浅议石玩

石玩,是存在于自然界具有一定形态和艺术素质的原石,通过人们的发现、加工、组合和装配,能给人以一种美感,能起到陶冶情操、塑造性格、启迪遐思、丰富知识的作用。石玩是我国独有的艺术瑰宝。石玩的品格可归纳为以下“三性”: 1.哲理性石玩具有的品格是客观的、固有的,它有丰富的内涵,人们只能去发现它,不能创造它。它是物质的,人们掌握了它内在的艺术规律,就能对     

命名为“树根造型艺术”好

关于“树根艺术”这一名称,给人的直觉是树根(自然物)等于艺术,而根据我国语文结构来看,历来各艺术的名称都不是把自然物与艺术两名词直接相连。泥、石、木、竹、花等是自然物,均可成为艺术品的原材料,而成品被命名为“泥塑”“石雕”“石刻”“木雕”“竹刻”“插花”,诸如此类等等。当他们和艺术两字相连时,均有一动词出现,这标志着人是主体。从这可以看出,作为一种艺术的名称必须表达出     

我收藏的微型石玩

我从八八年起订阅贵刊。几年来我从中懂得了盆景和石玩,并迷上它们。这里就自己收藏的石玩介绍一二,与艺友们交流。奇石体量有大中小微型四类。而微型奇石可说是大自然杰作中缩龙成寸的精品。它最便于收藏和摆设,馈赠和交换。自然界亦不乏微型奇石,只要我们带着艺术的目光去寻觅,总会有收获。这是一种有益于身心健康的活动,是一种高雅恬淡的精神享受。笔者四年来收藏微型风化石五     

浅谈山（水）石盆景“物象”的类型

这里的“物”指未加工的自然山石景色,“象”指以筛选、浓缩、组合自然山川景色为创作过程而形成的自然景观。山石盆景,它既区别于“浑然天成”的山形石;也区别于以化工原料制作的山川景观模型。它以凝炼的艺术手法,浓缩自然山川(水)景色于盈尺之间,使人恍若置身山川大壑之中。     

保护生态环境 保护种质资源

在’95《中国花卉盆景》编委扩大会议上,编委彭春生同志提出了三条建议,其中一条就是关于宣传木、石艺术(含盆景、根艺、石玩)中要注意两个方面一起抓,即不但要宣传这类艺术发展的好处,也要加强保护意识的宣传。这个建议提得好。     

石玩之巧析

余与石缘数载。尝空闲之余,顶风冒雨,或酷暑烈日之中,时忍饥逮渴,山涧河流,荒郊远野,寻觅奇雅之石。个中酸辛苦辣,却性情中人知矣。然觅石之心,不亦乐乎。夫天地之石玩,乃造化之所赐。启艺术之所始,人文之所拟。实乃人间之尤物也。故为古今好石者所求之。然古今之道有别,“皱”、“瘦”、“漏”、透”为古所重,     

发现 再现 表现

根艺的创作过程,与其他各种门类艺术所不同的是它具有着发现、再现、表现的多层次的形象思维的过程。美在于人去发现,根艺就是“发现”的艺术。而善于发现的奥秘,在于艺术家具有一双“慧眼”。佛典中“慧”与“智”通言,“知世谛者”。现实中“慧眼”不是先天所生,而是后天所学。根艺是一门“综合”艺术,它要求根艺家必须熟悉各种动物形态、人体结构,历史典故文学形象、神话传说,以至天文地理,古今中外等等所有的知识,     

称“树根艺术”并不确切

为什么说称“树根艺术”不确切呢?是因为其中并不含有人创造的意思。比方说人们称用贝壳做成的粘贴画谓之“贝雕”而不叫“贝壳艺术”;同样.我们也不能称国画艺术为“水墨艺术”,虽然它使用的材料是纸、水和墨;我们更不能把石雕、水晶雕、玛瑙雕、树根雕称作“玉石艺术”、“水晶艺术”、“玛瑙艺术”和“树根艺术”。就是因为这里没有包含人创造的意思,而非人造的美不属于艺术的范畴。象自然界     

关于赏石艺术的名称问题

围绕东方赏石的命名,目前在亚洲地区,有几种不同的名称:日本的“水石”(suiseki)、韩国的“寿石”、台湾的“雅石”,这三种名称在当地都形成比较统一的名称概念。换句话说,这些名称对非赏石爱好者来说,都会明了名称的内涵。情况比较复杂的是中国大陆,名称很多,一般有奇石、雅石、赏石、石玩、灵石、观赏石等等,     

石玩的配座

座,是石玩艺术品有机组成部分。配座是使石玩的自然美与人工的艺术美相结合的技法之一。它的作用大致有如下几方面; 一、托立主体。石玩主体的石材部分是不定型的,大都是立不稳而又不便于凿、锯加工的(因加工会损坏其自然造型的完整性),为此就需用木座或其他材质做座,按最佳角度将其托立起来。     

柳州石玩天下奇

石玩是我国传统的艺术瑰宝,是大自然的神奇杰作。其种类繁多,千姿百态,稍经加工,配以不同款式的盆、盘、座架,则显示出古朴、典雅,富有诗情画意,使人赏心悦目,是高雅的清供佳品。柳州地处广西桂中地区,喀斯特地貌发育充分,到处峰峦叠翠,丘陵溶岩遍及分布,各种石类极多,形状构造奇特,为柳州石玩艺术的发     

再为竹根艺术争辩几句

陈德同志在《根艺分类之我见》一文中,对竹根艺术下了一个定义:“它界于木雕与根艺之间,它虽保留部份自然竹节和根须”,但它“无雕无形,仗雕传神”,其特征“全在‘雕功’”(见《中国花卉盆景》1988·6·p25以下引用刊名略)。照此说来,惟具有自然风貌的“树根艺术”,才是“正宗”的根艺:这很可能有一部分人会投赞同票,我实在难以苟同。第一,根据根的形态、纹路、色泽等自然风貌进行创作的根艺作     

“根雕”命名谈

根,这一平凡的名称,它与雕结合,就成为富有传奇色彩的新词了。对艺术品种的命名,应考虑材料和表现两大因素,根材料通过雕表现而成为艺术品,叫它“根雕”顺理成章。有雕才成“艺”,木雕、石雕、陶雕如此,根雕也不例外,只有雕的程度之别,不能抹煞雕的客观存在。根尽管有着特殊的原始艺术因素,但根毕竟还是根,就像含金量很高的沙子仍然是沙子一样,沙子经过陶     

应给抽象根艺一席之地

根(石)艺这一随机偶发艺术,不论是美学观念和创作手法,都可称得上是最具现代气质的造型艺术。随着根艺热的形成,根芝的抽象成份不断增长,似与不似,朦胧简洁,神中寓形的半抽象作品和只求神似、夸张变形,象征寓意的伪装抽象作品(根、“冲”、“知音”     

石玩标准及其确立的逻辑层面

石玩要讲品位。讲品位须有标准。标准是什么呢?笔者认为,应该从石玩的“质、形、纹、势、色”五个方面导入,去品“奇、巧、怪、美、灵”的味。换句话讲,将以上五个方面和五字标准作随机对应性的排列组合,并用于石玩的具体评判,则其品位之高低优劣的结论就出来了。     

我对根艺创作的三点建议

一、根艺要表现民族特点,弘扬民族精神,目的是唤起民族自尊心,自信心,爱国心,使根艺不但自立于中国,而且跻身于世界艺术之林。“越是民族的,就越是世界的”。我国的国画、雕塑、书法千年不衰,永保旺盛的生命力,就因为它是传统的民族艺术。如秦“兵马俑”,汉“霍去病墓”石雕群,齐白石的画,都突出地表现了这种精神。根艺也应如此。哪一位作者,或哪一件作品,表现的民族精神、特点越突出,它的艺术魅力和生命力就越强。所谓民族精神、特点,就是其它民族没有的,如运用我国古代神话、寓言、典故、历史人物、     

迎春盆景制作经验点滴

长期以来,有关盆景、盆栽、盆植的定义人们的理解很不一致。古人对盆栽、盆景的区分不很严格,凡栽植于盆里的,一概称之为盆景。如古籍《五石瓠》中记载:"今人以盆盎间树石为玩,长者屈而短之,大者削而约之,或肤寸而结果实,或咫尺而蓄虫鱼,概称盆景;元人谓之些子景。"现代周瘦鹃先生于1957年在《盆景趣味》专著中,设有专门章节,论述"盆栽、盆景、盆植",明确提出盆景可以说是比盆栽更进一步的艺术品。彭春生先生等于1994年编著出版的《盆景学》中认为:"所谓盆景,是在我国盆栽、石玩基础上发展起来的以树、石为基本材料,在盆内表现自然景观的艺术品。"这是国内首次系统提出的盆景定义。笔者在多年的盆景教学实践中,尚觉应作适当补充,以使更为完整。笔者认为:所谓盆景,是在中国古代盆栽、石玩基础上发展起来的,以树、石为基本材料,通过艺术造型,在盆内表现自然景观、人文景观和人类活动的艺术品。其中主要增加了两个部分:     

浅议卵石造型

象盆景、根艺一样,卵石造型也是我国传统艺术品。汉墓中就曾发现玩石,聊斋“石清虚”中的邢云飞便是位典型的卵石收藏家。西欧现代雕塑大师亨利摩尔,师法卵石纹理将其运用于雕塑中。用卵石直接造型,由于尚未总结出造型规律,还处于摸索阶段,难与根艺争衡比美。其实,卵石的可塑性极大。它虽不及根艺盘根错节,苍劲华美,但它原始古朴,有如出土陶俑;稚     

奇石观赏多情趣——访石玩“迷”倪吉富

以石为艺术观赏品,是我国文化生活中一种独特传统风尚。叠石成山,立石成景,在园林布局中广为运用,而以玲珑奇特之独石作为室内清供,则是别开生面的清雅装饰。古今迷于石头者不乏其人。北宋大书画家米芾每见佳石则拜,“米癫拜石”的故事传为美谈;近代盆景名家周瘦鹃先生常以奇石为伴,藏品甚丰;如今广西柳州倪吉富也     

我对盆景创作原理的理解

笔者认为,盆景的创作实践,可概括为因意造型、因形赋意两大原则。“因意造型”在古人与今人的文章中已有许多论述,无疑是符合艺术创作规律的,它对于提高盆景作者的艺术素养,丰富创作构思,深化盆景主题与意境的开拓无疑具有积极的指导意义。“因形赋意”(即贵刊