萨满教——女真民族文化现象

女真民族信仰萨满教,萨满教的历史与女真族的文化史同样久远,它曾谱写过女真民族生生不息的历史篇章,为此它又构成了女真民族文化发展的必经阶段,同时它作为女真民族的一种文化现象,它的产生、发展、衰亡也都将是历史的。     

萨满教－－女真民族文化现象

女真民族信仰萨满教，萨满教的历史与女真族的化史同样久远，它曾谱写过女真民族生生不息的历史篇章，为此它又构成了女真民族化发展的必经阶段，同时它作为女真民族的一种化现象，它的产生、发展、衰亡也都将是历史的。     

浅谈新疆民族宗教多元性特点的表现形式

多元宗教信仰并存是从古至今新疆宗教演变最基本的特点，历史上，自然崇拜、萨满教、佛教、袄教、摩尼教、景教、天主教和伊斯兰教等都曾流行于新疆地区，直到今天新疆多元宗教信仰并存的基本特点始终没有改变。本文主要以新疆柯尔克孜族、哈萨克族在接受伊斯兰教的过程中所体现出来的宗教文化多元性特点的表现形式及卫拉特蒙古与图瓦人在接受藏传佛教的过程中所体现出来的多元宗教信仰为例论述了新疆民族宗教文化的多元性特点的的表现形式。     

我国少数民族农业生产中的宗教祭祀活动

我国少数民族农业生产中的宗教祭祀活动厦门博物馆彭景元我国幅员广大，散居着五十五个已经确认的少数民族。由于所处的地理位置、历史发展过程中的遭遇以及文化发展阶段等，少数民族在许多方面与汉族存在较大的差异，以致在获取食物过程中所表现出的文化特征亦不相同，特...     

从地下文物看长江中游地区史前宗教祭祀文化——兼论该地宗教与其他文明要素的关系

宗教不是从来就有的,马克思摘录约.拉伯克《文明的起源和人类的原始状态》一书,对宗教发展表达为七个阶段:(1)无神论;(2)拜物教;(3)自然崇拜;(4)萨满教;(5)偶像崇拜或拟人观;(6)神成了造物主;(7)道德和宗教联系了起来。(1)较高等级的宗教及祭祀文化是文明要素中的一项重要内容,它的发展水平直接体现文     

傈僳族的特色宗教文化

傈僳族是西南少数民族中人数较多的一个古老民族,主要分布于云南省境内,其余分布于四川等地。傈僳族随着社会的发展,宗教信仰由信仰原始宗教逐渐过渡到主要信仰基督教,并且在现代社会各种因素的影响下,融合了原始宗教,基督教,汉族文化与现代化后形成了目前拥有自己特色的宗教文化。     

古代奥运起源

在人类历史发展的长河中，除了宗教这一古老的社会文化现象外，奥林匹克运动可以称得上是一个历史最为悠久的社会文化现象。奥林匹克运动的起源从有文字记载的历史可以追溯到公元前776年。但在此以前，古奥运会可能已经存在了几个世纪。     

浅谈高职院校少数民族大学生宗教心理导致的心理问题

进入到21世纪来,少数民族的大学生信仰宗教已经成为了社会研究热点问题之一。高职院校的少数民族大学生大多数是农村或者是城镇来的学生比例比较多,他们的宗教意识以及于成长环境、家庭教育、与社会交往都有着比较密切的关系。他们的成长与本民族的社会文化环境当中,不断的耳懦目染、潜移默化地接受了本民族比较固有的宗教信仰、行为准则等等,并且由此产生了各类的情感类的体验,追求与本民族的文化、习俗、信仰相符的道德感、美感,理性已经成为了定势的心态。本文是选取1239名少数民族大学生,采用了问卷法调查研究,运用了回归分析、结构方程建模等统计的方法,分析了少数民族大学生宗教心理导致的相关的心理问题。     

新疆少数民族孝文化与社会和谐研究

<正>通过对比汉民族孝文化的涵义,重新诠释新疆少数民族孝文化的内涵,探讨新疆少数民族信仰的三大主要宗教、新疆少数民族文学、新疆少数民族口碑文献、新疆少数民族风俗习惯、民族学校教育和家庭教育中孝文化的体现及其与社会     

云南少数民族织绣纹样生境研究

云南少数民族织绣纹样生境是指其赖以生存、发展、传承的土壤,由自然环境与社会环境所构成。自然环境具有气候的垂直性、资源的带状分布性、人为自然的多样性;社会环境具有社会经济形态的多样性、文化的多元性、宗教文化的多元混融性以及＂大杂居小聚居＂的民族居住格局的特点。因生境构成要素的独特性、多元性,导致了云南少数民族织绣纹样生境的复杂性,再加上生境的相对稳定性,为云南少数民族织绣纹样符号种类的繁多、文化内涵的丰富提供了极为有利的必要条件。     

新疆和田县罕尔日克乡霞村农村妇女宗教信仰状况调查

宗教研究一直是新疆研究的热点问题，新疆少数民族妇女作为宗教信仰的主要群体与特殊群体。本文通过在和田县罕尔日克乡霞村一个典型的少数民族聚居村的调查，简要的分析了霞村女性伊斯兰教信仰者的特点，提出了妇女宗教信仰与男性比较更加虔诚，宗教成为妇女生活中的一个重要影响方面。影响妇女的日常生活，婚育等等。最后提出了妇女自我价值实现的建议。     

对宗教社会功能的辩证思考

宗教作为一种客观存在的社会现象,它的产生、存在及发展都有其复杂的原因,并且宗教的消亡将会是一个长期的历史过程。对宗教的社会功能应该做辩证思考:宗教既有心理调适、社会整合、社会控制、社会交往等积极作用,也有引导人们逃避社会现实、消极处事、易形成保守主义的价值观、还可能被敌对势力所利用引发宗教战争等消极作用。我们应该用马克思主义宗教观正确认识宗教社会作用的二重性,扬长避短,积极引导宗教为社会主义建设服务。     

从柯尔克孜宗教信仰谈其民族文化变迁

柯尔克孜人历史上最早信仰自然崇拜,后来信仰萨满教,大约在17-18世纪完成向伊斯兰教的转变。此外,于18世纪中叶迁至黑龙江富裕县的柯尔克孜人,信仰萨满教或喇嘛教。本文对柯尔克孜人不同时期,不同地域,所接受的原始崇拜,萨满教和喇嘛教变化过程具体分析,从而初步探讨柯尔克孜民族文化变迁问题。     

《甘肃历史文化》

甘肃地处黄河上游，历史上曾经是沟通古代东方与西方经济文化交流的通道，同时也是汉民族与西北、西南少数民族交汇的地区。东方与西方、汉民族与少数民族文化，在这里互相融合，交相辉映，从而形成了独具特色的河陇文化格局。《甘肃历史文化》，就是以她本土文化的精神，在华夏和中亚各民族多元文化的交流中摄取营养，从而在更高层次上确立自己个特征的结晶。     

内地新疆中职生德育教育的实践探索

国家举办"内职班"是实施西部大开发战略的少数民族人才培养工程,因此它不仅仅是简单的教育教学问题,同时还涉及多民族的历史、文化、宗教等。面对这一特殊的教育群体,如何感化、启迪、引导、教育他们成为合格的中专生,成为摆在内地新疆中职学生德育教育工作者面前的一大难题。实践中我校在加强常规德育教育工作的同时,加强校园环境和文化建设、实行人性化服务、民主化管理、建立新型的师生关系,是开展德育教育工作的有效途径。     

乡村振兴战略视域下新乡贤文化培育的逻辑理路

新乡贤文化不仅关乎当今乡村社会的文化建设，也是新时代乡村振兴战略顺利实施的精神保障。新乡贤文化是优秀传统文化滋养和涵育的瑰宝，在乡村振兴战略视域下进行培育具有一定的历史逻辑；在新时代的历史方位中，乡村社会出现重要转型，新乡贤文化面临新的挑战，也是其培育的现实逻辑；新乡贤文化发展出了其独特的价值观念、人文精神和道德规范，为其培育提供了理论逻辑；同时新乡贤文化的培育并不是“空中楼阁”,而是从实践中不断凝练而来，有其在乡村振兴战略下进行培育的实践逻辑。     

论宗教文化对茶文化的影响

论宗教文化对茶文化的影响云南保山地区茶叶学会许本荣宗教文化是相信并崇拜超自然神灵的一种社会意识形态的文化。是自然力量和社会力量在人们意识中的一种虚幻的反映。宗教观念的最初产生，反映了在生产力水平极低的情况下原始人对自然现象的神秘感①。我国是茶叶的故乡...     

晚清和民国时期新疆少数民族的学校教育概论

在近代化的过程中，新疆少数民族的学校教育也得到一定程度的发展。由于历史、宗教、经济、传统习惯、现实困难以及少数民族自身主观落后的思想意识等原因，使得晚清和民国时期新疆少数民族的学校教育的发展与内地省份相比明显地落后了，这严重地影响了新疆现代化的发展进程。     

浅议宗教文化对我国少数民族服饰的影响

宗教文化对民族服饰的影响极为深远.本文着重论述了原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及人为宗教对我国一些少数民族服饰的影响,主要表现在对服饰的色彩、款式和图案等几个方面.     

浅析俄式农居文化

每个国家都有属于自己的农居文化,俄罗斯也不例外。我们之所以研究农居文化,是 因为其中蕴含了丰富的民族文化,凝聚了劳动人民的智慧,是一个时代与社会的缩影。我们通 过对木屋结构、所用农具器皿等的分析,品味俄式木屋文化,从中了解俄罗斯的风土人情、气候 特点、甚至宗教观念。它是一段历史中诞生出的独特文化形象,是淳朴直观的民族符号。