中西医结合治疗风湿痹

国医疗气象学研究表明，一年四季之中，气温、气流等气象变化都可能影响畜体生物钟发生变化。只要阴平阳秘，精神乃治，则备体安康无病。中兽医学认为，“风为百病之长，春天多风病”。风常与其他病邪相兼为患，成为致病因素之一。由于畜体阳气不足，卫气不固，逢气候突变，牲畜劳役以后身热出汗，遭受风吹雨淋，运行乘热渡河，或带汗揭鞍，以及夜卧于寒湿处等，致使风寒湿邪乘虚而入，凑里及经络．发生气血凝滞，以致发生风湿痹。如（素问·五脏生成论）：“卧出而风吹之，血凝于肤表为痹”。故又有（内经）云：“风寒湿三气杂致，合而为痹…     

教战广东溢多利生物科技公司

凡欲兴师,必先教战。三军之士,素习离、含、聚、散之法,备谙坐、作、进、退之令,使之遇敌,视旌麾以应变,听金鼓而进退。如此,则战无不胜。法曰:“以不教民战,是谓弃之。”——[明]刘基     

试谈中兽医活血化瘀法

活血化瘀法在《内经》成书前便有记载,马王堆《五十二病方》有活血化瘀法治疗蛊,武威《治病百方》载有活血化瘀药当归、丹皮、大黄、牛膝、川芎、(庶虫)虫。《素向·调经论》说:“寒独留,则血凝泣,凝则脉不通。”《素问·至真大要论》说:“坚者削之,客者除之……结者散之,留者攻之。”《灵柩·痈疽篇》说:“寒邪客于     

牛、羊胆胀病的防治体会

胆胀病的发生原因一般有两种,一种是因传染引起微生物经十二指肠入侵胆囊,或寄生虫刺激胆汁郁积或胆石,十二指肠发炎等病常为胆胀之因.另一种是肝血热极、津液蒸化,胆汁燥热,阻碍胆汁正常输出、胆汁积多,囊气闷胀,胆囊胀大.死亡率高.中兽医脏象论:"胆是清净之腑,津液存焉,不受燥热".     

兽医杂谈(九)

论家畜郁症郁症在人医列为内科杂病之一门,而现时中兽医多不讲。其实,家畜亦有郁症。何谓郁? 滞而不通,结而不舒也。何谓郁症? 凡气血失调,不能通达,所发生的各种病变谓之郁症。畜体一身,全赖气血周流。如气血调达,则无疾病;如气血稍有结滞,则会发生疾病。朱丹溪云:“气血冲和,百病不生,一有拂郁,百病生焉。”     

《元亨疗马集》简介

《元亨疗马集》是我国现存中兽医文献中最受人珍视的一部著作,包括有马经、牛经和驼经三部分,其内容广泛详尽,尤以马经为最。首论畜牧各章,次论脏腑生理病以及诊断之学,其中如脉色论、八证论、疮黄论、起卧入手论等篇,医理精深,有独到见解;复考针灸火烙之术,总汇药性及经验良方,皆实践之精华;     

试谈中兽医活血化瘀法

活血化瘀法在《内经》成书前便有记载。马王堆《五十二病方》有用“化瘀”法治疗疾病蛊。武威《治病百方》载有活血化瘀药当归、丹皮、大黄、牛膝、川芎、(庶虫)虫.《素问·调经论》说:“寒独留,则血凝泣,凝则脉不通”。“坚者削之,客者除之……结者散之,留者攻之”。《灵枢·痈疽篇》“寒邪客     

五形廿合支表象理论认识里的人体支藏八器——根于“字道中零一·字道周零一二三四”理论的医药与养生文化(六)

字道是指根本之道,字道思想在对人体认识中的基本观点是“零壹华民字姓所有,极宙宇众道同无限”.字道中周理论(学说)是指根本之道“中零一”和“周零一二三四”的理论(学说),其中“字道中零一”理论包括元气论和阴阳论,“字道周零一二三四”理论里的五周零一二三四与五行土水火金木、五数廿六支八四、五形廿合支表象等相对应.字道中周理论认为由阴阳之气所化生的四质(气津血精)是人体的基本组织成分,组成人体灵肉结构;支藏(十二脏腑)和八器是躯体的二十个核心器官,联系于廿经(二十经络)六道(塞米管道).四质在支藏八器中生成、存储,又在廿经六道中运行,共同形成一个统一的有机形体.     

孙思邈论养生“自慎”

正活了一百零一岁的唐代著名医学家、养生家孙思邈,他的《摄养枕中方》开宗明义就是"自慎"的养生理论。"天有盈虚,人有安危,不自慎不能济也。"他还说:"养生之士,不知自慎,未足以论养生之道也,故以自慎为首焉。"可见,养生首先要讲究"自慎"。所谓"自慎",就是慎重对待自己的生命质量,简而言之就是"自主健康"。人的衰老、患病是生命的自然规律,不"自慎"就不足以抵抗疾病。"养性者失其忧畏,则心乱而不治,形躁而不宁,神散而气越,志荡而意     

新立入门看病要决

大凡入门看病，其要有五：一要明缓急之症；二要识轻重之病；三要辨死生之状；四要精难易之诀：五要通针药之方。苟一有未备，不足以应世人之求。诚能明此五者，则可救而救，百中必无一失：即不可救而救，十中犹可望其再生一二。此虽系医师之名，而实是东家之福，不必遂夸手段之高，无分贫富而渔利也。盖牛之     

伤寒和解剂在兽医临床上的应用

和解法即八法中的和法,其方剂用于伤寒邪在半表半里的少阳之证。在内伤杂病中如辨证准确,亦可得心应手,广泛应用。和解剂最早始于仲景《伤寒论·辨少阳病脉证并治》264条“少阳中风……不可吐下”和265条“少阳不可发汗。”成无已在《伤寒明理论》中指出:“伤寒邪在表者,必渍形以为汗;邪气在里者,必荡涤以为     

内治八法

内治八法是八种基本治疗方法的总称.在治法上古今各有不同的分类方法,但根据八纲辨证所设置的汗、吐、下、和、温、清、补、消八法较为重要.八法各有其适应病证,在兽医临床上,采用哪种治法是针对患畜具体病证而拟定的.若病邪在表用汗法;病邪在半表半里用和法;病邪在里,如属实证,在上可用吐法,在下可用下法;病性属寒用温法,病性属热用清法;如体质衰弱属虚者用补法;如为积滞、积聚属实者用消法.下面主要介绍这八种治法及其临床应用注意事项.     

赣南耕牛时病及防治

时病是指一些季节性多发病，耕牛时病与当地的季节气候和农事活动有着密切的关系，《元事疗马集，脉色论》说：“风寒暑湿伤于外，饥饱劳役扰于内，五行生克，诸病生焉。”赣南地处中亚热带季风湿润区南缘，其气候特点是：四季分明，就节气相对而言，“春早、复长、秋短、冬迟”，冷暖变化明显，春湿，夏暑，秋燥，冬寒。全区平均气温18～19．7℃，年平均降水量1429～1749mm，按初候平均气温10～22℃为春、秋季，高于22℃为夏季，低于10℃为冬季的划分法，四季划分大致如下表：赣南的地貌是“八山半水一分田，半分道路和庄园”，有耕地面积3…     

家畜虚劳证的诊治

<正>虚劳证是家畜精气不足时所表现的以食欲减退、渐进性消瘦和机能障碍为特征的一种慢性消耗性疾病。在《素问.通评虚实论》中记有"邪气盛则实,精气夺则虚"。《元亨疗马集.八证论》也有"夫虚者,劳伤之过也"。凡先天不足,后天失养,正气损伤,久虚不复,表现为各种此类虚弱症候的,均属于"虚劳"的范畴。此病各种家畜均可发生,常因病因、病性不同,类型不一,症状错综复杂,辨证不准,疗效不佳。笔者在近30年的临床中,运用辨证和辨病     

中西医结合治疗马属动物疮黄疔毒——以2014年一例骡肩疮为例

<正>马属动物的肩疮病例较为常见,首先常常由于外感六淫之气:六淫之气侵入经络,阻碍经络中气血的运行,致使气血凝滞,形成痈肿。如《内经.痈疽篇》曰:"寒邪客于经络之中则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得反复,故痈肿。寒气化为热,热胜则肉腐,肉腐则为脓";其次是由于内伤饥饱劳役:由于劳役过度,饮喂失调,久之畜体衰弱,营卫不和,气血凝结而成。如《元亨疗马集.疮黄疔毒论》曰:"疮者,气之衰也,气衰而血     

马肺郁初探

马肺郁初探崔效成（甘肃省兰州市阿干镇魏岭乡柳树湾兽区分站７３０００９７）《丹谈心法·六郁》指出：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人生有病，多生于郁”。郁则气滞，由气及血，久羁变生多端。盖马“鼻大则肺大，肺大则能奔。”肺为娇脏，主气，司呼吸...     

牛、羊胆胀病的防治体会

胆胀病的发生原因一般有两种,一种是因传染引起微生物经十二指肠入侵胆囊,或寄生虫刺激胆汁郁积或胆石,十二指肠发炎等病常为胆胀之因。另一种是肝血热极、津液蒸化,胆汁燥热,阻碍胆汁正常输出、胆汁积多,囊气闷胀,胆囊胀大。死亡率高。中兽医脏象论:“胆是清净之腑,津液存焉,不受燥热”。胆囊炎(胆胀病)冬、春气候寒冷,环境干燥,发生较多,“肝经有疾、青气见于口中”。色青病在肝。此外是肝肿瘤或脓肿淤积性囊炎。(一)症状精神沉郁,被毛粗乱干燥,脖子发胀或卷缩,走路摇晃,结膜赤红,排尿赤黄。发病突然,病初外寒内热、耳鼻四肢发凉,眼胞肿胀…     

家畜虚劳证的诊治

虚劳证是家畜精气不足时所表现的以食欲减退、渐进性消瘦和机能障碍为特征的一种慢性消耗性疾病.在<素问*通评虚实论>中记有"邪气盛则实,精气夺则虚".<元亨疗马集*八证论>也有"夫虚者,劳伤之过也".凡先天不足,后天失养,正气损伤,久虚不复,表现为各种虚弱症候的,均属于"虚劳"的范畴.此病各种家畜均可发生,常因病因、病性不同,类型不一,症状错综复杂,辨证不准,疗效不佳.     

浅谈中兽医泻下法

下法最早见于《黄帝内经》。《素问·胡阳应象大论》中说:“其下者,引而竭之;中满者,泻之于内。”汉代张仲景所著《伤寒论》中初步把下法分为峻下、轻下、缓下、润下等。南宋《儒门事亲·凡在下者皆可下之》中还提出了寒药、凉药、温药、热药的泻下方药和“急则用汤,缓则用丸或以汤送丸”“量病之甚微,中病即止,不必尽剂,过而生衍”。明朝《元亨疗马集》载有“凡治结症者,消积破气,化草通肠也”。     

耕牛虚劳症辨证论治初探

虚劳症是家畜精气不足时所表现的以食欲减退、机能障碍和渐进性消瘦为特征的一种慢性疾患。在《素问·通评虚实论》中记有“邪气盛则实,精气夺则虚。”《元亨疗马集·八证论》有“夫虚者,劳伤之过也。……因乘饥渴负重而骑,地里寪远,且又失其饮喂;或喜小马超群异众,奔走过多,多骑少