浙江佛寺园林植物造景研究

为更好地对传统佛寺及现代风景园林进行规划设计,系统探讨了浙江地区佛寺植物景观的特点,从佛寺园林植物选择特点、植物配置的方式及不同空间中植物景观营造三方面分析浙江佛寺园林植物景观营造的基本理念和手法,并对其存在问题提出浙江佛寺园林植物景观优化方案。     

杭州市佛寺园林植物景观研究

分析了杭州市佛寺园林植物配置的特点,研究了佛寺园林的植物景观现状,认为佛寺园林植物景观设计的理念可为现代城市园林植物景观设计提供启示。     

云南西双版纳傣族佛寺园林特色

傣族传统文化具有佛教世俗化,民间习俗佛教化,以及神佛世界融合的特点。在这种文化影响下,傣族佛寺园林与汉传佛教的佛寺园林迥然。云南西双版纳傣族佛寺园林常选址于村寨中风景最优美,地位最显要的地方。总体布局不求规整对称,佛寺中的建筑和小品造型独特,装饰材料和色彩丰富多样,热带植物和宗教文化植物姿态万千。在分析各组成元素特色的基础上,认为傣族佛寺具有风格朴实无华,建筑形式独特别致,装饰小品独树一帜,植物应用具有地域特色和小乘佛教文化特色等与众不同的园林特色。图2参12     

佛寺园林植物标识作用研究

探讨了皮尔士的符号理论在佛寺园林植物中的应用。从标识作用分析的角度,将佛寺园林植物分为起到图像性标识作用、指示性标识作用和象征性标识作用的3类园林植物,并对佛寺园林在植物选择过程中受到地域性限制做出了分析,得出现代造园树种选择应重视其标识的佛教文化的结论。     

杭州佛寺园林植物配置规律分析

选择杭州8所佛寺,统计寺庙内园林植物数据,与寺庙属性进行相关分析,探讨寺庙植物配置的规律。结果表明,在传统寺庙中,园林植物的物种数与寺庙面积有关;寺庙较多选择具有观花、观果特性的常绿树种构建景观;桂花、香樟、七叶树3个树种是杭州寺庙配置时最常使用的景观树种,也是寺庙植物种植数量最多的树种;寺庙的秋季季相植物物种数与寺庙绿地率呈正相关关系。     

园林植物景观与城市建筑的和谐搭配

园林植物景是城市建筑中一道不可或缺的靓丽景色,无论是植物景观还是建筑景观,其中都包含着自然美和人工美。在2者的搭配过程中,如果能遵循其中的内在规律,处理好植物景观同城市建筑的衔接,则可以达到和谐一致的效果。在本文的研究中,重要研究了园林植物同城市建筑的关系及其如何搭配才能更加和谐的方法,同时通过一些优秀的景点案例,来说明这种和谐搭配的实际效果和价值。     

青云公园景观营造分析

介绍了青云公园的布局形式,并对山水地形、建筑小品、园林植物以及道路系统等景观要素进行分析,以期为青云公园景观营造提供参考。     

三亚喜来登度假酒店植物景观分析

从园林植物在度假酒店中的应用出发,通过对三亚喜来登度假酒店的植物景观应用分析,从植物的选择、造景手法、配置的方式等方面探讨了园林植物与酒店建筑及各园林要素之间的应用关系。     

湖南同升湖通程山庄酒店植物景观探析

从园林植物在同升湖通程山庄酒店中的应用出发,通过对同升湖山庄酒店的植物景观应用分析．从植物的选择、造景手法、配置的方式等方面探讨了园林植物与酒店建筑及各个园林要素之间的应用关系。     

绿化设计中植物风格化的探索与实践

通过梳理园林植物意象表征身后的文化因素,探讨在绿化配置设计中园林植物的选配如何与建筑、硬质景观等要素在文化、艺术、植物的动与静等层面上达到协调和统一。     

浅谈寺庙园林植物景观的设计与营造

寺庙园林植物景观的设计与营造是植物造景中比较特殊的一个方面,从佛教寺庙园林植物景观的功能与意义,佛教寺庙园林植物的选择,佛教寺庙园林植物配植的美学原理三个方面切入,以阐释如何通过植物景观的设计与营造体现禅宗文化,如何使自然的植物人性化,从而指导实践工作。     

傣族生态文化滨水景观设计探讨

通过提炼傣族文化以及密切相连的小乘佛教文化内涵,融入当地热带雨林风光、湿地环境景致,创造具有植物多样性的热带雨林模式滨水生态景观,融汇了傣族生产、娱乐、歌舞、音乐、美术、宗教、工艺、婚庆等活动内容的文化精髓,向人们阐释了景观多元化如何与地方特征相融合的方法。     

中国佛教寺庙空间的意境塑造

本文通过对现有中国佛教寺庙空间的研究,将中国佛教寺庙空间分为三类,从寺庙建筑布局、有关佛教小品的安排和植物配置等不同角度透视中国佛教寺庙不同空间的意境塑造,分析现代园林建设中缺乏意境内涵的现状,从而借鉴中国佛教寺庙园林空间意境塑造手法,创造出优美的现代园林环境。     

玉溪新平傣族乡村旅游景观述评

述评了玉溪新平彝族傣族自治县的地理环境、植物资源、民居建筑、人文环境、新建的景观设施,总结出其中的乡村旅游景观特色以及乡村民俗旅游活动,为新平的乡村旅游开发和对少数民族村寨现代化的推动提供参考。     

北京15个寺庙园林树种调查初步分析

中国的寺庙园林有着悠久的历史,它是中国古典园林的主要类型之一。而寺庙园林的植物配置因其宗教性质而区别于其他园林形式。通过对北京市15个寺庙园林植物的调查,总结其树种应用及其生长状况,理解寺庙园林的特殊种植要求。该次调查结果加深了对植物与宗教文化相结合的理解,并为今后新建寺庙园林提供有益参考。     

基于流程图的嵌入式软件能耗模型

通过数量统计与分析,可以从籍贯、寓寺、宗派、存诗等方面描述宋代湖南诗僧的基本态势。就地域分布而言,宋代湖南诗僧中寓湘诗僧远多于湘籍诗僧,且大多集中寓寺于潭州的长沙与衡山,籍贯与寓寺分布都极不平衡;在宗派方面,几乎所有可考诗僧皆为禅僧,且绝大多数属于临济宗;在诗歌类型方面,所存诗歌以佛门偈颂为主,真正的“文人诗”很有限,推衍至全宋,表明宋代诗僧虽有“士大夫化”倾向,但总体来说仍不离僧徒本位。     

昆明市寺庙园林植物景观探析

寺庙园林是中国古典园林的三大类型之一。而植物景观的营造不仅是寺庙园林景观的重要构成要素,更是烘托宗教气氛,传播佛家理念的重要工具。以昆明市周边的主要寺庙为研究对象,分析和总结了其寺庙园林植物景观的特点和表达手法,并通过对现状的分析提出不足和建议。     

中国农村佛教寺庙建设与农村社会发展关系研究

近些年农村寺庙在中国佛学界拥有的地位越来越显得重要。僧尼参与社区事务，积极参与各种慈善捐赠等扶贫工作。使寺庙在农村社会中具有了更高的地位。同时，旅游服务业与宗教事业相结合而开发的一种新的产业热潮也不断升级对农村寺庙建设起到了促进作用。在农村佛教寺庙建设方面，呈现出良好趋势是：寺庙管理进一步规范化，涌现一批批楷模；“农禅并重”的生产方式在农村寺庙得到保留和延续，以及寺庙通过吸纳民间信仰等手段扩大其影响力，但也同时也存在着许多问题。农村寺庙具有弘法教育，承载传统文化，抚慰人心、化解矛盾，给予孤老病弱以关怀，以及在农村的各项移风易俗等社会功能，如何教育神职人员爱国守法；如何加强寺庙民主管理工作，实现传统制度与现代管理的有效衔接；如何增强寺庙的自养能力，减轻众教徒经济负担，是农村社会管理工作要解决的问题，也是巩固“平安寺院”建设成果的重要组成部分。因此加强农村寺庙建设与管理很有必要。