也谈《诗·小雅·采薇》的主旨

对《采薇》主旨的认识,主要有"遣戍役之诗"和"戍役归还之诗"两种观点,但都有与诗情不太相符的地方,通过《采薇》与《诗经》中其他战争题材诗歌的比较,我们认为《采薇》的作者应是一位下层贵族,《采薇》是他参与猃狁作战后在归途中对战争的追忆,抒发的是对久戍不归的悲叹和对王事靡盬的抱怨之情。     

浅议《汉书·艺文志》之文献价值

《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部综合性群书目录,在目录学史上具有非常重要的地位。它继承了刘向《别录》和刘歆《七略》的目录学思想,开创了我国史志目录学的先河。此外,其文献学价值也是多方面的,如可探究汉代学术概况,考证图书流传与存佚,辨别各家学说主旨异同,厘清图书版本源流、篇章等,充分体现了“辨章学术,考镜源流”之功效。本文就这几个方面的内容进行一些浅探。     

周耜略议

“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”。周又是一个靠农业兴起的民族。在《诗经》周代农事诗中,许多篇都曾谈到耜这种农具,例如西周初年诗《周颂·载芟》:“有略其耜,俶载南亩,播厥百谷,实函斯活。”《良耜》篇:“畟畟良耜,俶载南亩,播厥百谷,实函斯活。”《噫嘻》篇;“骏发尔私<应为耜>终三十里。亦服尔耕,十千维耦。”灭商前后诗《豳风·七月》说:“三之日,于耜。”西周晚期诗《小雅·大田》也提到耜:“以我覃耜,     

易学研究的千年误区——《周易》研究中的“真”、“用”之辨

传统的周易研究大体上分为象数派和义理派。其实《周易》一书的主旨和主要功能在于卜筮,即其鲜明的象数特色。但象数研究由于其本身的神秘性和易于被低层次的术士所利用,往往呈现出浓厚的迷信色彩,在易学研究的学术殿堂中倍受抑制;而借易说理的易理研究却冠冕堂皇,大行其道,成为传统易学研究的主渠道,使易学研究越来越脱离《周易》原书的主旨。     

《吉林省农产品质量安全条例》征求意见

近日，《吉林省农产品质量安全条例》草案（以下简称）《条例》），开始广泛征求意见。该《条例》是以规范农产品生产、经营与消费，提高质量安全水平为主旨．根据《中华人民共和国农产品质量安全法》等法律法规，结合当地实际情况制定的。该《条例》将是吉林省规范农产品质量安全的第一个地方法规。     

英美文学中的爱情婚姻观——以《傲慢与偏见》为例

在欧美的文学作品中描述爱情婚姻观的作品有很多,这些文学作品为后世呈现出了不同地域、不同时期以及不同阶层的感人爱情故事。文章以《傲慢与偏见》为背景,从《傲慢与偏见》主旨及简介、一场互相吸引的纯洁爱情、一场金钱和情欲导致的闹剧、一个目的明确的抉择、一部情感和理智完美结合的浪漫史五方面论述了英美文学中的爱情婚姻观。     

四川省绵阳新农村建设中村镇关系的调查和思考

《村民委员会组织法》是一部以实践为根基，以宪法为依据，以自治为基本价值取向的法律。以村民自治为主旨的村民委员会制度，是当前村级公共事物管理体制的核心。     

关于《庄子·养生主》的几个疑难问题

《庄子·养生主》有三个疑难问题需要解决。一，“养生主”意为“养生的主要原则”，而非“护养生命之主——精神”；全篇主旨是形神兼养，而非仅仅养神。二、全篇结构为：第一段统领全篇，接着用四个故事以“养形（庖丁解牛）——养神（公文轩）——养形（泽雉）——养神（老聃死）”反复交叉的形式阐述形神兼养的道理，造成一种循环往复、再三叮嘱、耳提面命的阅读效果。三、“指穷于为薪”一段仍属于秦失的话，目的是进一步说明死亡不必悲哀的道理，因为死去的只是肉体，而灵魂永存。     

读者·作者·编者

《农业现代化研究》编辑部: 我看了《文摘报》第73期题为《发展奶牛前景广阔》的文章,摘自你刊第1期陈抗的文章,题为《我国畜牧业要奋起直追——从养奶牛想起的几点感触》文中说:“1斤牛奶等于5斤粮的热量。”我认为这个数据是错误的。查1斤牛奶的热量是335千卡,1斤大米的热量是1745千卡,折合1斤稻谷的热量是1300千     

金圣叹眼中的崔莺莺——评金圣叹所批《西厢记》

金圣叹是明末清初著名的小说戏曲批评家,他提出了较为系统的小说戏曲理论,对我国的文学理论批评发展做出了重要贡献。他对《西厢记》的爱情主题给予了宽容与赞扬,他将整部《西厢记》的主旨定位于崔莺莺个性特征的发展与完善,精细地刻画出发崔莺莺这一人物形象,使之成为"尊贵、有情、灵慧、矜尚"的奇女子。     

聚类分析法在农用地定级中的应用研究——以广东省潮州市湘桥区为例

总结和分析广东省潮州市农用地定级估价项目中农用地定级方法的缺点。引入了聚类分析方法,并以潮州市湘桥区意溪镇灌溉水田为例,进行模拟定级。通过与原使用的农用地定级方法——总分频率曲线法进行比较,认为使用一般聚类分析法得到的结果与实际情况更加符合,相对与原总分频率法更具科学性和合理性,并且可以满足工作的要求。     

中国现代新诗意象观念的生成

中国新诗现代化是一个多种因素参与的综合过程 ,现实主义、浪漫主义和现代主义诗潮都参与了新诗现代化的构建。意象作为现代诗学中的一个重要范畴 ,与现代诗学中的客观对应物理论、雕塑感、玄学化以及象征等命题发生联系。从 2 0～ 40年代 ,现代诗学意象观念经历了一个从非自觉到自觉的历史发展过程 ,在这一过程中 ,意象形成了相对稳定的美感特质 ,意象具有意义指涉功能 ,意象象征扩展诗境 ,意象是经验的客观对应物 ,通过暗示 ,诗品达到非个人化境界     

先秦诗歌索引研究及其咏农诗检索例释

以先秦诗歌索引为主,包括汉魏晋南北朝诗在内跨代作品集的索引,评介中国古代诗歌索引研究成就,讨论先秦诗歌索引的编纂及其咏农内容的检索.为利用古代诗歌等文学资料研究农史提供便利,为中国古代诗词索引研究提供参考.     

礼藏于乐:礼乐文化的形态原型

礼的形态原型来源于乐。远古时代“事神人之事”的表现形态是“乐”而不是“礼”,上古以祭祀礼仪为中心的各种“礼”的存在是以“乐”的形式出现的,“礼”、“乐”实为一体,“礼”藏于“乐”。真正“礼”观念的出现,是从“礼节”和“仪节”开始自乐舞中分化出来开始的,并且这种分化又开始于人们对神灵态度的变化。从以乐舞降神到以乐舞祭神的转变,使原来融合在乐舞中的“礼节”和“仪节”逐步分化成为事神仪式中具有独立意义的元素,同乐舞一起构成整个事神仪式。礼乐关系也已开始从“礼藏于乐”的融合状态转向礼、乐独立,共同服务于事神礼仪的     

从对《邶风·静女》中“彤管”的考证谈有关诗句的重译

文章针对汪榕培、潘智丹的《英译〈诗经.国风〉》中《邶风.静女》第二章有关诗句的理解和翻译,从训诂学、文学文本、名物学等角度对其进行分析、论证,结论是《邶风.静女》中＂彤管＂不是指＂乐器或笛子＂,而是一种＂红色的管状茅草＂,因而该诗中的＂彤管＂不应译为＂a flute all red＂,而应译为＂a red grass＂。所以原诗第二章＂静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。＂宜译为＂The maiden chaste,demure,gives me a red grass.The grass bright and pure,stirs love of my lass.＂因为从汪榕培先生提倡的＂传神达意＂的标准来看,修改后的译文无论从韵式、意境还是文化意象、内涵的翻译方面更贴切。     

从及物性和主位结构的角度看《卜算子》

《卜算子》是宋代李之仪所作的一首流传至今、令人回味的宋词,本文从及物性和主位结构两方面对其作语篇功能分析,以揭示该词独有的风格特点,再次证明从功能语法的角度分析有助于我们对语篇的理解。     

从陶、韦之辨看心性论对朱熹山水诗的影响

南宋理学家朱熹推崇陶渊明,但对韦应物山水诗更为欣赏,这与其心性论理学思想有着深刻关联。他声称“心与理一”,但其理学体系中的心被割裂为人心、道心,心的本体地位不完整,心与理无法真正合一。这就使心与理的关系极为紧张,去欲成为心的必要任务,并导致了心对理的外求。故朱熹不仅欣赏去欲色彩浓厚的韦诗,且其山水诗常常表现出主体对客体的“格物”冲动。总之,在朱熹山水诗中,主、客体是一种控制与被控制的对立统一。     

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》修辞浅释

《水龙吟.登建康赏心亭》是南宋伟大爱国词人辛弃疾早期代表作,为各种选本所收录,受到读者的广泛好评。着重从修辞角度,对这首词作一些浅释,供同行参考。     

译诗的“三美”——许渊冲诗歌翻译艺术欣赏

通过对比、分析许渊冲格律诗的韵译与其他译者的翻译,讨论了许渊冲译诗的“三美”论。通过实例证明了诗词翻译除了“意美”之外,还应尽可能再现原诗的“音美”和“形美”。作者否定了把诗译成散文的做法。认为经过认真学习许渊冲的译诗理论,欣赏其诗歌翻译艺术,并付诸实践,诗不仅是可以译的,还可以在“三美”理论的指导下,译出同原作均等的效果,甚至在某种程度上能出现超越原作的最佳译作来。文章在名家理论的指导下,旨在为恢复以诗体译诗的传统,把翻译的艺术向前推进。     

一曲寂寞佳人之歌——析苏轼《贺新郎》词

人们提及苏轼的词,多以豪放简言之,而对其婉约之风则提及颇少。其实苏轼词的婉约、含蓄、缠绵、忧伤及美艳,较之婉约词大家毫不逊色。他的这首《贺新郎》就是其豪放之外的一首别具一格的婉约佳作。通过对该词的赏析,再次说明:凡是文学大家,其风格是多样的,其手法是高超的,其水准是一流的。