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《北京林业大学学报》2015,(Z1)
杜甫喜爱梅花,在中国梅花文化发展史上有着极其重要的影响,元代王冕高度的概括为甫为一代诗宗,心所赏好,众口翕然,于是先生之名闻天下。有着千年历史的成都杜甫草堂是我国文学的圣地和园林的珍品,自古以来中国传统古典园林的营造对梅花文化艺术相当的重视,得到了极高发展和应用,使杜甫草堂成为我国著名的赏梅佳地。 相似文献
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许联瑛 《北京林业大学学报》2012,(Z1):158-163
北京对于梅花引种驯化的记载大抵始于元朝,因此历代各有累进。当代陈俊愉先生自1957年矢志引梅北上至今,北京已成规模花事,创造了梅花引种历史的里程碑,改变了此前北京人多是听说或通过绘画、摄影作品而获得感知的尴尬。北京引种梅花的规模成功为促进梅花成为双国花之一奠定了坚实的物质基础,也为北京梅花文化的欣赏提供了现实条件。梅花文化欣赏是中华民族一种比较特殊的花卉文化现象,源远流长、丰富多彩且影响深远。作为中华民族重要的精神文明载体,从古至今梅花文化欣赏的方式不胜枚举。自2003年以来,笔者有幸在北京梅花引种过程中不断体会梅花文化欣赏之魅力,今尝试归纳赏梅六诀,即花早、香幽、姿美、色繁、韵胜、格高,意在为梅花文化增添心香一瓣。 相似文献
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林雁 《北京林业大学学报》2007,(Z1)
一代伟人毛泽东对梅花情有独钟,他爱梅、读梅、咏梅、听梅,与梅花结下了不了情缘。爱梅折射出一代伟人的生活情趣和人格追求;咏梅显示了一代伟人潇洒豪迈的气度、自信乐观的性格、百折不挠的精神与广阔高远的胸怀;听梅则是毛泽东坚毅乐观、潇洒从容的性格体现。梅花的品格和精神在毛泽东身上得到了最充分的体现。 相似文献
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林逋以植梅的方式在孤山隐逸奠定了梅花作为人品高洁象征的基础,而咏孤山梅成千古绝唱又引发了咏梅的高潮,因此,孤山梅花成为文人雅士心目中的圣洁之花,不仅许多人心仪不已,而且不少人特地前往观赏。由于孤山梅花在文人雅士心目中的特殊地位,林逋的梅林虽在漫长的岁月中时有荒芜,但后世不断有人补植。因此,除了在文化、精神上外,林逋还在物质上"留下梅花代代香",由此构成了文化味浓厚、精神性强烈的孤山梅花变迁史。 相似文献
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《北京林业大学学报》2015,(Z1)
梅花是中国园林造景中的重要花卉,在园林中的应用越来越广泛,专类园建设也很风靡。本文通过对梅花品种特性的分析,结合中国传统的梅文化,指导合理利用梅花品种,创造更加优美的园林景观。 相似文献
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在北京梅花引种和文化创造的历史上,既有封建王朝功高盖世的皇帝、也有新中国的伟大领袖,不但有旧时代的王公贵族、也有现代伟大的科学家,还有享誉世界的表演和绘画艺术巨匠。他们大多曾以文治武功、文化艺术和科学研究成就征服了世界,他们对于梅花的爱之深、情之切,更为中国梅花的历史留下了真实和有着相当高度和深刻的印记。他们或是慕其风雅、彰其风格,或是立其高标、穷其至理,或是显其至美、传其神韵。他们是中国梅花文化和科学史上的关键人物,梅花之所以能以民族精神一脉相传,北京梅花之所以有其历史地位,这些伟大的政治家、艺术家和科学家功不可没。 相似文献
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赵梦 《农业工程技术:农产品加工》2003,(12):25-26
梅花中君子者也!古往今来的诗词歌赋,以梅为题者最多,或咏其风的独胜,或吟其神形俱清,或赞其标格秀雅,或颂其节操凝重.古人说,梅具四德,初生蕊为元,开花为亨,结于为利,成熟为贞.后人又有另一种说法:梅花五瓣,是五福的象征,一是快乐,二是幸运,三是长寿,四是顺利,五是我们最希望的和平. 相似文献
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林雁 《浙江农林大学学报》2002,19(3):301-305
在许多梅景观中, 梅与天然的岩石苍崖相辉映。园林中配植梅花时, 往往同时配置奇石, 苍石虬枝, 暗香清影, 让人领略大自然山野气息。梅与石的配置, 还体现在人工叠筑的
假山上配植梅树以及梅桩盆景配置奇石。梅石配置, 刚劲简洁, 妙笔生花, 不仅丰富了梅景观, 而且最能表现出梅花的高洁品格。参20 相似文献
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灵峰与西溪、孤山合称为西湖三大赏梅地,历史上先有寺庙后有梅花。宋、明时期灵峰青芝坞一带已有梅花的踪迹,但有关记载较少,而灵峰真正意义上的首次种梅被确定在道光二十三年至二十五年(1844—1846年),后毁于战火。宣统元年(1909年)周庆云在灵峰补梅300株。1988年灵峰探梅景点重建后开放,目前梅园占地3750hm2,共有5000株梅花,1200丛蜡梅。 相似文献