浅析张载“太虚即气”的气本论思想

张载的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要的地位,并对后世思想界具有较大的影响。他指出"虚能生气"是割裂体用关系,这是老氏"有生于无"思想的认识论根源。"有"和"无"只不过是"气"的聚与散。"太虚即气"哲学命题的问世,宣告中国古典气论达到了它的高峰阶段。     

践行梅花课程，塑造美丽人生——沧州市花园小学“花文化”课程介绍

正沧州市花园小学因地制宜确立了以"花文化"为特色的学校文化,构建了小梅花课程体系,从研究花的外在,到培养"具有花样品格的人"。把每一个孩子都看作一朵含苞待放的小梅花,经过成长的洗礼和磨练,让孩子们绽放得更加美丽。小梅花课程分三大部分:傲骨、暗香及绽放。     

禅宗对中国古代造园艺术的影响

简述了禅宗的思想核心;分析了禅宗对文人士大夫思想及审美观念的影响是导致造园观念产生变化的根本原因;论述了禅宗对中国古代造园艺术的影响主要体现在4个方面:促成了城市私家宅园的兴盛,有限物质空间构建无限精神意趣,园中置石、赏石成为风尚,从"模山范水"的"意象"追求走向"心造其境"的禅意"意境"追求。     

论毛泽东与梅花

一代伟人毛泽东对梅花情有独钟,他爱梅、读梅、咏梅、听梅,与梅花结下了不了情缘。爱梅折射出一代伟人的生活情趣和人格追求;咏梅显示了一代伟人潇洒豪迈的气度、自信乐观的性格、百折不挠的精神与广阔高远的胸怀;听梅则是毛泽东坚毅乐观、潇洒从容的性格体现。梅花的品格和精神在毛泽东身上得到了最充分的体现。     

弘扬“川农大精神”,建设有特色高水平“211工程”大学

大学精神是大学持续发展的动力,对大学的生存与发展起着至关重要的作用。大学精神是时代精神的表征和先进文化的集中体现,既要承接学校自身优良传统,同时也应符合当代社会的发展趋势、响应当代社会的现实需求。在新的历史时期,四川农业大学传承、弘扬"川农大精神",不断推进学校改革发展;面向未来,确定了建设有特色高水平"211工程"大学目标,体现了"川农大精神"是历史传承和与时俱进的有机统一,进一步丰富了"川农大精神"的内涵。     

绕屋种梅清彻底——论林逋与梅花

林逋隐居孤山时,环居植梅三百六十树,对于林逋的隐逸、形象、人格都具有重要意义:一是林逋以植梅当作隐居生计,为做一个真隐士奠定了物质基础,植梅隐居是林逋选择孤山作为隐居地的一个决定性因素;二是绕屋而种的梅花营造了充满闲情逸致的隐居环境,陪伴林逋度过了寂寞难耐的隐居生活,梅花滋润着林逋的气节、充实着林逋的内心、丰富着林逋的精神,同时也造就了林逋清逸的形象;三是林逋与梅朝夕相伴,为他咏梅成千古绝唱提供了前提性条件;四是林逋在孤山植梅养鹤,产生"梅妻鹤子"的美谈,促进了林逋不仕不娶的隐逸名闻天下。与此同时,林逋的孤山植梅在文化史上具有重要意义,一是林逋隐逸植梅使梅花被后人视为人品高洁的象征;二是林逋因植梅而咏梅成千古绝唱,不仅影响大,引发后人歌咏不休,而且在咏梅中赋予梅花以人格,因此从林逋开始,梅花成为一种人格之花、道德之花、精神之花。     

花生高产 搞好“五管”

<正>一、搞好清棵管理清棵就是在出苗后将花生植株周围的土扒开,使子叶出土,其主要作用是"解放"第1对侧枝,使其一出生即直接受阳光照射,节间短粗,有利于基部2次枝的发育或基部花芽分化。此外,清棵可以部分清除护根草,蚜虫危害较轻。二、搞好中耕除草管理花生中耕的作用,一是疏松表土,改善土层的水、肥、气、热状况,促进根系和根瘤的发育。二是清除杂草。花生地一般中耕3次。第1次在齐苗时清棵,第2次在团棵时,第3次在果针入土前或刚入土时,要掌握好"头遍刮,2遍挖,3遍4遍如绣花"的中耕经验。三、搞好培土压心管理培土的主要作用是缩短果针入土     

“墨梅”与南宋扬无咎

梅花是中华民族坚毅高洁之精神的象征,也成为历代文人笔下经久不衰的表现题材.南宋画家扬无咎以画墨梅著称,所绘墨梅高洁清幽,不染尘俗,成为士大夫人格的理想象征.他所创立的墨梅新派,追随者代不乏人,对于推动文人水墨画的新发展,起到了积极的作用,使其成为墨梅艺术史上地位极高的画家之一.     

上海海湾国家森林公园梅园规划及梅品种应用

梅花系我国特产的传统名花,如何在原有景观基础上逐渐融入"梅元素",如何在规划布局上更好的体现"梅文化"是值得我们不断探索和思考的问题。梅园集中展示梅花美景,对弘扬梅文化、科研、科普都具有十分重要的意义。     

“品梅”实践中探索涉农高校课程思政建设——以南京农业大学“果品鉴评与文化”课程为例

“课程思政”是高校专业教育和思政教育协同育人的有效抓手,是落实立德树人根本工作的重要路径。以南京农业大学“果品鉴评与文化”课程中的品梅专题为例,通过讲解梅树特性和梅花相关的历史典故,进而挖掘梅花精神并与现实社会相结合,从价值维度、品格维度、实践维度三个方面探索课程思政建设,将思政元素有机融入课程教学,不断塑造学生的高尚品质、公民品格,培养家国情怀和文化自信素养,推动高校思政教育与专业教育同步发展。     

“三苏”社会建设思想初探

宋代是士大夫政治趋于高度成熟的一个时代。社会变革与转型的社会特征,促使"以天下为己任"的士大夫阶层解放思想,上下求索,"变风俗、立法度"以为"万世法"。在求索中,他们各自提出了丰富的社会建设理论,为使宋代成为中国古代政治、经济、思想、文化发展的一个高峰期做出了贡献,其中精华成为中国传统文化宝库中的瑰宝。"三苏"(苏洵、苏轼、苏辙)丰富的社会建设思想即是其中的典型代表之一。他们提出关于基层社会组织建设思想如注重宗族建设、编修族谱;社会控制思想如重视"礼、德"、编修礼书;社会理想如追求古代仁爱礼乐的理想社会等社会建设方略并付诸于实践。     

“三个结合”创建北大荒文化建设示范区

2012年,黑龙江垦区将深入贯彻党的十七届六中全会精神,进一步增强北大荒文化自觉,提高北大荒文化自信,充分利用垦区当前经济发展、社会进步、风清气正的有利基础,强力推动"三个结合",努力创建北大荒文化建设示范区。     

台风“梅花”过程分析

分析台风"梅花"过程,结果表明:"梅花"台风主要是沿着西北太平洋副热带高压后部的引导气流移动的。由于大气环流形式变化多端使得台风移动路径有很大的预报难度。由于前期吉林省降水较少,这次台风并没有在吉林省造成较大的灾害,但是台风仍然是吉林省较大范围强降水的天气系统之一,因此要重点加以研究。     

关于联合举办2011年第二届“爱我中华·奉献农业”全国农科教推优秀单位与优秀人物征评活动的邀请函

<正>各有关单位:为进一步体现"爱我中华.奉献农业",全面贯彻十七大和十七届三中、四中全会以及中央经济工作会议精神,深入贯彻落实科学发展观,提高农业科技创新和推广能力,加强农业社会化服务新体系建设,继续贯彻中宣部、科技部等十四部委《关于深入开展文化科技卫生"三下乡"活动的通知》精神,把中国生态农业千县万     

我国古典梅花名园与梅文化研究

梅花是我国著名的传统名花之一,古典专类梅花名园有着悠久的造园历史和文化渊源。本文简要综述了前人对我国古典专类梅花名园胜地的起源、历史与梅花文化等研究进展。回顾和总结这些历史发展对我们传承梅花文化精神以及营建现代梅园具有重要的理论和实际意义。     

贯彻“十八大”精神在行动

<正>赤天化打造新的企业文化体系本报讯近日,贵州赤天化股份有限公司集团公司在贵阳总部召开宣贯"十八大"精神暨党委中心组学习(扩大)会议,专题传达学习"十八大"精神,进一步研究、部署今后一个阶段党的建设工作。集团公司党委书记、董事长周俊生作"十八大"精神辅导宣讲。他说:"‘十八大’是一次跨时代、继往开来的会议,总结了十六大以来10年和十七大以来5年的工作,科学部署了未来建设社会主义的宏伟蓝图。宣贯‘十八大’精神,要准确把握精神要领,读懂读透文件,加深对‘十八大’精神的认识理解。"周俊生结合企业实际,对集团各级党组织和广大党员干部提出了落实"十八大"精神的具体要求:一是加强班子队伍     

杭州“灵峰探梅”梅花植物造景分析

按主要道路将"灵峰探梅"景区分为34个区块,依据梅花与其他造景元素配置的不同,将梅花配植组景方式分为六大类13种。通过选取12个典型样地,对梅花的色、姿、香、韵与背景植物、建筑、道路、水体、置石等园林造景元素搭配进行了分析。     

梅花精神是中华民族优秀的文化基因

梅花,以其悠久的栽培历史和丰富的文化年轮,成为最能代表中华民族优秀精神特质的一种植物。梅及梅花的开发利用历史,涵盖了中国历史文化的完整过程。本文试图以这种中国特有植物为意象标本,探讨中华民族优秀文化基因与梅花精神之间存在着的必然联系,提出倡导梅花精神对中华复兴的重要历史价值和时代意义。     

从士大夫心态看洋务学堂发展迟缓的原因

在中西冲突的社会背景下,士大夫心态矛盾、复杂,并带有保守倾向。这种带有保守倾向性的矛盾心态使他们对洋务学堂态度消极,从而导致其发展迟缓。士大夫心态主要体现在:对西方的看法、文化、价值观、现实利害四个方面。     

清明忌“发物”

清明,二十四节气之一,在每年阳历4月4日或5日,太阳到达黄经15度时开始。《札记·月令》言此时的气候特点:"生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,事可以内。"在这节气中,应早卧早起,以养肝气。我国大