天台宗美学在国清寺植物造景上的体现

通过查阅国清寺相关资料,并考察主要佛寺遗存,结合实地调查,分析佛寺的发展历程、空间布局、植物配置及植物空间营造,归纳总结国清寺园林植物空间的理法。结果表明:性具实相、一心三观、三谛圆融、一念三千、净土思想等5大天台宗美学思想在国清寺植物造景中得到很好的运用,包含寺内的各类生物和谐相处所体现的人与自然和谐相处思想、寺庙选址与布局等所体现的植物造景因素、鱼乐园植物配置所体现的植物配置方式的多样化、隋塔周边植物造景所体现的主体与客体融合为一以突出主体的思想、听雨轩长廊南面树林植物配置所体现的植物造景者对植物各部分的综合利用思想等,赋予了国清寺寺庙园林深厚的文化内涵,值得现代园林植物造景借鉴。     

广州起义烈士陵园植物景观特征

植物造景是园林景观中最重要的组成部分.研究广州市园林植物造景对提高园林设计、植物景观设计理论水平以及提高园林植物造景实际应用能力具有重要意义.通过对广州起义烈士陵园植物种类配置特点和造景方式的调查,总结出陵园植物造景具有主体性、地带性、多样性及观赏性四大特点.综合可见,广州起义烈士陵园作为综合性园林,在植物造景方面是相...     

浅谈园林植物造景

园林植物是园林中的重要因素，园林植物配置的科学性、合理性直接影响园林绿化的效果，通过分析植物造景的主要形式、植物造景的现状及存在的问题，探讨植物配置的最佳方式和植物造景的发展趋势。     

园林植物与造景

传统园林植物造景有“自然性、文化性、生态性、精练性”的艺术特征,而现代园林植物造景则注重生态效益和生态景观,注意科学配置耐荫植物、植物造景功能多样化、重写实、大量应用草坪、花卉和植物材料丰富多彩。造景中应用的园林植物有乔木、灌木、草本3大类。园林植物造景原则有根据植物的生态学原理、植物配置的美学原理、多样统一、协调与对比、对称与平衡、均衡、韵律和节奏及统筹安排等原则。植物造景中存在的问题包括绿量与景观质量不成比例、植物造景中形式与功能的冲突、没有对植物造景的效果进行正确预见。最后提出了解决对策。     

浅议园林植物的应用

通过研究园林植物应用的历史和现状,提出园林植物造景不能满足于现有传统植物种类的选择和配制方式,阐明应充分利用乡土树种、彩叶植物、芳香植物等充实园林景观,丰富城乡多维空间,以达到植物配置科学性与艺术性的高度统一.     

贵阳市公园绿地园林植物景观分析

通过长期对贵阳市的主要公园绿地园林植物造景与配置的调查研究,初步查清了贵阳市现阶段公园绿地园林植物种类和主要造景类型,在此基础上运用植物学、景观生态学、美学的原理进行分析,指出这些公园绿地植物配置存在的不足,并针对园林植物景观的营造、贵阳市的园林建设提出初步建议。     

安康市一江两岸绿地植物造景艺术调查研究

本文采用样方法对安康市一江两岸绿地植物进行实地调查,调查结果显示目前一江两岸绿地共应用植物92种44科,在此基础上运用美学、心理学和园林植物造景学理论从一江两岸绿地植物的配置特点、观赏特性和季相景观分析一江两岸植物造景,经过分析得出目前一江两岸植物景观配置方式多样、植物色彩变化丰富、季相景观丰富多彩,同时文中还对一江两岸绿地植物造景中存在的不足之处提出了相应的建议。     

福州佛寺园林中宗教信仰对植物选择与配置的影响

通过对福州地区8所寺庙中园林植物进行实地调研,设计问卷分别以寺庙内僧侣和游客为对象进行数据收集,探索宗教信仰对福州佛寺园林中植物选择与配置的影响。结果表明,福州佛寺园林植物景观总体评价一般,存在植物多样性偏低、植物层次结构单一、植物景观特色不明显等问题。最后分析僧侣和游客两类人群的不同需求,提出丰富植物种类,增加寺庙植物总量;补充相关植物品种,烘托佛教意境与场所文化;明确受众人群,打造合理植物景观空间布局;依据不同区域的景观功能特点提出植物配置模式及树种选择推荐等策略,以期能为未来福州寺庙园林植物景观提出优化策略。     

浅析中国古典园林的植物造景技法——以《红楼梦》大观园为例

以《红楼梦》大观因为例,分析了中国古典园林的园林植物造景技法.探讨了大观园中植物配置对于整体空间环境的营造起到重要作用,植物所具有色相和季相的变化,植物配置与水体、建筑、道路和筑山巧妙结合,使大观园园林景观四季皆有花木景观可赏,这也是完美的诠释了中国古典园林植物造景技法.对《红楼梦》中大观园的植物景观研究与分析,对于我国当今园林的植物造景有重要的借鉴价值.     

浅析法门寺植物造景艺术

以法门寺为研究对象,概述寺庙园林植物配置的主要手法与配置特色,具体分析了法门寺中大雄宝殿、珍宝阁、藏经楼和禅堂周边的植物造景艺术。研究如何通过植物选择和搭配,营造佛教场所安宁静谧的氛围,将抽象化的禅意具象化于植物,以期对我国寺庙园林的植物造景及现代同林禅意空间的营造提供参考。     

广东寺观园林艺术特征与继承发展

广东寺观园林有着灿烂的历史,遵循了中国古典园林因地制宜、天人合一的造园理念。以广东寺观园林为研究对象,扎基于史料,通过以史论证、横向对比、平立面几何解构等方法,分析了古代园林"折中""世俗""兼容"的艺术风格和"以小见大"的造园特点,厘清了传统寺观园林的发展脉络及新时代下"三宫两楼"格局的新变化,并结合城市建设方向提出了园林设计的新趋势。研究表明广东寺观园林既保留了岭南古典园林艺术特色,又能与时俱进,为适应新环境而不断演变推进。     

浅谈东南亚佛教园林中的“五树六花”

佛教对东南亚影响深远，“五树六花”在东南亚佛教园林中既有宗教意义，又有功能效益；文章通过对“五树六花”的由来、形态特征、植物造景等方面进行分析，试阐述其在东南亚佛教园林中的地位、作用及其应用。     

中国寺庙园林植物景观营造初探

简要介绍中国寺庙园林的发展历史和寺庙园林造景植物的基本类型,总结营造寺庙园林植物景观的基本原则:使用僧众喜爱的植物,宣扬佛门的教义;遵循"多样统一"的原则,精心培植;掌握植物的生态特性,做到"适地适树".     

桂林市寺庙园林植物应用探究

寺庙园林历史底蕴深厚 , 文化内涵丰富，园内的植物更是其独特内涵的体现。以唐代岭南佛教中心桂林的寺庙园林为例 ,研究其中植物景观的种类特点与配置结构。结果发现：11 处寺庙园林共有园林植物 75 种，隶属 52 科 67 属，其中桑科榕属 Ficus植物和天门冬科植物是最主要的组成部分；并且有些园林植物 ( 如桂花Osmanthus fragrans 、樟Cinnamomum camphora 等）既蕴含佛教内涵又体现了壮族文化。总体而言，桂林寺庙园林植物景观建设不仅体现了独特的山水特征，也包含着壮族文化底蕴。     

浅论南充市清泉寺宗教景观营造

清泉寺作为南充市近郊主要的宗教园林,在宗教文化旅游方面发挥着重要作用。文章通过实地调查,对清泉寺的寺庙选址、建筑布局及植物造景等方面进行论述,可为当代寺庙园林建造提供借鉴。     

城市寺庙园林解说系统构建研究——以福州市西禅寺为例

城市寺庙集宗教文化、传统文化、建筑文化和艺术文化等多元文化于一体,完善的解说系统对于内涵丰富的城市寺庙园林来说极为重要。文章采用问卷调查法、实地调查法、文献资料法等,以福州市西禅寺为例,对城市寺庙园林解说系统构建进行研究,总结出解说手段单一、解说内容不全等问题,提出增加僧人导游、佛教礼仪文化解说、二维码的利用等改进方案,以期改进现有的解说系统,发挥城市寺庙的教育功能和服务功能。     

“精灵之家”花园的新多年生主义种植设计

新多年生主义伴随着花境、花园的丰富而流行,是一种营造自然生态和可持续性植物景观的种植理念。但目前国内将新多年生主义中国本土化的景观实践研究还较少。以深圳莲花山簕杜鹃花展的“精灵之家”花园为例,探讨了其设计理念,重点阐述了其植物选择、植物配置手法、植物空间分布和色彩搭配,从景观空间和植物材料入手,说明了其立体景观营建和特色荫生植物配置、四季景观可持续性营建等景观营建技术,与传统花境造景手法不同,彰显了新多年生主义的造景特色,营造出具有鲜明特色的新多年生主义花园景观。     

建水文庙植物景观艺术探讨

云南建水文庙始建于元至元22年(1285年),现占地7.6hm2。文章从儒家思想与建水文庙植物景观风格、主题景观植物特点及其文化意蕴、植物配置形式、植物景观总体特征等方面探讨了建水文庙植物景观艺术,体现了儒家思想及其自然审美观的影响。     

玫瑰园在景观设计中的应用

玫瑰作为观赏植物被广泛地应用到园林绿化中,随着玫瑰资源在景观设计中日渐流行,玫瑰园在景观设计中逐年发挥显著的作用。本文阐述了玫瑰的观赏特性,综述前人对玫瑰园景观的研究,对玫瑰园的选址要点,玫瑰园的乔灌木等植物之间的选择与搭配,及玫瑰园的设计建造时的布局形式进行系统地综述,为玫瑰园在景观设计中的应用提供参考。     

乡土植物在我国城市园林绿化中的应用

当前我国城市园林绿化进程中,外来植物的大量应用使得乡土植物利用率降低,造成植物多样性降低,资源退化,病虫草害危害严重,绿化成本增加,绿化质量下降等问题。针对乡土植物在我国城市园林绿化应用中的现状及存在的问题进行综述,并给出合理的策略,以求发展乡土植物,提高我国乡土植物的利用率,并最终促进城市绿化可持续发展。