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笔者认为,在盆景制作和鉴赏标准中引进自然美、画境美、意境美的概念是符合美学原理的。由于盆景制作还特别依赖于表现技术,因此技术美也应是一个重要的方面。至于意境美,笔者认为它是一切艺术美的灵魂,也理所当然地应是盆景艺术美的灵魂。盆景艺术美如果离开了意境,就必须摘下“艺术”两字的桂冠,而不如干脆叫盆栽实在。事实上,《中国花卉盆景》刊登的盆景彩照中就有一部分作品尚只能划为盆栽的范围,因为它们在读者感受其美的时候,很难激发联想,更不用说在心灵上产生共鸣了。除了技术上的原因未能使作品达到盆景应有的形式美以外,最根本的原因还在于这些作品没有能运用盆景的 相似文献
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含蓄美是我们民族文化艺术的闪光点之一,无论是擅于抒情、含蓄蕴藉的诗歌,还是注重写意,渗透着儒、道、释各家哲理和审美观的绘画,或是雕塑、造园、古建筑乃至音乐、散文、书法、楹联等几乎所有的中国艺术都内蕴着含蓄美的“芬芳”。也正是这含蓄深沉之美,与豪迈、奔放、坚毅、悲壮美等一起,凝成了华夏艺术的精髓,造就了熠熠生辉于世界文明宝库中的东方美。从国画看含蓄美宋徽宗赵佶曾以“踏花归去马蹄香”为题招考画工,众考生都围着“马”、“花”转,唯一人独辟蹊径,只画了数只追着马蹄飞舞的蝴蝶,画中全无一花一瓣。然而,这极其隐喻含蓄的表现手法却最精当也最令人叹绝地表达了“马蹄香”的 相似文献
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从历届全国及省级盆展中,我们高兴地看到盆景艺术从形式到格局都具有新的突破。不少作品都以较强的艺术内涵而倍受人们的青睐。在立意布局上,已不满足于靠简单规范的形式表现景物,而以明确的主题喻示其艺术底蕴,向更高层次的意境深度开拓。如上海段子敏的《丛林狮吼》,以“狮吼”为鲜明主题,用太湖石为素材,“狮尾”部栽植小叶虎刺,点出丛林景观效果。该作品大胆采用艺术的奇特手段,既体现出“雄狮”猛健的壮观神韵,又具有浓郁的山水风情,把自然美与艺术美巧妙地融合在一起,布局独特,立意新奇,使人顿足留连,耳目一新。盆景和中国画异曲同工,讲究“意在笔先”,但创作所采用的材料不同,能表现的意境深度也各有差异。中国画是平面构图,而盆景创作则是利用具体材料表 相似文献
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近年来,我感到盆景艺术在创风格立流派方面,各有所说,各有所爱。这种内在的流派之争,是否有利于盆景艺术的发展?是以创风格为主,还是以立流派为主?仅谈些个人看法。盆景原本无派,只是近百年才分化而立。犹如戏曲唱腔中的流派出现一样,经传入子弟的宣传与第三者的张罗所致。然戏曲唱腔流派的产生基础,是以个人的表演风格为楷模,并受此约束与发展的。想来盆景中流派的产生也是这样。原本是以个人的表现风格为楷模,并受此约束与发展。只因传入多了, 相似文献
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大型盆景虽然壮观美丽,但普通百姓只能望景兴叹。只有盆景专业户或有较大庭院的人家及宾馆、酒店等才能安放。大型盆景这种大的局限,使得住在上海的大多数普通人家,更喜欢小型及微型盆景。因为,微小型盆景小巧玲珑,造型优美,莳养方便。尤其是经过自己动 相似文献
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我认为中国盆景应该继续走中国盆景风格这条路,但也必须接受别人先进的地方以充实自己。当然没有必要脱胎换骨,鄙视汉文化而效洋人之态! 异国他邦的东西不一定都是好的,不一定中国人民都能接受。比如说我国台湾盆景中的丛林 相似文献