中国盆景文化史(第2版)摘辑(三十三) 清朝著名绘画题材作品中的盆景

<正>在清代,由于文人绘画特别是宫廷绘画的兴盛与发展,多个题材的绘画出现了仿制作品和再现作品,这些题材包括最初出现于唐代阎立本的《十八学士图》、北宋张择端的《清明上河图》以及明代仇英的《汉宫春晓图》等。清代与《十八学士图》相关的作品唐太宗为秦王时,府中蓄有十八谋士,登基后,特命阎立本画《十八学士图》,宋代以后常以文人雅集的方式得以表现。清代与《十八学士图》相关的作品主要有清院本的《十八学士图》与姚文瀚的《摹宋人文会图》。     

《中国盆景文化史》摘辑——中国植物盆景文化史（下）

一、成熟期的清代植物盆景清代(1616～1911),出版了数部重要的花卉园艺巨著,如陈溟子所著的《花镜》(1688)。汪灏根据明代王象晋《二如亭群芳谱》删补而成的《广群芳谱》(1708)以及吴其浚所著的《植物名实图考》与《植物名实图考长编》(1848)等,还出版了近30部花卉园艺著作。同时,南北方出现了多个花卉园艺产地。盆景的植物材料与形式多种多样,技术比明代进一步     

盆景怡乐

盆景据说始于唐,盛于宋。韩愈曾有盆池诗,咏盆中荷花（见《全唐诗》）。宋人赵希鹄写《怪石癖》,述奇石清供,可算此类盆景之滥觞。元有僧韫上人善作盆景。据周瘦鹃考证,盆景之名始于明代,屠隆作《考槃余事》有文云：“盆景以几案可置者为佳,     

明代潘之恒《广菌谱》的校正和研究(上)——《广菌谱》的版本与校正

明代潘之恒的存世作品中有《广菌谱》一卷,虽为《说郛续》、《授时通考》、《广群芳谱》、《古今图书集成》、《植物名实图考长编》等古籍所收录,但尚缺乏全面的研究。若将《广菌谱》与《本草纲目》、《亘史钞》中的相关内容作比照,可以发现《广菌谱》的前身为《亘史钞》中的《菌类》篇,而《菌类》的内容实为摘自《本草纲目》。《广菌谱》的成型有赖于陶王廷的删定,继而被收入《说郛续》,得以广为流传。采用诸版本校正《广菌谱》可为研究其内容提供可靠的文本;通过对文本中提及的生物的研究,发现其中所记载的一小部分并非大型真菌。     

中国山水画低影响景观对乡村景观的启示

基于宋代画家郭忠恕的《摹王维辋川图》和明代画家仇英的《独乐园图》,从选址、建造手段、植物配置等方面,浅析山水画中的景观场景是如何运用低影响开发理念,营造天人合一的景观环境。旨在从中国山水画中的景观营造理念,为现代美丽乡村景观营造的处理手段提供启示和思路。     

《中国盆景文化史》摘辑 中国山石盆景文化史(下)

一、成熟前期的明代山石盆景明代(1368～1644)文人继承了宋代文人的赏石爱石风习,盆景得到了进一步的发展。同时,盆景在民间广为流行。该时期为盆景的成熟前期。明代的山石盆景有如下几种:1.盆山《二如亭群芳谱·木谱·柏》中有一首题为《盆山》的诗:盆山盆山高叠小蓬莱,桧柏屏风凤尾开。绿绕金街春水阔,新分一脉御沟来。从诗的内容可知,该盆山为一附石式盆景。2.盆石明代文献中有多处关于“盆石”的记载。(1)文震亨《长物志》中的“盆石”《长物志》卷二《花木·玉簪》中有:“玉簪,洁白如玉,有微香,     

明代插花典籍中的插花植物应用分析

明代时插花艺术的繁荣时期,形成了系统的插花理论体系。本研究以明代主要插花典籍《瓶花三说》《瓶花谱》《瓶史》《瓶史月表》《花月令》为基础,从现代植物分类学的角度,对明代插花植物种类选择、应用特征及审美意趣进行分析,从而探讨明代插花植物应用偏好,进而从插花植物种类选择与应用方面为中国传统插花艺术的传承与发展提供新的思路。     

弥足珍贵的马齿苋

马齿苋是极普通的野生植物,原野园圃、田埂道旁随处有之。别看它是不起眼的野草,历代典籍上却屡有记载。马齿苋的别名甚多,如“马苋”(《名医别录》)、“长命菜”(《植物名实图考》);明代朱橚的《救荒本草》称它“五行菜”,因其“叶青,梗赤,花黄,根白,子黑”之故,道出了马齿苋的性状特点。如今有些地区的老百姓又称它“酱板草”、“蚂蚱菜”.     

拙政园——农耕生活样态之典型

从农耕生活样态、文化样态、精神视域角度,以拙政园为例,分析了明清江南私家园林的艺术形式形成缘由,并与西方文化样态、园林形式作横向比较分析。理性地从农耕文明发展史的角度,对以拙政园为代表的明清私家园林进行了客观的评价,认为基于自给自足稻米文化的江南私家园林在臻于极度精巧纤细后,所承载的意蕴和品位正在逐渐消失或有的已经完全不被人所知。     

明代古籍中的园林营造及对清代的影响

中国古典园林是中国物质文化史上一颗璀璨的宝石,一直闪耀至今,为后世所称道。明代是中国古典园林发展的一个重要时期,其在园林营造上日趋成熟,所涵盖的文化内容十分丰富。明代古籍中曾有对明代园林营造的记载,而《长物志》作为中国造园史上的一部名著,成为明代古籍中园林艺术营造的典范。《长物志》形象地阐述了明代晚期文人悠居生活的环境与审美追求,是研究明代晚期文人园林营造艺术的重要文献。该书再现了当时的园林风貌与园林中的生活居住用品,表达了文人士大夫阶层的审美情趣,对后世的园林营造艺术产生了深远的影响。     

明代以前甜橙栽培历史的探索——我国甜橙栽培历史初探之二

明、清时期的甜橙栽培历史有较清楚的轮廓,这在前文《明清时期的甜橙栽培》中已作了论述。明代以前,即从先秦到元代的甜橙栽培历史的探索却颇为困难,这有两方面的原因:一是由于这一时期的大量古籍和方志或佚或毁;二是由于柑桔属的某些种类之间的果实性状本来不易区别,在现代植物分类学还未诞生的古代,人们就难免把不同的种类混而为一,赋予相同的名称。即如柑和桔的性状区别,直到明代文献中才有比较明确的叙述。针对这种情况,我们对现存的柑桔方面史料进行了探微索稳的分析,发现甜橙在北宋以前曾被称为橘,继又被称为柑,直到北宋时期才被称为橙。本文即以甜橙在名称上的变化为线索,对明代以前的甜橙栽培历史作一初步探索。     

以美启真 以美怡情——王选民先生小传

王选民,1953年生,河南开封人,笔名“拙工“、“善植“,毕业于医科大学,原为骨科主治医师,后因酷爱盆景而弃医从艺,至今已有二十余年。现任中国盆景艺术家协会副会长、中国风景园林学会盆景委员会委员。八十年代初,垂柳盆景在国内极为少见,其艺术表现形式、造型技法等方面的研究均为空白。王选民先生以独特的眼光,潜心研究垂柳盆景,主张“应物像形,随类赋彩“,以中国画理为基础表现垂柳树态古老、大枝苍劲、小枝柔和、下垂枝流畅飘逸的特点,达到“无风自动“及临水“相映生辉“的艺术效果。数年来他创作了《黄河之春》、《幽居图》、《柳荫唱和图》、《眠柳惊风》等一批优秀作     

苏州私家园林文化景观要素探析——以拙政园为例

拙政园具有丰富的空间层次,如此独特的文化景观具有一定的研究价值。通过拙政园景观要素的介绍和造园者表现手法的分析,提高对苏州私家园林文化景观的认识,从而对当代景观规划设计具有一定的启示。     

清代吴林《吴蕈谱》校正

清代吴林《吴蕈谱》一卷,为《赐砚堂丛书新编》、《昭代丛书》和《农学丛书》所收录,是继南宋陈仁玉《菌谱》、明代潘之恒《广菌谱》之后的又一种我国古代大型真菌专著。经校勘后得知《吴蕈谱》正文,除了把26种(类)可食用的大型真菌分成了上、中、下三品,并对之作了详尽的描述之外,还提到了其他一些大型真菌,其中包括毒菌。通过与《菌谱》和《广菌谱》比较发现,《吴蕈谱》记录的大型真菌数量最多、描写也最为细致,是三谱之中成就最高的。     

灵芝与灵芝孢子粉

正一、灵芝的传说灵芝,自古以来就被当作吉祥、美好、长寿的象征,有"神芝""仙草"之称。其实,灵芝是自然界中的一类真菌生物。汉代《神农本草经》和明代李时珍所著的《本草纲目》中都对灵芝作了较详细的记载,将灵芝分为青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝等六种,并记录了它们的外形特征和药效功能,可见我国古代对灵芝就有所认识。传说灵芝有起死回生,食其可长生不老,成仙之说。因此,流传着许多美丽传奇动人的故事。     

大美春兰

正春兰早在宋朝时已得到人们的关注。北宋黄庭坚在《书幽芳亭》中就说:"一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙……"当时他就分清了兰与蕙。南宋赵孟坚曾画有《墨兰图》,画面上的春兰叶姿飘逸,栩栩如生,说明当时春兰已进入画家的视野。元代孔静斋《至正直记》中,除记载广东、福建兰花外,也介绍了江浙兰花。明代王象晋《群芳谱》里记载了春兰,并说春兰"花甚可爱"……不过,在这数百年间,春兰远没有建兰那么风光,诚如清代杜筱舫《艺兰四说》所说"建兰之擅名天下久矣"。直至清朝,在建兰依然得到主流社会宠爱的同时,春兰     

根艺作品

傲骨神韵原是收集来的盆景桩材,可惜没能成活,此桩材形态珍奇特异,气势横溢,给人以古老灵境之感。作品原题名《镇宅之宝》,后由＂梅花开五福,竹叶报三多＂有感而发,创作成一幅红梅图,而改名为《傲骨神韵》。题名：《傲骨神韵》材种：小叶冬青规格：130cm×88cm作者：喻龙（云南永胜）哺乳怀抱小猴防侵害,精心喂养下一代,养育管教不离身,尽心尽责尽母爱。（郑飞天、黄细才）     

探析猕猴桃的生产与加工

猕猴桃属猕猴桃科(Actinidiaceae)、猕猴桃属(Actinidia)为落叶性藤本果树。原产我国,早在2000、3000年前的《尔雅》、《诗经》里就有关于猕猴桃的记载,明代医学家李时珍在《本草纲目》中说"其形像梨,其色如桃,而猕猴喜食,故有诸名"。稍后的古籍书更详尽记述了猕猴桃的形态和功用。     

“菜—粱—粱”高产栽培模式技术要点

＂菜—粱—粱＂高产栽培模式是指9月种植青菜头,翌年2月收获后于3月初种植杂交高粱并蓄留再生高粱的一种周年种植模式。本文从品种选择、茬口安排、青菜头栽培技术、头季高粱栽培技术和再生高粱栽培技术等方面作了详细介绍。     

中国动势盆景（二） 中国动势盆景的哲学与美学（下）

＂势＂的哲学与美学 ＂势＂一词,原在政治学和军事学中使用,《孙子兵法》中有势篇。军队队列的布置称之为布势,得势则战斗时能势如破竹,＂故善战者求之于势＂。在传统哲学中,势是指人类社会发展过程中的必然趋势,包含着必然的规律。＂势＂本作＂孰＂,原是抓捕罪人的意思,势下的力字,是后世加上的,表示势中蕴含着力。势在中国美学范畴中,逐渐形成如下几点意思：一、姿势与形生势成。在造型艺术中,姿势是线条、形体、脉络的走势、形态、趋势,是整体的感觉。形生势成指的是形产生的势。