华佗五禽戏养生健身机理探源

五禽戏是华佗养生健身实践经验的结晶,源于中国传统文化土壤,深受中国古代传统哲学思想和思维方法的影响。以“道法自然”思想为指导,依据古生原的导引术、吐纳术,运用阴阳、五行学说来探讨华佗创编五禽戏的理论依据,并根据中医的基础理论,运用脏腑、经络学说,阐释习练五禽戏的养生健身机理和养生价值。     

回味无穷的茶回文

古往今来,品茶与文人生活结下不解之缘,在品茶中文人萌发文思灵感,创作了不少脍炙人口的回文诗、回文联,这些诗、联是我国茶文化宝库中璀灿夺目的明珠,就像品茶一样令人回味无穷。我国饮誉于世的工夫茶杯茶壶很注重集诗词联句子其上,得以“杯随字贵,字随杯传”,特别有玩味的是茶杯上请书法家题写的回文佳句,有的写“清心明目”四字,随便从哪个字破读,皆可成句如:“心明目清”、“明目清心”、“目清心明”,意皆不变。工夫茶具上通常还写上“可以清心也”的连环妙句。这一回文句也趣味盎然,也可读为“以清心也可”“清心也可以”“心也可以清”。这便把茶的清雅独特风味和令人舒心怡神的奇效描绘了出来。难怪乎,古今     

中国古代茶文化的养生智慧与文化内涵北大核心

在中国传统文化中,对养生的文化内涵阐释主要包括养身、养神与养德,其中儒家侧重养德、道家与佛家侧重精神的修养、道教侧重身体的保养。在以茶养生的视角中,养身是基础功效,对精神的修养可作为养身的延伸;养心是养成心境,具有悠闲、素雅、淡然等可客观化、具体化的因素;养德是在闲、雅、乐的心境中,养成“俭德”,乐以“精行”。茶德之内向深化,是合于“道”的茶道哲学;茶德之外向显化,是仁爱之举与爱敬之礼。以茶养生的文化能够融儒释道养生观之所长,合知与行为一,反映了几千年来中华民族对健康理念的追求与实践。     

中国法律传统与现代法制文明

中国古代的法律制度是一套以“天道观念”和“阴阳学说”为“哲学”基础、以儒家学派的主流思想为理论依据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。现代法治精神是我们人类的共同财富 ,现代法治也需要从传统中不断总结 ,创造性地完善。一、完整、圆熟的法律传统和思想体系回顾数千年来积淀在中华文化中的法律传统 ,回望过去的百年中国法制在现代化过程中的蹒跚步履 ,总会让人有太多的思绪和感慨。在几千年的发展过程中 ,中华传统文化一直保持着发展的连续性和主体的纯洁性 ,成为东方文化的主流 ,与西方文明并存于当世。在我们的文化传承中 ,司法、尚法、重法的精神也占有重要位置。自古以来 ,“刑德”就被当作经国治民的“二柄” ,以刑法为中心的古代法律制度 ,构成了中国传统文化的重要部分 ,成为传统价值体系的重要载体。中国古代的法律制度无论在精神旨趣还是在制度、技术层面 ,都是环环相扣 ,具有明显而密切的联系性 ,故而后人一般都将中国古代的法律制度概括地称为“中国法律传统”。这是一套经过几千年的积累和回旋 ,从简单幼稚的法律幼苗发展而成的体系完整、内容全面、义理精深、风格特异的庞大法律...     

论梅花的花形美

梅花的典型花形为五瓣围绕一个圆心,表现出典雅、庄重的美感。这种独特的审美价值早在南北朝时期就被爱美的女性应用于美容化妆,叫做“梅花妆”,开始时“梅花妆”只是在额头上点五瓣梅花,但后来就演变成各种各样的花钿了,成为旧时妇女非常流行的妆扮。梅花的花形富于装饰性,在工艺品、建筑物、日用品中,到处可见梅花的图案,如梅花形家具、梅花形果盒、梅花形食物等,甚至乾隆花园、苏州邓尉、无锡梅园的梅亭本身就是一个梅花形的建筑。梅花花形也应用于徽标制作,如梅花形商标、梅花形纪念章、梅花形会标。梅花的花形更被赋予吉祥的精神内涵,传统上把梅花五瓣说成是五福的象征,有梅开五福之说。还有些人从梅花花形中感悟到天地运行的规律,与中国传统阴阳学说中的五行联系起来。     

饮茶考古谈茶具

茶文化在中国有悠久的历史。茶在古代有许多不同的名称，如：茗、荼、荼茗、葭、萌等。一般认为，“茶”字在唐以前的文献记载中还未出现过，是唐代人把古“荼”字减去一笔而成“茶”字。“荼”是“茶”的古体字，“茶”是从“荼”字分化出来的。陆羽《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公……盛于国朝，两都并荆渝间，     

一个让石榴走出庭院的乡村青年

38岁的李宽海,已有20年的石榴种植历史。20年前,他为了使石榴走出庭院栽在家乡的大田里,而与石榴结下了不解之缘。1984年初中毕业后,面对“日出而作,日落而息”的传统农业生活方式和“豆茬麦、麦茬豆”的传统种植模式,不甘心一辈子过清苦日子的李宽海经过深深思索认识到,吃别人嚼过的馒头没味儿,种地也要创新,不“创”就没有出路,不“新”就没有效益。他决心调整产业结构,做活“农”字文章,增加收入,实现脱贫致富的梦想。通过调查分析,他发现市场上石榴货源奇缺,价格居高不下,而且石榴还象征着繁荣昌盛,和睦团结,寓意子孙满堂,后继有人,是个…     

银海泛舟掌舵人——记黄冈市劳动模范、武穴农行行长熊早华

“员工贴心的行长”、“客户满意的行长”、“上级放心的行长”——他就是熊早华，中国农业银行武穴市支行党委书记、行长，他以“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为职业精神，以擦亮“农”字招牌为抓手，内强素质，外树形象，强化管理，     

走特色路,发展特色经济,创北狐南养之先河 ——记江苏省金湖县狐狸养殖大王梁晓军

梁晓军,这位而立之年的普通农民,靠他的勤奋与精明,打破了北纬 30°以南不能饲养狐狸的传统,在当地开创了人工养殖狐狸的先河,而且还把他的养殖业发展到苏南,发展到祖国边陲的云南 . 他不仅荣获江苏省淮阴市首届 “十大青年致富能人”称号,还荣获江苏省 “十大杰出青年农民”和江苏省 “科技兴农带头人”称号 .     

陆羽研究--陆羽的身份、个性、历史功绩及成功原因的探究

关于陆羽的功绩，历史上早有定评。毫无疑义，陆羽是中国茶学的奠基人。他以7211字的《茶经》确立了自己在中国茶学界的崇高地位，赢得了“茶神”、“茶圣”、“茶仙”之类的美誉，——这一称号他是当之无愧的。此外，他还被人称作是“诗人”、“书法家”、“方志家”、“地理学家”、“谱牒学家”等等，人们不管那一顶顶桂冠戴     

《黄帝内经》提出的养生法则

<正>《黄帝内经》倡导形体与精神都健康,据此,《黄帝内经》提出了五个方面的养生法则。一、法于阴阳顺应自然界的阴阳变化规律,适应自然界的气候变化,从而提高人体的适应能力,与自然环境始终保持协调平衡。二、和于术数术数是指养生的技术方法,其种类繁多。有的以静为主,重在养神;有的以动为主,重在练气。主要通过呼吸意念活动或体格锻炼以调摄精神气血,起到健身防病的作用。     

大豆窄行密植栽培技术分析

大豆属于蝶形花科,大豆属.别名黄豆,是一年生草本植物,其种子也称为大豆.是世界上最重要的豆类.大豆起源于中国,中国学者大多认为原产地是云贵高原一带.也有很多植物学家认为是由原产中国的乌苏里大豆衍生而来.现种植的栽培大豆是从野生大豆通过长期定向选择、改良驯化而成的.大豆在中国栽培并用作食物及药物已有5000年历史,我国许多古书上曾称大豆为菽,《诗经》中就有:“中原有菽,庶民采之”的记载;西晋杜预对菽字注释:“菽,大豆也”;秦汉以后就以豆字代替菽字了.     

陈式太极拳阴阳平衡的内涵教学

学习太极拳的关键在于领悟阴阳、动静、开合等变化,中国古典哲学阴阳理论对太极拳的形成和发展产生了极其深远的影响,太极拳不论在思想、理论、形态、结构、技法和养生价值方面都渗透着阴阳哲理。太极拳的理只有一个,按古典的说法是阴阳对立学说,按新的说法就是矛盾对立统一法则。在陈式太极拳教学过程中,领悟阴阳平衡内涵要贯穿始终才能有所提高。     

共产党人要学习和弘扬毛泽东的无私奉献精神──纪念毛泽东诞辰一百周年

共产党人要学习和弘扬毛泽东的无私奉献精神──纪念毛泽东诞辰一百周年贾永江毛泽东同志把他的一生，无私的奉献给中国人民。这种无私奉献精神，永远值得我们学习。奥斯特洛夫斯基说过：“人生最美好的是在你停止生存时也还能以你所创造的一切为人们服务。”毛泽东的一生...     

从原理到推论的理论系统——《知本提纲》农学阴阳论研究

《知本提纲》农学阴阳论是传统农学理论的系统总结,主要由作物生成原理、地宜论、时宜论组成.它引入新五行说,提出了“阳变阴化、阴阳交济、阳极阴收、阴敛阳藏”的作物生成原理.生成原理为以“田地五类型”、“耕作四原则”为主的地宜论和以“耕耢时宜”、“四时小节”为主的时宜论提供理论依据.总体看来,《知本提纲》农学阴阳论是一个准公理化理论系统.     

茶色的幽默——说说日语中的“茶”字

茶色的幽默——说说日语中的“茶”字贵州省社会科学院文学研究所王建唐宋时期，中国的饮茶习俗传到日本以后，经过数百年的不断改造，融合了日本文化清幽、静寂的精神及禅宗理念，终于在江户时代形成了日本独具特色的茶道。茶不仅用于陶冶性情、宁寂精神，就连“茶”字本...     

试论“中国农谷”核心价值

作者试图探寻屈家岭地区的农耕文明和原五三农场的农垦精神,并在此基础上挖掘新时期建设“中国农谷”的文化内涵,认为“科技与创新”是“中国农谷”的品质,“生态与文化”是“中国农谷”的灵魂,而“开放与进取”则是“中国农谷”的精神内核,只有把三者联系起来,才能真正把握其核心价值.     

中国法律传统与现代法制文明

中国古代的法律制度是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论依据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。对于一个有悠久的法制历史、有深厚法律传统的国度而言 ,从传统到现代的转换尤为艰难。现代法治精神是我们人类的共同财富 ,现代法治也需要从传统中不断总结 ,创造性地完善。一、完整、圆熟的法律传统和思想体系回顾数千年来积淀在中华文化中的法律传统 ,回望过去的百年中国法制在现代化过程中的蹒跚步履 ,总会让人有太多的思绪和感慨。在几…     

论唐代中国茶道的形成

论唐代中国茶道的形成北京茶叶学会邹明华，张大为汉语中的单词的意义同中国传统文化一样意蕴十分丰富，仅就“道”字的常用意义而言，在《辞海》中就列了１５种义项。它既指道路或水流通行的途径，又指方向、方法、法则、规律、道理、道德，还代表学术或宗教的思想体系；...     

易传的分析(初稿的一部份)

一、前言(1)写这篇考证的起因庄子说易以道阴阳。易本文,仅仅有“—”“——”的阴阳符号;但是易大傅和说卦傅,则大谈阴阳。可能庄子上的易以道阴阳,是庄派后学者,见到了易傅后说的;因为这句话不见于庄子的内篇。我因为想知道阴阳二字,和农家的关系,特将易傅作一粗浅分析,以供我院古农学研究方面同志们的参考,这是我作这一篇论文的动机。清代陈澧著东塾读书記,证明了礼記月令与阴阳家的关系,我将敍述于后。他在同书中又说:“管子幼官篇,四时篇,轻重己篇,皆有与月令相似者;四时篇云,‘春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。夏行春政则风,行秋政则水,