透过现象“看中国药肥”金稻龙的发展前景——广西乐土生物科技有限公司发展纪实

“创新无限，诚信久远”是广西乐土公司力求发展的企业宗旨。几年来，广西乐土人几度春秋，历经坎坷，用自己的双手和智慧，以科技为龙头，致力开发推广科技新成果，构筑了今天的伟业。“金稻龙”药肥已成为中国药肥行业中用户青睐的大品牌。     

金稻龙颗粒剂防治稻田杂草的效果

在一季中稻田中进行了金稻龙颗粒剂防治稻田杂草的药效试验。结果表明:金稻龙对水稻杂草防效显著,是岳西县稻田理想的除草剂,对水稻安全无药害。建议用量以120～150kg/hm~2为宜。     

我国研制成功水稻除草药肥“金稻龙”

水稻除草药肥“金稻龙”是由中国农业大学研制、广西乐土农用化学品有限公司生产的高科技产品。该产品经两年五地(广西、江西、湖北、南京四川)水稻杂草田间药效试验报告表明:产品对水稻田杂草有良好的防除效果,并对水稻有明显的增产效果,具有较好的经济效益和社会效益。该产品     

水稻除草药肥研制成功

由中国农业大学研制、广西乐土农用化学品有限公司生产的水稻除草药肥“金稻龙”，具有以下特点：一是除草作用突出，配合抛秧新技术除草更干净、彻底；二是肥效明显，加入水稻生长性物质及微量元素，肥效比普通复合肥高出1倍；三是含有土壤调理剂，使用后可疏松土壤，防止土壤板结，使作物根系发达。一次施用便可达到施肥、除草、疏松土壤的目的。     

除草药肥对稻田杂草的防效及水稻生长发育的影响

田间小区试验结果表明:在水稻移栽后7 d,每666.7m2施用金稻龙药肥10 kg,对稻田杂草防效达90%以上,明显优于尿素+丁草胺的防效;对水稻生长表现出前控后促的生物效应,增产9%以上,且能减少水稻中后期病虫害的发生,提高抗逆性。     

中文Windows98基本操作经验与常见问题处理(二)

４　从Ｗｉｎｄｏｗｓ９８安装盘提取系统文件 操作方法如下： （１）单击“开始”，指向“程序”，指向“附件”，指向“系统工具”，然后单击“系统信息”，在“系统信息”窗口中，单击“工具”标签，然后单击“系统文件检查器”，打开“系统文件检查器”窗口。 （２）单击“从安装盘提取一个文件”。 （３）在“要提取的文件”中键入系统文件的名称。或者单击“浏览”。 （４）单击“开始”。 （ ５）在“还原自”中，键入安装盘上．ｃａｂ文件所在的文件夹的名称。如果需要，可更改“将文件保存到”指定的路径。 （６）单击“确定”按钮…     

从“物以稀为贵”到“物以多为贵”

赣北张庄出产的白菊久负盛名，村民们提着篮子在街头巷尾叫卖，每次都能卖个好价钱。但张庄祖祖辈辈总是在“种菊为过年”的圈子里跳不出来。近年，他们在县、乡干部的引导和帮助下，白菊种植面积由过去的几十亩扩展到千百亩，由“提篮小卖”变为“车运远销”，户平年增收万余元。从“物以稀为贵”到“物以多为贵”，这实际上是市场经济的理念和效应。常言说的“物以稀为贵”是相对“少与多”、“贵与贱”而言的。“稀”即“少”，“少”即“贵”，“多”即“贱”，这就狭义上的某个产品而论，不无道理，有时也是站得住脚的，如黄金。然而在…     

建构“帝王之学”的信仰体系——真德秀《大学衍义》“诚意正心之要”解析

宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是知识体系中的问题，而是信仰体系中的问题。“诚”很难体会和把握，学者只能由“敬”以通“诚”。“敬”是“敬畏”之意，即对于神圣之物的畏惧。真德秀在《大学衍义》一书中讨论“诚意正心”问题，重在“崇敬畏”和“戒逸欲”，其本质上乃是建构“帝王之学”的信仰体系。     

COM4口内猫的正确安装方法

我有一56K内猫ECHAM，安装在COM4口上。从“控制面板”的“添加新硬件”安装驱动程序，系统只是在COM1和COM2上搜索，之后选择驱动程序所在路径安装完毕。试进行拨号，无法拨通。试图在“控制面板”的“调制解调器”属性中改动端口，但选项只有COM1和COM2，无法修改到COM4端口。之后在“控制面板”的“系统”-“设备管理器”中删除驱动程序，重新安装，反复多次，亦无法正确安装。有一次忘记在“系统”-“设备管理器”中删除驱动程序，进行重复安装发现系统检查到了COM4端口，安装完毕，到“系统”-“设备管理器”查看，发现安装…     

中文Windows 98基本操作经验与常见问题处理(十)

48在Windows 98下优化硬盘与光驱性能（1）优化硬盘性能。①单击“开始”按钮，选择“设置”中的“控制面板”，双击“系统”图标，打开“系统属性”对话框，然后单击“性能”标签下“高级设置”中的“文件系统”，即可打开“文件系统属性”对话框。②单击“硬盘”标签，其下的“设置”窗口中“此计算机的主要用途”后的“台式机”，指的是一台单独的或连接在网络上的计算机，系统为其设置了许多缓存；而“网络服务器”是指计算机能处理大量的磁盘存取请求并拥有大量的内存。因此如果用户的计算机硬件配置很高，可以将其设置为“网络服务器…     

海德格尔“此在”研究的启示及其引发的思考

海德格尔的“此在”是存在“在世界之中”的“在”；是人在。本体论研究应当追问有人的世界之外的存在；时间、空间、因缘，三者应当既是独立的也是相互关联的，是可以相互说明的存在。凡事只有“彼在”，即在时、在场、在缘，方才可能存在，实在。让我们随从众多的“存在者”，通过海德格尔指示的“此在”，和我们揭示的“彼在”，去探寻回归“本体”的道路吧！     

反式脂肪酸常“变脸” 专家称任何食物过量都有害

作为专业人士的赵海凉每次去超市或商店购买食品时，都会仔细观察外包装。在许多食品配料表中，都能找到常用配料“植物油”“棕榈油”，但他更关注“前缀”一一当“氢化”“起酥”“精炼”等词语搭配在前时，他一般不会选择。“因为植物油经氢化处理，分子结构会改变，产生反式脂肪酸，有害健康。”     

“铁观茶”故乡──西坪观“斗茶”

“铁观茶”故乡──西坪观“斗茶”邢湘臣“两虎相争，必有一伤”──成语“斗茶”，对茶品质的评论的一种方式，用现代话说，通过对茶色、香、味、形的评选，定出最优点，选出级别，推而广之，这就是“斗茶”的内涵。养在闺中人不知在“铁观音”的故乡──西坪，观“斗茶...     

牛栏山地道北京味

在顺鑫农业的品牌大家庭中，有“顺鑫”“牛栏山”“鹏程”“宁诚”“牵手”和“小店”……在顺鑫农业这个大家庭里，名品荟萃、名企扎堆，品牌战略与技术创新并驾齐驱。     

“四史”教育融入职业院校“大思政课”的理论探究

“四史”教育融入“大思政课”是当前思政教育的应有之义，二者有内在的逻辑关系，在价值引领方面具有一致性，在育人内容上有耦合性，且在实践上具有很强的契合性。为了保障二者融合的科学性，要坚持适应性原则、协同原则，还要保持职业教育的“类型教育”特征。职业院校要切实推进“四史”教育与“大思政课”的融合，实现“四史”教育在“大思政课”建设中的价值转化。让“四史”教育不但要融入校内思政课堂，还要融入社会大课堂和网络课堂，形成“三全育人”的大格局。     

“善言天者必有征于人”

与传统“天人之分”的共识相反，荀子对“天”的探讨处处以关涉“人”为目的，并在此基础上展现出两个维度。其中，在现实层面荀子主要发明注重人事、为民祛魅的宗旨；在哲学层面发明人作为主体如何使“天”、“礼”进行内在统一，即实现“天”、“礼”、“人”的三位一体，并最终突出人之主观能动性的积极意义。     

略论依法治校和以德治校的关系

“依法治校”、“以德治校”是治理现代化高校的两种手段，两互为依托、相辅相成。“以德治校”是实现“依法治校”的基础，“依法治校”是实现“以德治校”的保障。在高校治理工作中必须坚持德法兼治的原则，大力弘扬社会主义道德，以“德治”促“法治”，大力实施依法治校，以“法治”保“德治”，最终实现治理目标。     

“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析

谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中，存在着两种完全不同的善恶“因果”观，一是注重“果”的“善有善报，恶有恶报”，二是注重“因”的“诸恶莫作，众善奉行”；其中有着“决定论”意味的“善有善报，恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映，属于中国化的善恶“因果”观；而“诸恶莫作，众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”，是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观，东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”，一个人只管行善而不要去追求行善的回报，然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。     

让Windows启动时播放MIDI

在Windows 98中具有对事件的配音功能，但这些配音都只能采用WAV声音文件。可以采用下面的“瞒天过海”的手段实现Windows 98在启动时播放MIDI的目的： 1、在“控制面板”中双击“声音”图标，打开“声音属性”设置框。 2.在“事件”列表框中选择“启动Windows”选项。 3.在“名称”栏中选择“无”选项。 4.单击“确定”按钮，关闭“声音属性”设置框。 ，关闭“声音属性”设置框。 5.在Windows 98开始菜单的“启动”程序组中为自己喜欢的MIDI文件建立一个快捷方式。 此后，系统每次启动时就会自动…     

饮茶考古谈茶具

茶文化在中国有悠久的历史。茶在古代有许多不同的名称，如：茗、荼、荼茗、葭、萌等。一般认为，“茶”字在唐以前的文献记载中还未出现过，是唐代人把古“荼”字减去一笔而成“茶”字。“荼”是“茶”的古体字，“茶”是从“荼”字分化出来的。陆羽《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公……盛于国朝，两都并荆渝间，