马克思主义自然观指导中国生态文明建设

中国实行改革开放后,国际地位、社会经济、人民生活水平都得到了显著的提高。但是快速发展的工业时代,"先污染,后治理"的发展理念导致了中国生态发展的严重危机。马克思、恩格斯早在工业革命时期,认识到生态问题、资源问题将会成为以后社会发展的重大问题,并提出了一些重要理论。十八大报告中提出:把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局,并对推进生态文明建设进行全面部署,要求全党全国人民更加自觉地珍爱自然、更加积极地保护生态。因此我们以马克思主义自然观为指导,使中国生态文明建设跟好的发展,为创建一个环境友好型、资源节约型的社会努力。     

恩格斯生态自然观对我国生态文明建设的启示

人与自然之间的关系问题是生态环境的根本问题,人既有自然属性又有社会属性,人与自然界既对立又统一,人们改造与利用自然界必须遵循客观发展规律,实现人与自然和谐共处。恩格斯的生态自然观对实现我国人与自然的和谐共处,建设美丽生态中国具有重要的现实意义。因此,要以恩格斯生态自然观为指导,积极开展生态文明教育,树立环保意识;大力倡导绿色消费模式,推动绿色发展。     

马克思人化自然观视域下的生态民生建设探析

马克思人化自然观中关于生态民生的思想是我国生态民生建设的指导思想之一,蕴含着丰富的生态哲学思想、分析生态问题的科学方法以及指导生态文明建设的重要理论。在全国环境保护大会上确立的习近平生态文明思想是新时代生态文明建设的根本遵循和行动指南,是马克思人化自然思想的最新成果,具有生态民生关怀。进入新时代后,我国生态文明建设取得巨大成功,生态民生建设获得长远进步,但是仍然存在生态环境破坏的趋势未得到根本性扭转、民众生态民生意识缺乏、生态环境监管体制缺位的情况。推进生态民生建设,必须从马克思主义人化自然观出发,大力发展生态经济、切实保护生态环境、重点提供生态产品。     

马恩生态自然观对当今人类生态文明建设的启示

马恩经典著作中包含丰富的生态自然观。为我们正确认识当今的人类生态文明现状,提供了深刻的启示。     

构建生态文明与科技工作者的社会责任

随着科技的进步,全球生态危机正使人类陷入前所未有的困境中,严重地威胁着人类的生存与发展。如何摆脱工业革命带来的生态危机,己成为亟需解决的问题。当今生态文明已受到全社会的普遍关注,而科技工作者作为科技的主体,应当肩负起构建生态文明的社会责任,从而保证我们科学思想的成果不致成祸害,从而造福于我们的子孙后代。     

“天人合一”自然观与马克思自然观的异同

“天人合一”的自然观与马克思自然观，在人与自然万物的同质同源和人与自然的和谐发展方面是相通的，但在思维方式和对待自然的态度上是不同的。从现代生态伦理角度看，“天人合一”的自然观具有一定的进步意义，但与马克思自然观相比还有一定的局限性，因此不能用“天人合一”的自然观取代马克思自然观。     

论马克思主义生态文明消费观

马克思的“消费观”,从建立在工业文明时代消费无限提高基础之上的“消费合理性”开始,通过对资本主义流行的“异化消费”模式的批判,最终向生态文明消费观的研究立场开始转变。在此过程中,马克思否认了作为工业文明时代推动资本主义社会作永久性运行的文化价值认同体系——“三大拜物教”,提出实行共产主义“自由劳动”模式,并从人类、社会、个体三个角度,阐述生态文明价值认同体系的存在条件,生态文明消费观最终确立。     

马克思恩格斯生态自然观及当代启示

近年来,人与自然的矛盾日益凸显,严峻的环境问题不得使人类开始反思人与自然的相处方式并且不断寻求解决生态危机的良方。在此形势下,研究马克思恩格斯生态自然观是极具现实意义的。以此为出发点,详细阐述了马克思恩格斯生态自然观的理论内涵及其当代启示,以期为缓解生态危机提供理论指导,为破解生态难题寻找新的思路。     

秦岭生态文明教育示范模式的构建与实践

实施生态文明教育,提高大学生建设生态文明意识和能力,是高校义不容辞的责任和义务。2012年以来,西北农林科技大学依托火地塘实验林场,连续开展“秦岭生态文明教育”活动,基本上形成了“五个一”的生态文明教育模式,包括:一个功能完备的教学基地、一套行之有效的组织管理体系、一套探究体验式现场教学与考察线路体系、一套精品化的课程体系和一套优质化网络教学资源体系,并因此成为学校特色化的品牌社会实践课程,产生了一定的示范效应和社会影响。     

苏州生态文明建设的政府举措与信息平台构建

介绍了苏州生态文明建设的现状,总结了生态文明建设过程中政府的规划引导,归纳了苏州生态环境改善的举措,对苏州生态文明建设提出了创建苏州生态文明信息服务平台的建议。     

论马克思主义生态价值观对我国生态文明建设的指导作用

党的十八大报告把生态文明建设放在事关全面建成小康社会的更加突出的战略地位,纳入社会主义现代化建设总体布局.马克思主义生态价值现对人、自然和社会三者之间的关系进行了系统研究,在分析马克思主义生态价值观对我国生态文明建设指导作用的基础上对马克思主义生态价值现如何在全国范围传播,形成内化的生态价值观进行思考.     

生态整合与文明发展

探讨了快速发展中“不平衡、不协调、不可持续”问题的生态学成因,总结了社会-经济-自然复合生态系统概念提出30年来理论和方法的研究进展,阐述了生态整合的内涵、方法和将生态文明融入经济、政治、文化和社会建设的各方面和全过程的科学基础、系统方法和整合技术,指出新时期生态学的研究对象正从组分到关系、从物质到信息、从结构到功能、从学苑到社会转型;生态学的研究方法正从测量向测序、寻优向寻适的方向演化.提出社会小康、生态中和、科学大智是生态文明新时代美丽中国的新形象.     

社会主义生态文明视域下的马克思主义自然生态观

马克思恩格斯的自然生态观是马克思主义理论体系的重要组成部分,虽然在马克思、恩格斯著作中,没有明确提出自然生态观的概念,但在马克思和恩格斯的一系列理论论述中却包含了丰富而深刻的生态文明思想。我们通过深入分析和学习马克思、恩格斯的自然生态观,有助于我们更加深刻地认识和把握人与自然的关系,践行科学发展观,推动生态文明建设,促进社会主义和谐社会建设。     

试论生态文明建设与绿色农业发展

发展绿色经济和建设生态文明,是保证当今世界人口、资源、环境与社会经济统筹协调与持续发展的根本途径。就农业领域而言,就是要大力发展现代绿色农业,进而建设农业生态文明。文章初步阐述了生态文明与绿色农业之间的关系“是什么”,分析了推进绿色农业与生态文明的融合“要做什么”,在此基础上提出推进绿色农业发展“怎样才能做得到”。     

大学生生态文明行为养成探讨

阐述了大学生生态文明养成的时代价值及主要目标,提出了大学生生态文明养成的主要途径：（1）开拓教育主渠道,以提高认知水平;（2）营造氛围导向,以促进将信念外化成自觉行为;（3）建立规范,以多种训练巩固养成教育的成果。     

马克思主义生态文明观视阈下的海峡西岸经济区建设

马克思主义生态文明观是新中国成立后历代中央领导集体在继承马克思主义理论的基础上,以战略眼光,高度重视和长期探索生态环境建设得出的重要实践结论,是指导海峡西岸经济区建设的理论指南。海峡西岸经济区在生态文明建设过程中所面临的生态问题迫切需要建立一整套科学、规范的体制和机制：（1）弘扬生态文明,构建可持续发展的生态支撑体系;（2）转变发展方式,建立促进生态文明建设的科技保障体系;（3）发展循环经济,加强生态监测和预警体系建设;（4）加快法制建设,建立完善的生态补偿机制。     

关于生态文明建设与评价的理论思考

基于近代人类社会发展的主线,本文认为生态文明是指具有保持和改善生态系统服务,并能够为民众提供可持续福利的文明形态。进一步可以认为,生态文明是指能够实现可持续发展的文明形态。基于这样的理解,本文阐述了生态文明的内涵,分析了生态文明建设的内容,建立了生态文明建设的基本评价框架和趋善化模型评价框架,探讨了生态文明建设的保障体系。     

谈生态文明时代的循环经济发展

生态文明倡导人与自然和谐发展,倡导经济的可持续发展,强调人类社会发展的共同性和公平性。走生态文明之路,发展循环经济,是我国社会发展的必然选择。但是,我国发展循环经济还面临许多困难,需要解决许多问题。要采取相应的措施,在政府、企业、广大人民的共同努力下,发展循环经济,走生态文明的发展道路,实现经济持续、平稳、较快发展。     

生态文明视角下的林业管理及可持续发展

林业作为我国的重要自然资源,对人类的生产生活都具有极其重要的意义。近几年我 国的工业发展速度比较快,对生态环境也造成了严重的影响,为了改善生态环境,促进林业资源 的可持续发展,我们将可持续发展这一理念深入到林业管理当中,此次主要通过对林业可持续 发展中存在的问题进行了系统的分析。并根据我国林业的实际情况探讨了林业可持续发展的 相关措施。希望可以为我国的林业发展提供帮助。     

马克思的社会发展思想与科学发展观的契合

"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展",既是对科学发展观的全新阐述,又是对马克思社会发展观的继承与创新。马克思的社会发展理论是科学发展观的理论之源,二者在发展的根本任务、目标、目的、方式方法和准则上一脉相承。