法兰克福学派“大众文化”批判理论的解析

兰克福学派“大众文化”批判理论,从一个人类的创造性审美活动的结果变成了一个工业机械生产的结果;批判大众文化成为资产阶级进行社会控制的意识形态工具。这种批判有重大的积极意义,但也存在一定的局限性。     

论法兰克福学派大众文化理论生成的文化语境

任何一种理论话语都是特定语境的产物。现代传媒的广泛应用与市民文化的形成、西方马克思主义的思想背景与学理背景为法兰克福学派所提供的特有认知模式、深植于法兰克福学派成员中的欧洲古典文化传统所形成的他们特有的精英主义思维模式,是法兰克福学派大众文化批判理论形成的文化话语语境。正是在这股合力之下,法兰克福学派的大众文化理论呈现出强烈的批判色彩。     

浅析法兰克福学派批判视域下的大众文化观

人类已经或者正在经历着深刻的文化价值观念和文化精神的冲突:一方面,现代工业文明的高速发展给人类带来了前所未有的物质财富,极大地改善了人类的生存条件,增强了人的主体意识和创造性;但是,另一方面,西方工业文明的发达又带来了人与自然关系的恶化和人的异化等负面效应,使现代人面临着受自己的造物之统治的困境和危机。现代西方人本主义、技术批判主义、后现代主义等哲学和文化思潮对现代人的这一生存境遇和文化危机进行了多方面的剖析和批判,从不同视角建构了各种文化批判理论。法兰克福学派的大众文化批判理论以人的存在和人的命运为自己的哲学主题,致力于批判和超越现代人的文化危机和生存困境,以马克思的异化理论为依据,建立起关于现代工业社会的独特的文化批判理论。我国应借鉴法兰克福学派视域下大众文化观的积极部分,促进我国文化事业的健康蓬勃发展。     

法兰克福学派社会批判理论的现实意蕴

法兰克福学派是在20世纪20年代在德国的法兰克福大学建立了社会研究所的基础上出现的,他们为分析当代社会及其历史根源发展了一个共同的观点和和方法,即批判的社会理论。尤其是对法兰克福学派的三大批判理论:意识形态批判、大众文化批判、技术理性批判。使我们对法兰克福学派的社会批判理论有一个更深的认识。这也对有我们进行社会主义文化建设有更大裨益。     

法兰克福学派“文化工业论”述评

法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用 ,对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度 ,表现出一种誓死捍卫所谓精英文化的愚顽气 ,骨子里充满一种守旧意识和贵族式傲慢     

科学发展观对现代性的扬弃与超越——重估法兰克福学派社会批判理论在当代中国的理论价值

法兰克福学派深刻反思和批判了现代性自身所孕育的二难困境。而我国要想避免重蹈西方传统发展模式的覆辙就必须超越现代性，这正是我国当前提出科学发展观的原因所在。同为对现代性的超越，科学发展观和法兰克福学派社会批判理论则势必会在这一相同的历史场域中相遇，对话和沟通也因之可能。     

科学发展观对现代性的扬弃与超越——重估法兰克福学派社会批判理论在当代中国的理论价值

法兰克福学派深刻反思和批判了现代性自身所孕育的二难困境。而我国要想避免重蹈西方传统发展模式的覆辙就必须超越现代性,这正是我国当前提出科学发展观的原因所在。同为对现代性的超越,科学发展观和法兰克福学派社会批判理论则势必会在这一相同的历史场域中相遇,对话和沟通也因之可能。     

论马克思主义哲学批判的内涵

批判是马克思主义哲学的木性和粘神实质。实践批判、理论批判和自我批判构成马克思主义哲学批判的完整内涵。“三内涵批判”是一个有着内在逻辑关联的、功能互补互动的方法论系统。实践批判赋予了马克思主义哲学的现实性和革命性品格，理论批判赋予了其科学性品格，自我批判赋予了其彻底性和开放性品格。     

哈贝马斯沟通行动理论对实证主义的批判

在论述了哈贝马斯沟通行动理论的概念、特征等基本内容的基础上, 本文从真理观、逻辑模式等几个方面分析了该理论对实证主义研究方法论的批判, 并且指出了哈贝马斯沟通行动理论本身存在的问题和缺陷。     

探析马克思理论的哲学维度与存在样式

澄清马克思哲学特殊的理论存在样式,是理解和捍卫马克思理论的哲学维度,阐发其哲学性质、内容和功能的关键点。马克思以一种“非哲学“的态度摒弃传统哲学的理论存在样式,但与此同时创造另一种新的理论存在样式,那就是把哲学变成“哲学实践“,即变成一种干涉、介入和变革现实生活的方式,并使哲学表现出与传统哲学有着重大不同的理论性质、言说方式和话语方式。自觉地认识马克思哲学所实现的理论存在样式的转换,可以进一步认识到:不能以传统哲学的理论存在样式来衡量和评价马克思的哲学性质,更不能用传统思辨哲学的话语方式和言说方式来理解和阐发马克思哲学。     

论大众文化对我国大学校园文化的影响

自20世纪90年代以来,大学校园中出现了一股大众文化热.分析了大众文化对我国校园文化的积极影响和消极影响,在此基础上提出未来大学校园文化的构建设想.     

法兰克福学派视野下的音乐模仿秀

在法兰克福学派的大众文化批判理论中,大众文化以一个具有欺骗性的文化模式出现,它主要迎合在机械劳动中疲惫的人们的需求,通过提供越来越多的不切实际的承诺和越来越好的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度和反抗维度,使人们失去思想和深度,从而在简单化、平面化、娱乐化的文化模式中逃避现实,沉溺于无思想的享乐,并且作为现实生活的一个补充,弥补个人在现实中的缺失,完整个人的人生版图,塑造虚妄的精神满足感.     

德里达与耶鲁学派差异初探

学术界常把德里达与耶鲁学派一起称为解构主义 ,忽视了二者的区别。文章通过比较与分析 ,指出二者在五个主要方面的差异 ,并从文化背景的角度对差异产生的原因作了尝试性总结 ,以便更为清楚地认识二者的本质特征     

马克思社会形态理论的三重维度

马克思社会形态理论是在研究社会结构理论的基础上形成的,它主要包括社会生产力与生产关系的维度、社会发展主体与客体的维度、社会发展普遍性与特殊性的维度。通过对这三个维度的分析,马克思意在揭示人类社会历史纵向发展过程内在的、本质的、必然的联系,从而指出社会形态演进最一般的规律。     

伯明翰学派电视研究的关键概念

电视研究是伯明翰学派的重要领域,他们的研究,特别是后期的受众研究,是对美国经验学派长期主导的电视效果研究的一个反驳。伯明翰学派将电视研究纳入一种历史的、社会的和文化的语境来考察,"霸权、意识形态、话语、文本、受众"是该学派电视研究的关键术语,这些术语记载着文化研究者思考电视的深入历程。     

呼唤人文的高等职业教育——基于"批判理论"的反思

"批判理论"拷问了科学理性使人成为技术的奴隶的合理性,提出理性的科学要走向人文的科学的观念。我国高等职业技术教育在培养目标、教学手段等方面过分强调工具性,使学生缺乏思想和人文精神。现代高职教育应该走向技术教育与人文教育的契合。     

大众文化的功能探讨

大众文化是随着我国市场经济的发展而兴起的新的社会文化现象,它以其强烈的娱乐功能满足着市场经济社会人们不断上升的文化消费需求,日益显示出其强大的生命力。对大众文化的功能研究有益于我们正确认识和科学引导大众文化的发展方向,促进社会主义文化事业的繁荣和发展。     

新时期高校青年教师师德建设的维度重构——基于需求理论的视角

高校师德建设是调动教师积极性,提高教师队伍素质,培养社会主义现代化建设需要的德才兼备人才的关键。新时期高校青年教师师德建设面临着多重困境:人才选拔和评价忽视了师德建设,青年教师师德建设中的自律意识不高,青年教师的生存环境妨碍师德建设的最终落实。基于马斯洛需求层次理论和奥尔德弗ERG需求理论,坚持以人为本、需求导向,重构新时期高校青年教师师德建设的维度:制度完善、自我约束和环境建设。     

康德的批判哲学和哲学的批判精神

作为人类哲学思想的“蓄水池”,康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革,而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河,是马克思主义哲学的历史渊源,其贡献在于倡导并实践批判的精神。然而康德的批判是不彻底的。当前,要坚持和发展马克思主义哲学,必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神,“在批判旧世界中发现新世界”。由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神,是永远值得人们珍惜和深思的。     

中国当代大众文化的特质

本文对当代大众文化的含义、发生及变化的内在规律进行了探究,并从理性的高度对当代大众文化的特质进行把握。