“兴”对中国传统诗学的兴起之功

在中国古代文论中,以"兴"论诗的传统始于先秦,"兴"不仅是一种诗歌表现手法,而且还反映了原始先民"天人合一"的思维方式,这种原始的思维对后世的审美观产生了深远影响。创作论中的"兴",是缘心感物、形诸于文字的过程。而鉴赏论中的"兴",则是缘文探心、披文入情的过程,这是两个不同形式的审美活动。     

建水县福新果蔬专业合作社党支部培养出“全国十佳农民”

<正>建水县福新果蔬专业合作社理事长、党支部书记姚美秀以"薯"为心,献身"薯"业,因其积极践行核心价值观,科技兴"薯",经营规模适度,示范作用典型,为广大农民提供了可学习可效仿的成功经验。坚守"薯"业,务实创新,质量兴"薯",绿色兴"薯",品牌强"薯",实现     

浅析杨简"心本论"思想

杨简通过"扇讼"之问接受了陆九渊的"本心"思想,强调了"本心"澄然清明、自然静定、自善自明、知是知非、圆融自足的特点.并通过"鉴中象"之喻,回答了"心"与万物的关系,指出"心"作为"镜"乃"虚明不动",而世间万物虽然纵横交错,变化万状,但都不过是自然而然地映现的镜中象.在此基础上,杨简进一步提出了"举天地万物万化万理皆一"的观点,说明了万物、万化、万理的同一性,以及由此而衍生出的"一"、"我"、"己"诸范畴与"心"之间的同质异称关系.最后作者辨明杨简之学并不是所谓的"唯我论",而是"心本论".在论述中,作     

朱子对"道心"、"人心"的诠释

朱子特别重视伪《古文尚书.大禹谟》中"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中"之语,视之为"虞廷十六字心传",并且在《中庸章句.序》中对"道心"、"人心"提出完整的诠释,为宋代的道统论奠定了理论基础。他根据自己的义理学系统,对"道心"与"人心"这组概念提出了心性论的诠释,而有别于二程的理气论诠释。其次,他强调"人心"与"人欲"的区别,承认自然欲望之合理性。这说明了朱子的伦理学观点如多数的宋明儒者一样,属于"严格主义",而非"禁欲主义"。     

"土地托管"与"农地流转"异同点辨析

"农业生产托管",常被称为"土地托管",是最早在2014年中共中央办公厅、 国务院办公厅印发61号文件中提出并推广的, 尔后又成为了2016年中央一号文件的关键词之一. 具体来说,"农业生产托管"是指农户在"耕、种、防、管、收"中的一个或多个环节,通过市场向社会化服务主体购买专业服务的过程.     

"东西"本义辩及换喻思维

基于五行说的"东西"源由说不足为据.通过对东和西的甲骨文字形研究,并结合对相关历史和文化,特别是对川东盐业史的研究成果的分析,我们认为,东和西的本义分别是"粮袋"和"盐罐",代指"粮食"和"食盐"."交换东西"就是用楚国的大米交换川东的食盐.通过三重换喻,两者最后成为指代一切物事的泛指词.东和西的意义衍变完全在人类换喻思维的框架内运行,其衍变过程和规律在换喻思维理论框架内能得到充分的、合理的解释.     

"李约瑟之谜"研究述评

对于李约瑟提出的"为什么近代科学不在中国文明(或印度文明)中间产生,而只在欧洲发达起来",众多学者试图做出解答,其中较具代表性的有"官僚体制"说、文化影响论、"高水平均衡陷阱"说、"人口规模+科举制"说、整体研究论等.在对这些解释进行简要评价的基础上指出,对"李约瑟之谜"的全面回答实际上超出了科技史范围,而且对该问题的全面回答将大大加深我们对历史发展的理解.     

网络"悲喜"路

互联网从诞生到壮大,几经波折;互联网的"利"与"弊"牵动着亿万人的心,化互联网的"弊"为"利",是人们和社会发展的共同需要.     

新闻"喉舌论"考述

从历史的角度考察新闻"喉舌论"产生的社会根源,比较马克思和中国改良派两种"喉舌论"的差异,探讨西方产生自由论、中国产生"喉舌论"的必然性,认为自由论和喉舌论都是人们对新闻实践和新闻规律的认识和总结.今天,我们所提倡和坚持的是马克思主义的新闻喉舌论.     

"输运过程"实验研究——热传导实验设计

分子运动论中的输运过程主要包括粘滞现象、扩散现象和热传导现象.目前,有关分子运动论中输运过程的实验研究大都是关于粘滞现象和扩散现象的,而关于热传导现象的实验研究则较少;文章对热传导实验进行了系统设计,以期使“输运过程“的实验更趋完善.     

论“五行”范式的演化、扩展和价值取向

"五行"原初是中国古人对自然界万物构成的基本元素的概括,并从它们之间的关系中演绎出万物化生的序列性法则。后来"五行"在思孟学派那里演变为概括社会领域内道德伦理秩序的"五德"。接着邹衍将它变为中国古代历史发展和政治治理法则。最后,董仲舒使它成为宇宙秩序与政治秩序、道德秩序的统一体。促使这种演变不断发生的是中国古人的人则天地、必须以自然为师的价值信仰和终极关怀落脚于人间秩序的价值取向。     

黑格尔逻辑学"一分为三"思想研究--关于绝对空虚的贫乏的逻辑起点和严谨的有机的概念体系

一分为三是人类认识最普遍的规律和最基本的思维方式.黑格尔运用一分为三思想方法,将自己的哲学体系划分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分.黑格尔逻辑学,整个的是概念的产生、变化和发展,是矛盾的对立统一和消散,是事物的量变、质变到量变,是运动的肯定、否定和否定之否定的过程,无论是基本范畴和观点,还是认识观和方法论,或者是揭示和阐述的基本规律,乃至是体系构造的基本框架和骨干,都充满着一分为三的辩证思想.     

贵州省“农家乐”经济发展探析

"农家乐"经济是中国传统农业与旅游业相结合的一种新兴经济项目,它对促进新农村建设、农村产业结构调整、拓展农村就业和增加农民收入等起到了积极作用.分析了"农家乐"经济对贵州农村经济发展的促进作用,并对其发展中存在的主要问题进行了探讨,从而相应的提出了促进贵州省"农家乐"经济持续健康发展的思路.     

檀香山兴中会性质之我见

综观《兴中会章程》全文,没有任何革命和反清(清王朝)等字样;从檀香山华侨的思想观念分析,当时他们还不能接受暴力革命的主张;从其实际行动看,檀香山兴中会的大多数会员没有参加过革命活动。故1894年11月24日成立于檀香山的兴中会应是以救亡图存为宗旨的爱国运动团体,而非一个革命团体。     

胡适“思想”论

胡适承继杜威实用主义,重视“行”,更有结合中国传统文化突出“知”即“思想”的价值层面。其“思想”论,说白了是“方法论”,的核心就是“大胆的假设,小心的求证。”这里有杜威的影响,更有胡适自己的创新,“思想”论的意旨也是很明显的:为再造文明之故,“思想力”的训练在胡适看来是再重要不过的事了。     

中国最早的圣谕公共图书馆——江南三阁《四库全书》的续藏与管理

内廷四阁<四库全书>基本上是为皇帝士子们所准备的,仍是"书在官府",一般人是不能入阁观书的.一部规模庞大的宝贵书籍仅贮内阁未免有些浪费,"为嘉惠艺林,启牖后学",乾隆下令续写三部,贮于江南扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁.这是我国最早的规模最大的"圣御公共图书馆".江南三阁<四库全书>在弘扬南国文化的历史进程中发挥了很大作用.文章阐述了江南三阁的建置.全书的颁发庋藏以及阅览与管理等方面的内容.     

梨“黑心粒”調查報告

梨黑心粒遼西梨區的秋子梨上普遍發生,嚴重時減產七、八成,為害甚大。該病的症狀特徵為果心變黑,開花後一個月以後病果逐漸脫落,殘存者生勢惡劣,作"木梨"狀。調查資料顯示該病係由於花期遭受凍害所致。     

"换位思考"在图书馆读者服务中的应用

简要阐述了换位思考的内涵和重要性,介绍了图书馆在应用换位思考时必须具备的前提条件,重点论述了换位思考在图书馆读者服务中的具体应用。     

基于社会心理学理论的分组学习实施策略研究

“一主三分式”教学模式是以学生为主体,因材施教,促进学生个性化、全面化发展的模式,是操作性、科学性、系统性和谐统一的模式。本文从社会心理学角度分析该模式中分组学习的实施策略。