徽州贡菊

徽州贡菊张恺菊花，盛开在金秋季节，傲霜竞放，带来了满眼“不是春光，胜似春光”。菊花在我国已有三千多年的栽培历史，大部是观赏花，少部用作饮料。徽州贡菊便是饮料菊中的珍品。徽州贡菊又名徽菊花、金花、秋花。帝女花等，重阳过后，漫山开如白雪，清香四溢，沁人肺...     

菊花烘干技术及设备探析

菊花有疏风清热、解毒明目等功能，既是一种药材，又能用开水冲泡作为一种保健饮料。我国菊花有白菊、川菊、杭菊、徽州贡菊等许多品种，其中徽州贡菊享有很高的声誉，古时曾作为进贡朝廷的贡品。     

菊花烘干技术及设备探析

<正>菊花有疏风清热、解毒明目等功能,既是一种药材,又能用开水冲泡作为一种保健饮料。我国菊花有白菊、川菊、杭菊、徽州贡菊等许多品种,其中徽州贡菊享有很高的声誉,古时曾作为进贡朝廷的贡品。     

江苏白马湖农业投资发展有限公司简介

正江苏白马湖农业投资发展有限公司成立于2016年12月16日,注册资本金2000万元,主要致力于建设淮安市白马湖中草药养生产业园,该项目位于江苏省淮安市淮安区南闸镇柏庄村境内,园区内主要种植金丝皇菊、徽州皇菊、七月菊、贡菊、徽州小黄菊等五个,品种的茶饮菊花以及丹参、红花、桔梗等中草药3700余亩。旗下控股子公司淮安市白马湖生态中药开发有限公司配套投资建设的空气能烘房具有环保、高品质、高效等特点,有效地保障了产品的质量。     

徽州方言对徽州民歌的影响

徽州民歌是在徽州文化土壤里萌生和发展起来的独具特色的地方传统音乐，是徽州人民根据当地生活实际创造出来的一种民间艺术形式，集中展现了徽州人民对生活的认知和情感。徽州方言是徽州文化的重要表现形态之一，也是徽州文化的重要组成部分。徽州方言声韵、词汇、语法以及方言民俗文化对徽州民歌韵律、歌词、音腔、题材和思想主题产生了深远的影响。研究徽州方言对徽州民歌的影响，有利于徽州民歌的传承与保护。     

菊花病虫害发生特点及绿色防控技术

菊花是我国重要的中药材，近年来随着集约化种植水平的提高，菊花病虫害越来越制约产业的高质量发展。为便于菊农及时发现和诊断菊花病虫害发生情况，本文对目前菊花病虫害发生特点进行了梳理分析，同时提出了通过优化栽培措施，结合物理和生物防治手段，辅以高效、低毒、低残留的化学农药等构建菊花病虫害绿色防控体系，以期为菊花产业的绿色高效发展提供参考。     

做大开封菊花产业的对策研究

开封菊花源远流长，是菊花品种的起源、栽培中心，是菊花文化中心和欣赏中心，但目前开封菊花还没有形成商品化、规模化，从而导致了其直接经济效益并不显著。分析了开封菊花发展中存在的问题，从龙头企业的培育、基地建设、多用途开发、市场和服务体系建设等方面提出做大开封菊花产业的意见。     

山林经济与明清徽州民众生活的维系

徽州山多田少,林业资源丰富,山林经济是明清时期徽州民众生产生活赖以维系的生命线,实为当地的经济命脉。徽州山林经济改善了农作物种植结构,为百姓生活提供衣食来源;为徽商提供资金来源,促进了徽州商业的发展;亦是徽州地方经济的重要组成部分,促进了徽州区域经济的发展;还是徽州族产的主要组成部分,为徽州宗族发展的重要经济基础。山林经济对明清徽州山区社会、经济等领域产生了深远影响。     

蓝田镇菊花产业发展现状与思考

安徽省蓝田镇是菊花种植大镇，菊花产业是当地的经济支柱产业。为了当地经济的长远发展以及给市场供应更优质的菊产品，本文追溯了蓝田镇菊花产业发展背景、历程、取得的成效，试从现状解析当前生产中存在的问题，并对未来发展方向提出建议。     

徽州社会环境对徽州木材业的推动

徽州地区的自然环境为徽州木材业的发展提供了重要条件.那么,徽州的社会环境与徽州木材业之间的关系如何?本文认为,徽州人重视山林商品生产,积极发展山林商品贸易;宗族组织和族人高度重视山林的培护、管理和木材贸易;徽州发达的文化教育和徽州人较高的文化素质均有力地推动了徽州木材业的发展.     

禁锢与关怀:徽州建筑遗存的女性主题演绎

历史上徽州女性长期生活在封建礼教、宗族制度的压迫下，精神、思想和行为受到严苛的限制。作为徽州文化的物质载体，徽州建筑类型、形态、空间组织方式以及装饰等在展现徽州建筑艺术美的同时，也体现了对徽州女性精神、思想和行为的禁锢和关怀，折射出明清时期徽州女性的社会地位和生活状况。牌坊与宗祠虽给予女性一定的尊重，而其实是封建礼教和宗法制度的纪念碑；徽州民居和宅院内向性封闭式的空间格局虽是徽州女性的精神家园，也反映出对徽州女性的制约；有关徽州女性题材的建筑雕饰在反映他们的社会地位、价值取向和审美情趣的同时也对妇德提出了较高要求。     

蒙自市鲜食菊花设施大棚绿色高产盆栽技术

<正>中国自古就有“食菊”的传统。在公元前3世纪就有菊花的记载，屈原的《离骚》中有名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”^[1]。近几年随着我国菊花产业的发展，菊花的栽培面积不断增加、产量明显提高。云南省蒙自市地处低纬高原，属亚热带季风气候，是中国“过桥米线”发源地。鲜食菊花含有丰富的营养成分(如氨基酸、腺嘌呤、多种维生素等)，经常食用有清热解毒、抑菌消炎的功效，是传统过桥米线的重要食材。在传统过桥米线中加入鲜食菊花使其口感独特，深受市民青睐，故又有蒙自“菊花米线”之称。过桥米线食材用的鲜食菊花属于大花型，通过大棚栽培可以保证菊花的季节性均衡供应。2021年红河哈尼族彝族自治州农业科学院在蒙自市文澜镇开展了鲜食菊花棚内盆栽技术研究，从品种选择、扦插育苗、配制盆栽营养土、起苗出圃、移栽定植、定植后的管理及采收等各个阶段对鲜食菊花棚内盆栽技术进行全面试验，形成了鲜食菊花设施大棚绿色高产盆栽技术。应用该技术，可提升鲜食菊花的品质、提高精品菊花率，减少病虫害发生，节约人工成本，促进当地菊花生产的绿色化、标准化和产业化发展，带动花农增产增收。现总结介绍如下。     

作为生态文明界标的徽州村镇人居环境建设

通过文献梳理与田野考察初步探讨了徽州生态文明与人居环境建设长期和谐发展的历程和经验，运用史料学、生态学、人居环境科学等相关理论，结合实例分析，认为：生态文明是徽州文化的基本内核，徽州村镇人居环境建设自觉遵从生态规律，保护生态环境，适应生态变迁，成效卓著，传承至今，在时代发展机遇、生态经验积淀与生态观念更新诸方面堪称生态文明的界标，具有独特的借鉴价值。     

多头小菊冬春季温室扦插育苗技术

为满足不同季节菊花种苗需求,多头菊母株培育及扦插苗的生产管理尤为重要。在太原地区冬春季节,多头小菊温室扦插育苗技术主要包括品种选择、保温棚搭建、种植床制作、采穗母本定植与培育、插穗采集与处理、扦插方法、上盆移栽与管理。     

安庆市宜秀区菊花产业发展现状分析与建议

本文介绍了安庆市宜秀区菊花产业现状和存在问题，并结合实际分析了大力发展菊花产业的原因，提出了发展建议,以期菊花产业成为我区脱贫攻坚和乡村振兴的富民惠民产业。     

试析徽州园林的文化意蕴

徽州园林特色鲜明，风格独特。它的美植根于博大精深的徽州文化的土壤之中，反过来它又是那深厚而绚丽的徽州文化意蕴的表征，也就是徽州文化的一个载体，它体现了徽州文化的丰富内涵和深厚的美学底蕴。徽州园林具有成熟的文人写意山水园的特征，注重风水 选址，体现了“天人合一”的古代哲学观，处处有着理学的深刻影响。     

近年来徽州木材业研究综述

徽州是典型的山区,茶、木是徽州本土两大支柱性产业。徽州木材业研究约始于二十世纪三四十年代。五十代,徽州大量的民间文献流入北京、合肥、南京等地,徽州木材、木商和山场问题的研究得以重视。从七十年代末至九十年代,关于徽州木材业的研究得到了前所未有的发展,出现了一批较有分量的专论文章。近10来年,徽州木材业研究取得了重大进展,但仍有诸多不足,为研究者留下了继续拓展的空间。     

徽州茶道如诗如画

徽州茶道如诗如画安徽省祁门县政协倪群徽州是今安徽省黄山市的前身，但作为文化意义范畴的徽州的地域概念是指绵延了六百多年的“徽州一府六邑”，包括歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪和婺源六县，与不含绩溪（现属宣州地区）和婺源（现属江西省）的黄山市有所区别。徽州山...     

试析传统文化思想对徽派造园的影响

徽州古典园林之美深深地根植于博大精深的徽州文化土壤之中, 它同时又是那深厚而绚丽的徽州文化意蕴的表征, 是徽州文化的一个载体, 它体现了徽州文化的丰富内涵和深厚的美学底蕴。徽州文化内涵丰富, 在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。在其发展过程中, 吸收和融合了大量其他学派思想, 在兼容的同时, 徽州文化依然保持了它鲜明的独立性, 显现了整体的区域表征。这对徽州园林特色的形成有着广泛而深远的影响。     

试论明清家族式“徽匠”群体何以能崛起？——以刻工为中心的再探究

明清时期徽州地区的建筑、雕刻、刻书、文房用品、版画等领域取得显著成就，背后不仅是商业经济的繁荣，更有大量工匠的劳动支撑。明清徽州家族式"徽匠"群体崛起有内外两方面原因，外在环境主要有徽州的自然条件、徽商的兴起、交通贸易的便利、民众观念的转变以及有利的政策等，内在因素方面则是因为徽州匠人的技艺高超、同村豪族构建族产需求以及匠人内心世界的寄托等。此外，徽州家族崇尚集体行为，对家庭内部组织的稳定极为重视，也促使了徽州匠人家族式群体的崛起。这些因素共同交织促使徽州工匠在明清时期蓬勃发展，也为当地文化、工商经济的繁荣作出了重要贡献。