桃坪羌寨民俗文化旅游资源释析

以桃坪羌寨羌族音乐和羌绣为例,从羌族历史入手对羌族传统民俗文化旅游资源进行研究,分析了羌寨民俗民族旅游成功的原因以及对四川民俗文化研究的促进作用。     

基于景村协同的藏族聚落景观再生与发展

景村关系一直是我国风景名胜区普遍存在的焦点问题,近年来,旅游业的快速发展在一定程度上加速了风景区内乡村聚落的变迁。文章以达古冰川风景名胜区内的三达古藏族村寨为例,分析村寨与景区内冰川环境相融相依形成的高山牧场聚落体系及其聚落景观特征,探究景村关系的变化过程及新聚落的景观再生途径;基于旅游发展后新的景村协同关系的构建,从原有聚落保护利用、新聚落文化空间再生、民族社区参与等方面提出风景名胜区内藏族乡村聚落的景观再生与发展策略。     

辽宁少数民族特色村寨景观特征分析

指出了少数民族特色村寨保留着本民族的文化习俗和具有民族特色的建筑,展现其民俗文化传统特征。对辽宁满族、蒙古族、朝鲜村和锡伯族村4个民族特色村寨的景观特征进行了分析。结果表明:满族典型特色村寨赫图阿拉村的生态格局、街巷与院落空间、特色民居的功能、空间形态,其建筑材料为土与石材混合。蒙古族典型特色村寨以白音爱里村为例,其选址与布局形式、街巷空间和民居院落有景观特征,其建筑墙体采用"金包银"。朝鲜族典型特色村寨以通江村为例,其自然景观、街巷与院落空间景观特征是自然资源丰富。锡伯族典型特色村寨以兴隆台村为例,其自然布局、街巷和民居景观特征是五花山墙。为辽宁少数民族特色村寨文化景观保护和可持续发展提供支持,也为其它地区少数民族特色村寨保护发展提供参考。     

少数民族传统聚落景观基因特征识别与传承——以大研古镇为例

【目的】根据传统聚落景观基因理论,构建大研古镇景观基因指标体系,并识别提取其景观基因特征,分析传统聚落的地域景观特质。旨在从文化地理学视角认识和保护传统聚落的景观基因,拓展景观基因理论的应用领域与内容体系,并为大研古镇的旅游开发和景观基因保护提供科学依据。【方法】以景观基因理论为指导,选取丽江大研古镇为研究对象,结合实地调研、历史文献资料查阅等研究方法,从物质形态基因与文化承载基因两方面构建大研古镇景观基因指标体系。综合运用景观基因的构成属性与提取方法,将大研古镇景观基因分为主体基因、附着基因、混合基因与变异基因,识别传统聚落的地域文化特质。【结果】大研古镇的物质形态基因可从环境特征、民居建筑、公共空间、官府衙署4个角度考量,文化承载基因可以从纳西文化、茶马文化、宗教信仰、曲艺舞蹈、节庆习俗5个角度考量。然后根据景观基因的构成属性识别提取结果为:东巴文化、纳西古乐、纳西民居凝聚了古镇的文化精髓,成为核心影响因素,是古镇的主体景观基因;木府、四方街、三眼井与桥市空间是依附于纳西文化而存在的附着基因,并对大研古镇的主体景观基因起到补充作用;背山面水的村落选址与顺水布街有机生长的空间格局是混合基因;富有纳西民族特色的"三朵节"是大研古镇的变异基因。【结论】少数民族传统聚落景观基因的形成及演变,是其权利机制与文化演变的体现。通过提取与识别大研古镇传统聚落的景观基因,可揭示与凝练地域文化的人文地理性和传统聚落的社会文化性。     

贵港君子垌客家传统聚落山水空间营建研究

以君子垌客家传统聚落为研究对象,以其营建过程中的人地互动和营建方式导向下形成的聚落景观格局为研究内容,采用文献研读、实地调研、系统分析相结合的方法,梳理归纳了聚落的水利系统、土地开发格局和居住空间格局,并对自然环境与社会文化特性相结合而营造出的人文景观进行了分析,以此来客观解读客家聚落景观蕴藏的耕读并行、重视宗社的文化...     

基于节事活动的油岭古排文化景观特色与再生

少数民族特色村寨是民族文化景观遗产的显著代表,现代文明冲击使文化景观保护面临危机,希望通过景观的再定义与再创造实现景观再生,重焕地区活力.油岭古排在连南排瑶聚落中景观遗产保存最为完整,基于节事活动视角,归纳其生产性景观和生活性景观特色,分析出文化景观发展面临文化内涵不足、景观功能单一、整体空间风貌有待更新的困境,进而提...     

长沙汉回村民族乡村景观评价研究

采用定量分析与定性分析相结合的理论研究方式,通过景观评价要素筛选和专家打分,确定各个景观要素影响因子的初步权重,并运用网络层次分析法(ANP)分析汉回村作为长沙唯一的少数民族村落景观的合理性,揭示汉回村景观特色主导元素,同时对少数民族与汉族的融合地区乡村景观进行评价,旨在为乡村景观评价提供参考。研究结果表明汉回村乡村景观优势类型:民俗文化景观>自然生态景观>农业产业景观>建筑聚落景观,应保持与发展民俗文化景观优势,改善建筑聚落景观劣势。     

哈尼族园林景观的风水观

哈尼族在我国少数民族中是具有比较独特园林景观的民族。哈尼族园林景观在包含着民族特色的同时,在梯田地形景观、村寨景观、建筑等方面也蕴含了许多中国传统风水理论的元素。尤其是哈尼族园林景观对我国山地的规划发展前景提供了生态、文化、经济等方面的参考。     

田园综合体规划设计之地域文化表达——以广东高州丁颖农业谷规划设计为例

田园综合体是"乡村振兴战略"的主要抓手,也是地域文化的重要载体。在地域文化越来越受到人们关注的今天,田园综合体的建设更加需要注重地域文化的传承。本文从地域文化的基本概念和内涵出发,阐述了田园综合体表达地域文化的意义,分析了地域文化在田园综合体规划设计中的表达要点,并以广东高州丁颖农业谷规划设计为例,探讨地域文化在田园综合体的功能定位、景观系统、空间场景、建筑聚落及植物配置等方面的表达方法。     

民族村寨生态景观设计中植物配置技术策略

指出了传统民族村寨生态风貌内涵丰富,由其村寨民居建筑、劳作田园、风俗文化及乡村环境等诸多要素构成,这其中乡村环境离不开植物群落资源。植物景观的展现在乡村中包括自然植被、人工植被,两者共同形成村寨生态保护基质。通过具体范例对民族村寨生态景观设计中植物配置技术进行了探讨,提出了绿色景观配置的方法及建议,以期从生态层面来提升村寨的景观质量与景观层次。     

乡土景观元素在牛场布依族乡大坝寨风貌提升中的运用研究

在城镇化进程中,一些不恰当的建设致使乡村的生态环境遭到了破坏,乡村的文化也在逐渐消失。在这种情况下,乡土文化亟需得到重视。运用乡土景观元素是在不破坏生态环境的前提下而进行的二次改造,同时还可以强调地域个性,引起人们对乡土的回忆。将乡土景观元素分为自然环境类、农业生产类、聚落建筑类、人文风俗类4类,并以牛场布依族乡大坝寨为例,可以从尊重自然肌理、运用乡土植物、提取乡土材料、形成农业生产景观、点缀农具小品、修复聚落建筑、复兴公共空间、情景再现、活动体验方面分别对4类元素加以运用。     

康养旅游视角下近郊型乡村景观评价

以安阳市宗村为研究对象,采用层次分析法（AHP法）与熵权法相结合的综合评价法,构建以1个目标层、4个项目层、10个因素层和22个指标层为基础的评价指标体系,对影响康养旅游视角下近郊型乡村景观的重要景观因素进行研究。结果表明,康养旅游视角下,聚落景观和自然景观在近郊型乡村景观建设过程中优先级较高,其次为农业景观和文化景观;影响近郊型乡村景观的3项重要因子分别为：聚落景观清洁度、植物季相变化、基础设施完善性;宗村乡村景观综合评价得分为3.050 7,评级为“良”。对村庄景观存在的问题进行分析,提出加大对具有季相变化和康养功能植物的运用力度,注重驳岸与植物的结合,增加康养活动场地等优化建议。     

傣族新村景观特色初探——简评云南景洪曼景法村

云南省景洪市的曼景法村,是近年来在新农村建设中涌现出来的傣族新村。其景观特点与传统的傣族村寨相比有所区别,有自己的独特新颖之处。文章从建筑、植物、水景、宗教景观、道路、园林小品等方面对傣族新村曼景法的景观进行了分析。     

生态乡村聚落景观艺术美学与文化旅游产业研究——以国外乡村景观与黔东南地区聚落生态景观为例

指出了乡村聚落由社区或乡村居民点组合而成,而乡村景观则代表聚落居民生活的场所和自然环境的融合,追溯人类发展史与自然环境演变史,结果发现、乡村聚落景观格局是自然环境与人为参与共同作用的结果,而地景艺术美学与文化旅游产业则是人与自然环境之间相互协作的具有价值的痕迹和产物。     

魅力石城——桃坪羌寨

从四川成都驱车沿岷江前行,经古城威州穿杂谷脑河逆流而上,便可到达“东方古堡”。远远望去,高高耸立的石碉直刺苍穹,这就是被世界称为建筑艺术活化石的四川省阿坝州理县桃坪羌寨。据当地老人讲,羌寨最初叫“陶殊坪”,是羌族的先人陶殊开发的。因陶殊坪盛产桃子,所以又叫“桃子     

地域文化元素对徽州地区景观小品设计影响研究——以皖南古村落为例

徽州文化的表现形式多种多样,在乡村振兴的大背景之下,乡村景观小品的设计也逐渐趋于多样化,景观小品作为乡村景观中重要的元素,其设计中却面临着千品一面、毫无特色等各类问题,景观小品对于提高景观魅力和形象具有重要意义。以皖南古村落文化为例,基于徽州共性的地域文化特色,提取了皖南古村落的文化元素如建筑、水景、民间艺术等特征,探讨了将徽州特色文化中的乡村建筑中建筑布局、马头墙、建筑色彩、古村落理水方式等景观特征作为原型进行文化元素的提取,并将提取出的文化元素运用在景观小品的具体设计中,体现在形态、色彩、材质、工艺等方面。通过融合与地域特色文化元素结合创新的设计手法,为后续乡村景观小品的设计提供一定的理论支持。     

广州花都港头村传统聚落文化地域性格探析

广州市花都区港头村是具有典型广府文化特色和岭南水乡景观特征的传统聚落。运用建筑美学“文化地域性格”理论,从聚落选址布局、环境格局、建筑形态、装饰装修等方面展开研究,发现港头村在地域技术特征层面呈现环山临河的地理适应性、通风降温的气候适应性、因材施用的材料适应性;在社会时代精神层面凝聚敬祖图安的传统宗族礼制、中西合璧的近代交融理念、文脉延续的当代传承创新;在人文艺术品格层面彰显天人合一的审美理想、崇文重教的价值取向、世俗致用的情趣追求。     

川东历史文化街区建筑保护与发展规划探讨——以大竹县城老街为例

指出了研究地域历史街区建筑有助于挖掘民族历史文化及其内涵。为了挖掘传统建筑文化、探讨其空间布局和建筑特点,以及目前老街存在的问题。以四川省大竹县城老街为研究区,通过实地踏勘和问卷调研等方式,分析了大竹老街建筑空间布局及特征、历史文脉、旧城老街改造中存在的问题。总结提出了老城改造的规划思路:保护街道肌理,增加公共空间;延续传统建筑格局--新旧融合;以绿化景观彰显地域特色;延续传统文化,传承城市记忆。研究结果对文化传承和乡村振兴具有非常重要的意义。     

大理鹤庆寸氏庄园白族文化景观及对现代庄园景观建设的启示

指出了大理鹤庆新华村是依原生态自然村落建成的文化旅游区,是一个典型的白族寨子,有着浓郁的民族气息。寸氏庄园是其中的重要景点之一,集白族建筑艺术、雕刻绘画、民俗文化之精华于一体,具有浓厚的地域特色和白族文化研究价值。从建筑、铺装、装饰艺术、植物4方面对寸式庄园白族文化景观进行了分析,以展现白族文化景观的独特魅力,深刻理解其运用民族生态理念,传承民族技艺的精神,进而将其融入现代庄园景观空间的塑造和景观的建设当中,并增强民族文化景观保护与传承的启示意义。     

嘉绒藏族地域性聚居景观特征图解与探析——基于丹巴县梭坡乡案例

地域性是聚居景观的本质特征和根本属性,传统地域文化景观是地域性的具体体现和载体,也是认识和理解地域性的重要途径。以丹巴县梭坡乡嘉绒藏族的地域景观为研究案例,从地域文化、地形地貌、水系及利用、林地生境、建筑与聚落、土地利用肌理等6个层面来解读当地文化景观的核心环节,揭示丹巴嘉绒藏族传统地域聚居景观的特征图解。