陕西民间美术创作思想在鞋类设计中融合研究

陕西民间美术是中华民族的艺术瑰宝,但对于民间美术的创作思想如何融入到现代设计中来的应用研究相对比较少。本文将陕西民间美术创作思想应用到现代鞋类设计中为目的,从元素内涵和寓意的表现语言分析了陕西民间美术的创作思想,对陕西民间美术中的元素进行了提取分析,最后对陕西民间美术创作思想与现代鞋类设计如何进行融合提出了方案。对陕西民间美术的主动传承与发展起到了关键作用。     

中国乡村民间剪纸艺术源流考略

乡村民间剪纸是民间艺术的一种。是以纸为加工对象,以剪刀(或刻刀)为工具进行创作的艺术。民间剪纸,起源于古人祭祖祈神的动,根植于民间生活,是民俗文化的形象载体。剪纸作为流传于我国民间的一种传统艺术,亦称为平面镂花艺术,采用剪、刻、锉、撕与烫烙等创作技法,以玲珑剔透的纸感语言和强调影廓线     

《许三观卖血记》:先锋漫游后的真正民间回归

九十年代初，以《在细雨中呼喊》为开端标志，中经《活着》，再到《许三观卖血记》，余华小说创作立场从此前的先锋漫游终于走向民间回归。作为体现真正民间回归精神之作的《许三观卖血记》，其回归的彻底性体现在民间叙事话语、民间记忆中的历史形态以及民间平等观三个方面。     

传统民间美术与现代艺术设计的差异及融合

传统民间美术是我国民间文化的一个重要载体,集中表现出人民群众的审美情趣,对于许多艺术形式来讲是较为重要的创作基础,也是较为主要的创作根源。现代艺术设计是现代工业文明的必然产物,它与传统民间美术定然存在某种联系。因此,两者间存在差异性的同时,也具有较多共通之处,两者在差异性基础上存在有机融合,使得现代艺术设计具有更为特别的艺术魅力。     

五四激进文人的绅士气质

中国现代化的历史要求,使得新文学的目光突然发现了掩埋在地底多年、默默无闻的“民间”。五四激进文人确信思想革命的希望在民间,社会变革的力量在民众。然而,五四文坛又保留着浓厚的绅士风度和贵族气质。文章认为,我们应该钦佩新文学作家走向民间的决心和勇气,但也无须过多指责激进文人颇具绅士气质的行为方式和创作姿态。     

黄庭坚俗词的艺术特征

黄庭坚的俗词历来受人诟病,甚至被归为艳词,其实他的俗词创作中艳词并不多,其俗更多地体现在语言俚俗。黄庭坚俗词反映了他在文学创作中力求不俗＂的美学追求。黄庭坚俗词有意识地采用民间浅俚语言,追求一种口语化的行文特点;借鉴民间词质朴率真的抒情方式,言情叙事毫不隐晦;还运用了民间文学常用的修辞手段,增加了作品的谐趣。但是,他的俗词创作中也存在不少不足之处,比如,运用了一些地域性和流传性很受限制的方言俗语,创作态度过于游戏,失去了词作的内蕴和审美旨趣。     

我为什么讨厌“新民谣“?

当代的所谓民间顺口溜方兴未艾,每天都有新的创作问世,很多人津津乐道,尤其是在中国人隆重举行"伟大"的两项娱乐活动(喝酒、搓麻)的时候,总有人按捺不住自鸣得意卖着关子地二度创作出来,听者心领神会哈哈大笑默记于心,有的还当场要求"写下来,回去复习、做研究".     

民间立场下的时代精神省察——肖仁福小说论

湘籍作家肖仁福的小说创作近年来在国内文坛产生了广泛影响。其小说创作的主题意旨,主要从如下三个方面展开:一是对当代少数民族地区民间文化、生存状态、精神特点的体验与叙述;二是基于民间立场对当代官场文化的省察和反思;三是围绕传统士道观念的现代蜕变,对当代知识分子的精神处境进行了持续而深入的探讨。     

民间文学

民间文学指的是广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。这种文学,包括散文的神话、民间传说、民间故事、韵文的歌谣、长篇叙事诗以及谚语、谜语等体裁的民间作品,民间文学与专业作家的书面文学相比主要有口头性、集体性、变异性等特征。     

屈原《山鬼》的主题探究

《九歌·山鬼》是屈原在民间祀神乐歌的基础上所创作的一首祭歌,关于诗歌的主题,历来有不同的理解。通过探究诗人的生平经历和一贯的创作风格,屈原应是寄寓自比,将自己的情感与命运寄托在山鬼的艺术想象上,隐喻自己的政治遭遇和受到的不公平待遇。诗歌含蓄深刻、深沉诡丽,具有独特的审美情趣。     

平炉水蒸汽法活性炭生产工艺与设备技术改造探讨

<正>平炉水蒸汽法生产活性炭系民间创作的一种设备结构简单、投资省、见效快的物理法生产活性炭。它靠木炭在平炉内自燃供热活化,产生的烟道气供炉后的余热锅炉和烘干坪利用。主要设备是由耐火砖砌成的、顶拱底平的长方形平炉和供汽的余热锅炉等,其工艺如图所示:     

黄遵宪文学创作与客家山歌

黄遵宪是我国近代史上著名的爱国诗人,他光辉的一生,除诗作外,还辑录整理了许多客家山歌,并用客家山歌的形式,描绘了他的家乡嘉应州(今梅州市)的风俗民情.黄遵宪不断创作和整理的客家山歌及描绘的客家风情,对研究民间风俗,丰富民间文学都有不可估量的价值.     

民间金融供给抑制的理论诠释

由于民间金融市场边缘化、民间信贷利率"管制"与"失控"并存、民间金融政策规制缺失、民间金融租金空间过小等因素,造成民间金融供给十分短缺。通过创新民间金融服务方式、加强民间金融规制建设、扩大民间金融租金空间等措施,可以有效破解民间金融供给抑制问题。     

百花齐放硕果丰

<正>东丰县坚持文化引领与经济社会协同发展、精品创作与群众文化并重、社会效益与经济效益统一、传承弘扬与创新发展兼顾、政府主导与社会参与结合,大力实施文化品牌跃升计划,目前,东丰县拥有"中国现代民间绘画画乡""中国民间文化艺术之乡""中国梅花鹿之乡"等文化品牌。因此,县委、县政府结合培育践行社会主义核心价值观,实     

欧阳修岁时民俗词解读——以两组《渔家傲》鼓子词为例

北宋文坛领袖欧阳修创作了两组《渔家傲》联章体节令鼓子词共24首,其中涉及到人日、元宵、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重阳以及冬至等岁时民俗节日。无论是在文学史,还是民俗史上都是不可磨灭的一笔。故从民俗学的视角来研究欧阳修的词作,解读欧阳修词中所携带的民俗文化因子,能全方位地深刻了解宋民间的社会生活。     

非物质文化遗产刀郎麦西莱甫的特征和功能

新疆刀郎麦西莱甫是一种民间创作的艺术形式和一种珍贵的非物质文化遗产。通过研究刀郎麦西莱甫的特征和功能。了解其在维吾尔人民精神生活中的重要地位，从而加强了交流，增进了友谊，促进了团结，同时也为了更好地促进民族文化的继承和弘扬。     

我国农村民间金融规范发展的路径选择

目前,我国农村民间金融发展中存在不少问题,比如民间借贷的利率失控、农村民间金融潜伏着金融风险、容易产生经济纠纷、给国家宏观调控带来困难以及难以得到法律的保护等,因此,规范和发展农村民间金融,需要:明确民间金融的地位,改善农村金融领域中二元结构的紧张与对立;将农村信用合作社改造成真正的民间金融;规范农村民间金融,将民间金融纳入金融监管范围;继续支持农村小额信贷机构发展;建立农村民间金融机构存款保险制度等等。     

浅析张恨水小说的通俗性和市民文化特征

张恨水是我国现代通俗小说的开创者和传统文学的集大成者,他的小说代表了二十世纪上半叶的市民生活情趣、情感状态和精神价值观。他善于从市民视角运用通俗化形式诠释生活,并采用民间作品的叙事模式塑造人物形象,通过民众化、艺术化的社会语言展示对市民性格的刻画和把握,表达了他对市民社会及文化传统的思索,他在通俗小说创作上的创新代表了"五四"以来通俗小说的最高成就。     

写生基地:苗乡侗寨开发的另一种可能

湘桂黔交界区苗乡侗寨都在积极发展民族特色村寨旅游,实际效果目前不容乐观,依靠举办民俗活动吸引游客,投入多收益却不明显,客流起伏大无法支撑完整的旅游服务链。苗侗村寨有传统建筑、雕塑、服饰、手工艺等民间美术构成的独特人文景象、历史悠久的民族文化、原生态的自然环境,是写生与创作的优良资源,置办写生基地投入低,收效快,是无损开发,可促进村寨旅游发展,可能成为发展苗侗村寨经济的有效方式。     

甘肃省农村民间借贷问题研究——基于250户农户的调查分析

通过对甘肃省250户农户进行问卷调查,分析甘肃农村民间借贷的特点及其积极和消极影响,提出通过加强监管、优化民间借贷环境促进民间借贷健康发展以及建立资金互助组织、引导民间借贷资本进入正规金融机构从而规范民间借贷活动的对策建议。