中日茶道文化的交流

古代中国 ,在中日文化交流过程中 ,很长时期内都处于高势位 ,对日本文化产生较大影响。日本传统文化在很多方面和中国都存在着渊源关系 ,但日本文化从来都不是中国文化的简单翻版。换言之 ,日本文化在与外来文化的交流和碰撞中 ,不仅有接受的一面 ,也有在接受以后再创造 ,从而输出的一面 ,这种现象也就是一种文化倒流。随着时间的推移 ,所谓的高势位与低势位的界限日益缩小 ,文化交流更多的表现出双向性。本文拟就在这一理念下对中日茶道文化的交流作出分析。中国茶道和日本茶道的渊源关系可用以下图式表式 :从表中显示出来的最大特征就是日…     

真菌人类学和灵芝文化

真菌人类学是诞生于20世纪50年代的一门新的交叉学科，它和民族植物学的发展有着紧密的渊源。其目的在于从文化的层面上来探讨人类社会同自然资源，尤其是菇菌资源之间的关系，并对由此而产生的一切文化现象进行解析。这种文化现象普遍存在于世界各民族中。灵芝文化是我国特有的文化现象，内涵特别丰富，具有4种文化功能。此外还探讨了我国灵芝崇拜与印度苏摩崇拜的关系，以及灵芝文化反作用于灵芝科学的影响。     

向大本大源处探讨——湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动关系解读之一

探讨“大本大源”是湖湘文化的传统，“原道”是湖湘文化最基本的精神，原道、卫道乃至殉道成为湖湘文化规约下湖南士人人生基本的行为主导方式。毛泽东、蔡和森等灿若星河的一大批“五四”时期湖南有志青年最终找到了马克思主义，并与中国革命实际结合起来，与他们在湖南的文化氛围里形成的“原道”精神密切相关。在“五四”时期短短的6年时间里，湖南社会经历了反袁、驱汤、驱傅、驱张，湖南自治运动，以及留法勤工俭学运动、反日爱国运动、新文化运动等等，这些运动形成了湖南人一个探讨“大本大源”的“原道”过程，形成了一个历史的链条。而“五四”时期的湖南报刊，则成为这一历史转换、文化转型的不可或缺的“媒介”，成为这一代人才渡河之舟桥，冶炼之熔炉，砺剑之硎石。     

中国稻作文化东传日本的方式与途径

“稻作、米的历史是与日本的历史共同开始的。稻作与米可以看作日本历史的象征，至少是　日本历史形成的一个重要组成部分”（１）。有的学者甚至认为日本民族固有的生死观　、世界观乃至宇宙观，都可在这成为日本人生存根基的稻作文化中得到解释（２）。这　种使日本列岛的社会历史发生了最深刻变化的稻作文化，一般都承认是中国稻作文化的东传　。然而，中国的稻作文化到底在什么时候从哪条路线传入日本？对此则众说纷纭。有的主张　“陆路说”，有的主张“海路说”，有的主张“北路说”，有的主张“南路说”，也有的干　脆提出“多路说”…     

论区域文化视角对新闻传播史研究的价值意义

区域文化是形成媒体个性风格，尤其是文化特色的重要因素。它们成为媒体的文化基因，成为媒体生命存活的“DNA”。考察“京沪冲突构造”中的近现代北京、上海报刊，分析湖湘文化对五四时期湖南报刊的影响，即可印证这一规律。前者构成1840年以来中国现代化历史进程中中国文化冲突的一个重要侧面，后者则孕育出了毛泽东这个影响中国历史和中国新闻的巨子，以此见出区域文化对新闻传播史的深刻影响力。     

邓小平理论与中国传统文化关系浅探

邓小平理论既是马克思主义中国化的伟大成果,也是对中华民族优秀传统文化批判继承的结果。邓小平理论中的富民强国方略,巧妙处理复杂矛盾、统筹把握全局形势的斗争艺术及其伟大的凝聚感召力,无不深刻体现了其与中国优秀传统文化的渊源关系。     

湖湘文化创新与湖南经济发展

文化是经济生长的土壤，与经济发展是一种正比例关系。湖湘文化作为一种区域文化亦存在两面性，其优良文化品质为湖南经济提供强大精神资源、智力支持和发展契机；其“重理轻欲”“重义轻利”“重农轻商”的传统价值取向养成的集体“道德人”和“政治人”特点，阻碍湖南经济发展。创新湖湘文化推动湖南经济发展的关键在于：合理反思湖湘文化精神实质，促成文化新合力；科学扬弃湖湘文化传统，实现文化重心大转移；同步推进社会体制创新，营造文化创新良好环境。     

桃文化与山东桃民俗

桃文化是中国树文化大家庭中的重要一员,无论是它的花、果,还是枝干,都包含着或单一、或丰富的文化内涵。从桃树身上,不仅反映了一个民族植物崇拜的渊源与历史及其与之相关的民间俗信形成的原因,而且还能真正认识到中国传统文化的丰富性和复杂性。     

中日森林文化比较研究及启示

日本是一个森林大国，拥有着丰富的森林资源和森林文化，其教训和经验对中国乃至全世界的后工业化国家都有着很大的启发和借鉴意义。对日本的森林状况进行回顾和评价，从其森林思想中汲取精华，不断挖掘森林文化所蕴藏的丰富含义，恢复和弘扬森林文化，这对中国正在开展的生态文明建设以及解决环境问题都能提供思考和帮助。     

中国书斋文化的形成与发展

书斋文化是研究人与书关系视角的新探索。从此入手，能细微地考察人对书的发展，书对人的影响，及人与书相结合对社会的作用。书斋文化浓缩了中国传统文化的特征，反映了中国古代文化教育的起伏与发展，是中国传统文化的一个组成。     

网络文化与图书馆文化

阐述了网络文化的定义、特征,图书馆文化的特征,全面分析了图书馆文化与网络文化的关系,研究了网络环境下图书馆文化建设的意义。     

较量:企业文化VS老板文化

企业的成长过程是许多对立事物不断较量的过程,例如独裁与分权、保守与冒进、一元与多元.从某种意义上说,企业的发展史就是一部斗争史.企业文化的形成也是企业内部相关各种力量不断斗争的结果,其中老板文化曾经是企业文化的最亲密战友,而后又变成最顽固的敌人.     

先进文化和谐文化与核心价值体系

先进文化是指先进的精神文化(或精神文明),在当代中国先进文化就是社会主义文化,或社会主义精神文明。社会主义和谐文化是社会主义先进文化的基本内容,是社会主义和谐社会的重要组成部分。社会主义核心价值体系是社会主义和谐文化的根本。发展先进文化,建设和谐文化,构建和谐社会,必须紧紧抓住社会主义核心价值体系这个根本,在推进和谐社会建设的过程中建设好和谐文化,在和谐文化建设的过程中推进和谐社会建设。     

培养条件对台湾青枣组织培养的影响

研究了温度、光照、pH值对台湾青枣愈伤组织的影响.结果表明,温度在24～31 ℃范围,愈伤组织的生长量随温度的升高而增加.光照时间越长,愈伤组织生长量越有递增趋势,当光照时间达到24h时,愈伤组织增加最多.pH值在5.5～7.0范围内时,越接近6.0,越有利于愈伤组织的产生.故台湾青枣愈伤组织生长的适宜温度为31℃,光照为24h,pH值为6.0.     

三色堇无土栽培技术

采用3种营养液（MS、园试配方、霍格氏配方）对三色堇进行无土栽培试验.在营养生长期,喷施园试营养液三色堇株高生长较快,叶片数量较多,其次是MS营养液,霍格氏缓慢;霍格氏营养液促进三色堇功能叶长度和宽度生长效果好,其次是MS营养液,园试营养液最短;喷施园试配方营养液的三色堇嫩叶和功能叶中叶绿素含量较高,霍格氏配方处理的三色堇老叶中叶绿素含量较高,说明园试配方更适宜三色堇的无土栽培.     

水培油菜营养液养分动态变化研究

通过水培油菜完全随机设计试验,对选用的不同配方的水培油菜营养液的电导率（EC）、pH值以及养分含量指标进行了相关分析;其结果表明：绿叶菜通用配方处理的营养液pH值下降的大。电导率（EC）变化小;油菜生物量最大,鲜重1382．5g／箱,根鲜重112．15g／箱,平均根长33．84cm;油菜的养分含量最高,氮含量6．385％,P含量0．745％,K含量8．493％。绿叶菜通用配方处理油菜对铵态氮的吸收为50．94mg／kg,对硝态氮的吸收仅290．83mg／kg,吸磷量多达43．35mg／kg,对K的吸收量达119．88mg／kg,上述各指标（除各处理对镁、钙吸收差异不明显外）,绿叶菜通用配方与叶菜配方日本园试配方处理相比达到显著水平。可见绿叶菜通用配方处理油菜从营养液中吸收的养分最多,效果最好。     

马铃薯组培苗壮苗培养的研究

对马铃薯组培苗壮苗培养进行研究。结果表明:增殖培养基为MS+1.00 mg.L-1BA+0.20 mg.L-1NAA和MS+2.00 mg.L-1BA+0.20 mg.L-1NAA,壮苗培养基为1/3 MS+0.05 mg.L-1NAA和1/2MS+0.05 mg.L-1NAA+2.50 g.L-1PVA,连续继代2次,生根培养基为1/2 MS+0.20 mg.L-1NAA效果较好。移栽成活率可达到98%。     

绿色生态养殖技术在淡水养殖中的运用探析

玉米宽窄行种植技术在实际应用过程中,不仅可以实现对原有技术的创新和优化,还可以 保证玉米种植的质量、产量和销量。本文针对玉米宽窄行种植技术的推广模式进行分析和研究,为当 地农业可持续发展打下良好基础。     

中国古代生态文化中土地文化的精髓

中国古代土地文化是中国古代生态文化的重要组成部分,古代土地文化具有坚实的生态哲学基础,＂天人合一＂和＂五行说＂是古人认识土地重要性的世界观;土地文化是中国古代社会的立国之本、理民之道和国之财富的重要基础。同时,古代的土地保护实践在土地文化中具有重要的生态文化特征。