从仁爱之道悟企业营销管理

<正>作为中国文化经典的《论语》因为是一部侧重言礼树人的智慧典籍,孔子非常推崇"仁爱",《论语》中对"仁"的论述也非常多。孔子认为"仁"是完美人格标准的基础,一个人即使非常有才能,但是人格中没有"仁"的存在,也无法成就大事,或者空守着财富与权势,却众叛亲离。孔子所说的"仁"是各行各业为人立身,都必须拥有的人格特质,有了"仁",就可以做对人,做对了人以后,做对事就变得容易了。     

孔子“仁”与“礼”思想的关系研究

本文主要对孔子关于"仁"、"礼"及其相互关系的探索,进一步明确"仁"、"礼"思想在中国古代社会中的重要地位和影响,进而探讨其在当今社会发展中所蕴含的一些积极意义。     

孔子的人生三宝与企业家修炼

<正>"知者不惑、仁者不忧、勇者不惧"这句名言是孔子说的,出自《论语.子罕》。在《论语正义》中《申鉴.杂言下》又对这句话做了进一步阐述:"君子审物明辨故不惑,乐天知命故不忧,定心致公故不惧。"孔子认为知者能审物明辨,所以不迷惑;仁者最主要的是能做到乐天知命,所以不忧虑;勇者因     

孔子“仁学”的内在逻辑:天道—性—仁—孝悌

孔子仁学思想中有一条非常重要的内在逻辑,即:天道—性—仁—孝悌。其中,"仁"是核心,它的形而上依据是"性与天道",形而下践行则是"孝悌"。     

管理之始在明明德

正孔子当年周游列国,志在实现他的政治抱负。孔子的学问,主要在于人道,人道以政为大。儒家经典著作中,一部阐明政道的书,称为《大学》,是儒家最为重大的人道学问。大学提出三纲八目,是儒家管理哲学的总论。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"明明德"字面意思是说弘扬光明正大的品德。第一个明     

成大事者:守愚、守静、守时、守信

正守愚,君子盛德容貌若愚《史记》上记载,孔子年时曾经向老子请教做人的理。老子告诉孔子:"良贾深若虚,君子盛德容貌若愚。"子告诉年轻的孔子,一个头精明的商人非常懂得深藏货,而外表看起来好像空无有;一个品行高尚的君子非懂得内藏道德,而外表看起好像是愚蠢迟钝。你要去掉傲之气和贪欲之心,如此才成为圣人。这便是所谓的"大若愚"。     

中国古代哲学有没有认识论——中国哲学史新探之三

中国古代认识论还没有成为一门独立的哲学分支学科，而只有胚胎和萌芽。中国古代没有唯物主义认识论与唯心主义认识论的两军对战史，也没有唯理论、经验论、先验论、反映论等认识论派别。老子、孔子、张载不是唯理论者，墨子不是经验论者，孔子、孟子不是先验论者，荀子不是反映论者     

南乐文庙浅谈

文庙,俗称孔庙,是历代祭祀孔子的地方。孔子,作为中国古代杰出的思想家、政治家与教育家,其创立的儒家学说,在中国整个封建时代,顺应统治阶级的需要,一直处于独尊儒家的地位,为中国古代思想、文化的正宗。因此中国封建时代,凡县以上行政单位,多有孔庙。南乐文庙作为南乐县古代教育机构的重要组成部分。通过对南乐文庙的研究,不仅可以明确南乐古县城的布局规模,还可以进一步了解封建社会的教育制度和文庙建筑在城市中的功能与意义。     

论子贡对孔子思想的继承与超越

子贡是孔子的著名弟子,他聪颖睿智,善于学习,勤于思考,在学习中不断发挥主观能动性,选择性地接受孔子的思想。他在实践中以孔子的思想为指导,同时也不乏自己的主见,并且敢于怀疑老师的思想。他不仅学习孔子的为人处事之道、治国为政之方,而且还能＂使于四方,不辱使命＂,这充分表现出他对孔子思想的继承与超越。     

尧帝的《击壤歌》与管理的最高境界

正中国从几千年前的氏族时代就构建了独特的管理方式。孔子敬仰的尧、舜、禹之所以被人们传颂就是因为他们顺应中华民族的深层心理来管理教化民众,成为中国几千年来被传颂效仿的最杰出的管理者。传说在尧的管理下,人们一边劳作,一边唱着《击壤歌》:"日出而作,日落而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?"这首诗是在尧时代,一位八九十岁的老人在田间唱的歌谣,歌谣的意思是:太阳升起就起来劳动,太阳下     

读《天涯追梦(一)》有感

几年前,我就听说有位作者以养蜂人为主线写了一部长篇小说——《天涯追梦》,但作者是谁,内容情节怎样,却不得而知.今有幸在2013年的《蜜蜂杂志》上见识了庐山真面目. 我是养蜂人,更爱读《天涯追梦》.我曾经到山东平邑县周庄放蜂采洋槐蜜,距泰山千里之遥,距孔子故里只有7 km,但遗憾的是,当时是"文革"时期,我没能亲临孔子出生和居住的地方.《天涯追梦(一)》真实地反映了在极左路线"以阶级斗争为纲"的年代,养蜂人的艰辛悲惨生活,不要说富农出身的陆坷被逼离婚、游街批斗,笔者家乡就连贫农出身的养蜂人也被揪出来开群众大会批斗,"文革"那个腥风血雨、万马齐喑的年代真是不堪回首.     

"海大"善思

我国古代圣贤,非常重视思考,强调做事要多思、善思. 二千年前,孔子就提倡"三思而后行".孟子说:"心之官则思". 一千年前,唐朝的韩愈更加明确地提出:"行成于思,毁于随."     

子路之死的悲剧性探讨

在＂礼崩乐坏＂的春秋时期,子路作为孔门高徒之一,跟随孔子周游列国。孔子传授给子路＂仁义＂、＂礼让＂等儒家思想,而子路终难逃脱＂不得死其然＂的悲剧性命运。这既是子路的性格悲剧,也是孔子的教育悲剧,更是那个时代的社会悲剧。     

孔子的哲学思想对高校大学生思想教育的启示

本文试图从孔子的哲学思想中提炼出部分中国传统文化的积极思想,对传统文化理念在高校大学生思想教育中的教育方向和作用进行了探讨。     

《孔子家语》研究的学术史考察

《孔子家语》在汉代已被载入典籍,堪称传世之作。长期以来,由于其真伪问题悬而未决,《孔子家语》未能受到应有的重视,一些学者甚至认为它是伪书。20世纪70年代以来,随着出土文献的陆续发现,《孔子家语》伪书说基本被推翻,其研究进入新的历史阶段,但仍存在很大的局限性。因此,有必要对《孔子家语》的研究情况从史料研究、思想文化研究和语言文学研究等方面进行梳理与总结,以期对今后《孔子家语》的研究有所启示。     

孔子的素质教育思想及其现实意义

孔子的教育思想是中华民族传统教育思想体系中的宝贵遗产。其教育思想与当前素质教育有很多相通之处，所以对孔子的教育思想进行解读将对我们教育实践的指导和教育理论水平的提高将大有裨益。以《论语》中孔子的言论为原材料，以他对老师和学生的要求以及如何处理师生关系这三方面为切入点浅析孔子的教育思想对现代素质教育的启示与影响。     

《史记》史学、文学的价值以及现实意义

《史记》是我国第一部纪传体通史,开创了纪传体。司马迁站在"秉笔直书"的立场,对历史进行客观还原,对历史人物做了公证的评价,但他的评价也存在一定的缺陷。他本人是孔子思想的忠实追求,形成理性态度和批判意识。《史记》体现作者对人类历史的独特见解,看到了人类社会进步的真正力量。     

历史上文人的入世情怀

孔子曾云:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒而谁与?"乃本着一腔与人间共存的热情,以天下清明为依归。如果生命的意义必须透过经世济民而奠立,孔子已标定了生命崇高的意义。文人普遍接受儒家洗礼,原希望在人的本位上展开救济苍生的行动,这一份热情自然构成了积极追求功业的心态。尤其年轻文人,更是热切的期待投     

名人尊师佳话

尊师重教是中华民族的传统美德，自孔子在山东曲阜开创第一所"学校"以来，尊师之风日兴。我国从古至今，被传为佳话的名人尊师范例，不胜枚举。我们的革命前辈更是尊敬师长。现摘编几个名人尊师的小故事．以餐读者。毛泽东向老师敬酒。1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的     

小尾寒羊的选育方向

1小尾寒羊历来都是肉裘兼用方向 小尾寒羊在中原发展有几千年的历史,而且都是以生产羔羊肉为主.春秋时期孔子整理的<诗经>中,在七月篇中"……献羔祭韭……朋酒斯飨,日杀羔羊”.在伐木篇小雅中"……既有肥羜,以速诸父……既有肥牡,以速诸舅”.羜指五个月小羔羊,牡指雄性羜.这说明在孔子以前羔羊肉已成为上品,是美味佳肴,在<诗经>桧风中有"羔裘”篇,在唐风中也有"羔裘”篇."羔裘逍遥,狐裘以朝"等重要诗句.这更说明当时羊的产品是羔羊肉和裘皮.到解放前小尾寒羊还是以吃羔肉为主.除大母羊外,小羔羊不分公母,不足一年就杀掉吃肉.除种用公羊外,成年公羊很少,基本上年内都要杀掉.在小尾寒羊产区"二毛皮”、"大毛皮”、"大一生”、"小一生”的羊皮都是重要的制裘原料.由于社会的需要,劳动人民以生产羊肉、裘皮为目的,对小尾寒羊进行选育