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清乾隆年间,六安州(今安徽省六安县)著名兽医郭怀西(字宁庵)对《元亨疗马集》进行了较全面的改编和注释。经安徽省畜牧兽医研究所发现并收集成套,1983年由农业出版社出版,名为《新刻注释马牛驼经大全集》(以下简称,《大全集》)。《大全集》的问世,进一步充实和发展了《元亨疗马集》。在改编和注释中,郭怀西“细检先贤故籍,要语秘诀,奇针治法,奥义良方,一一注明。其间有未备者详之,颠倒者顺之,残缺者补之,讹谬者正之,失次者序之……”(郭怀西自序)。正如黄本骐序中所称:该书 相似文献
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《尔雅·释木》“·苦茶”。郭注云：“树小如桅子,冬生叶,可煮作羹饮。今呼早采者为茶,晚取者为茗,一名,蜀人名之苦茶。”（按茶读为茶。下同。）这段注文历来被征引作为茶的释义,但是关于“今呼早采者为茶,晚取者为茗,一名”则有不同意见。陆玑《毛诗疏》说“蜀人作荼,吴人作茗。”陆德明《经典释文》认为“、荼（读为茶）、茗,其实一也。”并引张楫《杂字》云：“,茗之别名。”魏王《花木志》说“其老叶谓之,嫩叶谓之茗。”顾野王《玉篇》也说“,茶叶老者。”“茗,茶芽也。”面对众说纷纭,有必要澄清事实,还其本来面目。… 相似文献
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<正>百老汇的音乐剧都十分经典,比如《芝加哥》等都是经典中的辉煌之作,但是在这些经典中我最爱的还是《猫》。近来无事又将这碟片找出来,再次聆听歌后伊莲·佩吉用她动人的嗓音深情吟唱那首经典的《memory》。 相似文献
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《齐民要术》作为我国现存最早、最完整的综合性农业全书,在晚唐时期传入日本,促进了中日两国的文化与技术交流。通过《齐民要术》在日本流传的情况,似可佐证中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛等所在之古代东亚"汉文化圈",长久以来存在稳定且多向的文化交流,朝鲜半岛在一定时期与特定情境下充当了来往要津的角色。《齐民要术》本身对东亚地区古代文化的交融互摄,使得《齐民要术》在日本已经成为指导人们日常饮食文化形态的经典;为了解东亚各国间人物、书籍、作物、饮食等方面的交流提供了鲜活样板。 相似文献
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《玉台新咏·枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献
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成书于魏晋之际的《老子节解》是以道教养生修炼思想注解《老子》的一部代表性作品，其特色在于突出神仙信仰，强调身国一体，而且将老子思想解释成了一套具体的修炼养生之术。《老子节解》不仅与《老子河上公章句》、《老子想尔注》、《老子内解》等书关系密切，而且与另一部早期道教经典《老子中经》也有关联。 相似文献
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笔者校证本《中国茶书全集》 ,将并非茶书———如仅数百言的单篇短文 :叶清臣之《述煮茶泉品》、唐庚《斗茶记》等 ;或从一书录出有关茶事的章节 ,如沈括《梦溪笔谈》中的《本朝茶法》 ,旧题陶谷 (方按 :实误 )《清异录》37门之一《茗录》等 ;或书佚而序存如裴汶《茶述·序》者 ,或仅佚存吉光片羽者 ,如宋周绛《补茶经》、丁谓《北苑茶录》佚文等 ;及敦煌文献中之《茶酒论》( 1) 、摩崖石刻中之茶文 ,均编入附录 ,以略存其概。这里先刊布的《百丈清规》是附录中比较特殊的一种。顾名思义 ,乃禅刹古规 ,今收入者乃与茶事有关者 ,或许对当… 相似文献
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吴国恩的《铸刀》与铁凝的《春风夜》,都向我们提出了转型社会中农村妇女的生存与发展的问题。两部作品揭示了当代农村妇女两种截然不同的生活选择与文化取向:一者固守传统的生活方式与文化情感,自始至终令读者感受到了坚守自身文化传统,尤其是少数民族文化传统的悲壮;一者积极拥抱都市的现代生活与价值取向,却难以 相似文献
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丁洁 《吉林农业科技学院学报》2008,17(3):123-124
基督教是英语国家的主要宗教,《圣经》是基督教的经典。源于《圣经》这种宗教文化的典故颇多,几千年的时间里,这些典故对西方各国的语言发展和文学艺术产生过巨大的影响。之所以这样是因为这些典故大多具有鲜明的形象和比喻意义,因此学习和掌握这些典故就显得十分重要。 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2015,(3):158-159
《功夫熊猫》是由好莱坞制作具有中国传统文化元素的特点,在国际文化不断发展过程中,中国传统文化元素在国际上已经成为热门话题。《功夫熊猫》不但在中国传统文化元素剖析上取得了很大成就,而且在商业票房上也取得很大的收获,《功夫熊猫》取得的成就对中国动画创作者带来很大冲击,使动画创作者不得不反思中国动画事业的出路。通过对该影片的分析为中国未来的动画事业以及动画的创作者提供了动画事业的创新思路。 相似文献
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王一帆 《山东省农业管理干部学院学报》2014,(4):143-144
《蛊镇》让读者认识了蛊镇的一个个人物、一桩桩事情。其中,城市文明(城市之"蛊")、乡村文明(蛊镇之"蛊")与作者的精心构思(作者之"蛊"),三者重叠环绕,共同构筑了内蕴丰富、令人深思的《蛊镇》故事。本文试通过对这三重"蛊",探析《蛊镇》之"蛊"的丰富内涵,探求作者在作品中暗藏的文化内蕴与情感流脉,挖掘作者细密的悲悯情怀与文化忧思。 相似文献
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李若晖 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1996,(1)
《史记》之注甚多,而古注传世者有三家,即南朝宋裴骃《集解》、唐司马贞《索隐》、唐张守节《正义》。古注皆单行,标字列注.与原书各为一书。而《集解》有宋淳化、绍兴朱中奉、淮南路、蜀大字本,《索隐》有明毛晋汲古阁本,唯《正义》单行本已亡佚。 相似文献
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文献资料是深入研究的基础，前人的著述是当代发展的借鉴，历史的积淀是未来社会的根脉。──摘自《〈中国茶文化经典＞前言》一千二百年前，中国乃至世界上的第一部茶著——唐代陆羽的《茶经》诞生了。作为中国茶文化史上的开山之作，《茶经》曾被后世的中外茶文化研究者奉为经典，陆羽也被誉为茶圣。一千二百年后的今天，由高级农艺师、著名茶文化专家陈彬藩教授任主编、著名茶文化研究专家余悦研究员和香港企业家。国际茶业科学文化研究会副会长关博文先生任副主编的《中国茶文化经典》，在中华人民共和国建国五十周年之际，奉献给海内外… 相似文献
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丁亚杰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(4)
光绪二十四年 (公元 1898年 )的湖南新政运动 ,主要是以康有为、梁启超等人的经学思想为根据的。苏舆则编辑《翼教丛编》 ,用以作为反对康、梁的理论基础。指出《湖南时务学堂学约》根本就是承袭康有为《长兴学记》而来 ,是康学而非儒学 ;经典的真伪 ,并不如康有为所想那样武断简单 ;诠释经典 ,也应重视乾嘉主流的文字训诂知识 ;中国所需要的是西方的工艺 ,而非西方的文化及制度。 相似文献
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《资本论》是最经典的马克思主义著作之一,也为马克思主义理论体系的建立奠定了牢固的基础,同时,其在新时期也展现出了独特的当代价值以及对全人类的指导意义。文章以概括《资本论》各篇章主要内容为起点,到从分析《资本论》运用的世界观和方法论,再到指出了未来社会以及未来共产主义的基本特点,最后到《资本论》指导我国如何建设具有中国特色的政治经济学这四个方面阐释了其当代价值和学习意义,此外,研究和学习作为最有影响力的马克思主义经典著作之一的《资本论》具有深远而重大意义。 相似文献
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《福乐智慧》是学习和研究古维吾尔民族历史、文化和语言的宝贵史料和百科全书。透过作者和书中人物的观点,我们也了解到了喀喇汗王朝维吾尔族社会的女性价值观念。文章分析了《福乐智慧》中论女性之美与女性之恶的内容,并探究了这种女性观的普遍性以及当时女性的实际生活状况。 相似文献
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邓国光 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(5):14-20
曹元弼先生近世鸿儒,博通经传,《诗》《礼》传家,而天性纯笃,孝弟力行,经师人师,足为后世士人矜式。其经义礼教,一出悲天悯人,爱人之德,表为学说,乃至经纶人道,所谓为往世继绝学,为万世开太平者,洵之谓也。其主持两湖书院,讲经授业,必承师法,实事求是,所编《经学文钞》十七卷,虽成书于颠沛流离之际,天下多事之秋,而精心编撰,体例完整,系统分明,无异经学总集,乃经义之学之巨薮,可谓不凡。其中论《礼》者凡三卷,总归会通,起敬起孝,礼之为教,本出天衷。此中华经学与礼教之精义,具见此钞。故虽见弃百年,苟圣人横空而出,必能再显此钞之辉煌者也。自今以后,修齐治平者,必有所取焉。 相似文献