、呵护生命,不仅是健康所需,更是一门智慧。而农业和养生一样,都在中国文明发展历程中起着非常重要的作用。将中华养生的思想注入农业,从而派生出了养生农业这一创意性的概念和农业发展模式。养生农业,即以中国养生哲理为灵魂和指导思想,借鉴采用相关的养生方法和技术并结合传统农业、现代农业、有机农业、生机农业、本来农业中科学合理的内容,形成的一种新型的、具有循环力的、可持续发展的健康态的农业。养生农业的目 相似文献
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徐雷 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(5):23-28
曾国藩是理学的虔诚信仰者和笃实践履者,一生勤治理学。其对理学的贡献不在学理而在实用。重在探讨曾国藩理学思想中的“心”这一核心概念,通过分析心与理、气、性、物、境、欲等的关系,从哲学层面揭示曾国藩理学思想的丰富性和实用性,而这也是前人较少涉猎之处。 相似文献
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“道教文化养生”就是一切有益于健康生活的文化资源向道教养生理论与实践技术转化的综合形态。作为一种学说与实践技术,道教文化养生的形成与发展与道教组织形态同步。将近五千年来,道教先后经历了三大形态:元初道教、古典道教、制度道教。这三大形态的道教都充分运用传统文化资源,建构养生理论,开展养生实践。其代表性的养生体式有:斋醮养生、金丹养生、伦理养生、治世养生、文艺养生、环境养生。 相似文献
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试论唐宋饮食养生学的发展 总被引:2,自引:0,他引:2
早在先秦时期,中国人已经有了养生的概念,《吕氏春秋·节丧》称:"知生也者,不以害生,养生之谓也."汉代以后,文献中又把养生称为养性、摄生、道生、卫生、保生等,"养生之意无外乎保养生命,用现在的话来说,就是保健长寿"(1). 相似文献
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王兴国 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(6)
经世致用之所以是近代湖湘文化的特点 ,一是因为它的始终一贯 ,即使在汉学盛行时 ,也未中断 ;二是在近代中国提倡最早 ;三是有理论、有纲领。近代湖南经世致用的学派有三个 :一是以陶澍、曾国藩为代表的理学经世派 ,二是以魏源、王运为代表的今文经学派 ,三是以谭嗣同、唐才常为代表的永嘉功利之学。这种经世致用的学风既有积极意义 ,也有消极因素 相似文献
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