古柏发出鸟鸣声 奥秘未揭添新谜

继去年洛阳孟津汉光帝陵园出现“游 人拍手、古柏啁啾”这一奇观后,近日人们 在鸟柏区又发现了一个新谜:只要用手轻 轻地碰一下柏树,柏树也会发出“啁啾”“啁 啾”的鸟叫声。今年四月下旬汉陵管理处导 游员张雁雁在鸟柏区给英国旅游团讲解 时,无意之中手掌碰到了一棵柏树,这棵 柏树奇迹般地发出了一声“啁啾”的鸟叫     

喜马拉雅山野人之谜

喜马拉雅山野人之谜关于喜马拉雅山野人的报道，最早出现在２００多年前，而当地人发现得似乎更早，西藏藏民中就有称野人为“朱泰”的；尼泊尔人则称之为“米泰”；格巴人称之为“米者”；门巴族又称之叫“者布”。１９３２年，伯·施·霍奇森第一个发表了关于喜马拉雅山...     

武陵源之野

<正>无论你怎样去看武陵源,都不能说它是一位美女,因为它太原始、太野,它藏于时光之野。没有半句李白的诗、苏轼的词,郦道元、徐霞客的足和笔都没有涉及过武陵源。王安石《即事》中的那一句“归来向人说,疑是武陵源”也只是诗人的一种想象。这位几经罢相、走南闯北的“临川先生”王文公其实也没有到过武陵源。没有,没有,罗丹、达·芬奇没有在这里触发什么灵感。那算是老黑格尔或老托尔斯泰头颅赫然伫于比萨斜塔之旁吗？不是的,这些都是文人们莫可奈何的自己也摸不着自己头脑的兴叹与联想。     

香港社会贤达认养名树古木

香港又有15棵名树被当地热心公益的知名人士认养。发起这项名为“一人一树为公益之名树护养计划”活动的香港“绿的欢欣”组织,目前举行鸣谢仪式,并借此鼓励更多香港市民重视环境保护。香港“一人一树为公益之名树护养计划”始于2003年,是“绿的欢欣”组织在香港公益金、民政事务总署和康文署共同支持下推出的一项公益活动。这项活动由康文署负责挑选15棵位于香港各公园或市区内的名树古木,以供社     

陈光荣：大山深处的生态王国

在安徽省闻明遐迩的“文房四宝之乡”和“皖南事变”发生地泾县汀溪乡，有一位传奇山民。他敬畏自然，通过40年摸索，在10万余亩原始森林中的一座高山之巅创办“野猪婚姻介绍所”，用美国进口猪与野诺“跨国联姻”，培育出畅销市场的高纯度野味，带动乡亲脱贫。他还倒贴20多万元，     

珍贵的观赏经济树种——七叶树

七叶树(Aesculus Chinensis),七叶树科,落叶乔木,俗称梭罗树。在我国除一些寺院有零星古树外,河北、河南、山西、江苏、浙江一带山区有少量自然分布和栽培。 相传释迦牟尼就是在梭罗树下“圆寂”的,故七叶树有“佛门宝树”之称,历来被僧尼奉为“神木”和“圣树”。河南省济源市万泉寨有株七叶树高15.6米,胸围4.8米,冠幅13.5米;大明寺内的一株高达23米,胸围2.9米,冠幅达     

安息香属3个树种苗木抗寒生理差异研究

测定了自然越冬过程中红皮树、东京野茉莉和垂珠花3个树种苗木抗寒生理指标的差异,结果表明:3个树种枝条内可溶性糖含量随时间变化呈现下降趋势,垂珠花枝条内可溶性糖含量整体比东京野茉莉枝条内可溶性糖含量高,高约47.6%,东京野茉莉枝条内可溶性糖含量整体又比红皮树枝条内可溶性糖含量高,高约102.1%。红皮树、东京野茉莉和垂珠花枝条内的可溶性蛋白质含量均随时间变化呈现上升趋势,且各月份枝条内可溶性蛋白质含量:垂珠花东京野茉莉红皮树。红皮树、东京野茉莉和垂珠花枝条内脯氨酸含量变化没有表现出一致的规律性,且各苗木的脯氨酸含量存在较大差异。红皮树、东京野茉莉和垂珠花在降温时其枝条内游离氨基酸含量均呈现上升趋势,且垂珠花枝条内游离氨基酸的增长幅度和含量均高于东京野茉莉和红皮树。红皮树、东京野茉莉和垂珠花枝条的相对电导率随着时间的变化其变化趋势一致,均呈现"高-低-高"的趋势。根据以上生理指标进行的综合分析,可以初步判断出,垂珠花的抗寒性是这3个树种中最强的,东京野茉莉次之,红皮树的抗寒性最弱。     

孙膑故里绿色行

菏泽市内没什么景观,于是我们去了鄄城,那里是孙膑故里。鄄城是全国有名的“平原绿化先进县”,林木覆盖率达到30%, 其林业基础自然不错。可能是雨过初晴的缘故,天空看起来很干净,车窗里灌进来的风也倍感清新。沿路的人家借着好天气,把玉米挂上树杈或摆在房顶上晾晒。不知是因为丰收,还是因为玉米是那里的主要作物,马路两边的玉米真叫多,一溜儿金黄。都说山东的公路发达,鄄城自然也不例外。从菏泽市内到鄄城县城50多公里的路程又平又直,两边是高高的泡桐,郁郁葱葱,名副其实的绿色通道。鄄城历史悠久,素有“古鄄”之称。上古属“颛顼之墟”,夏商时属兖州,秦时属东郡,西     

蒋天民与中国小鲵

柳宗元在《捕蛇者说》里说过这样一句话：“永州之野产异蛇。”永州北部40多公里的地方有一个祁阳县，县内有祁山横亘。     

神农架野人之谜

神农架野人之谜周学森“野人”传说由来已久古往今来，世界上很多地方都有关于“野人”的传闻。“野人”，有的地方叫它萨斯夸支、雪人、毛人，有的又叫它阿尔马斯、兽人、人熊、人猴等，它与飞碟、尼斯湖怪、百慕大三角被称为世界四大自然之谜。“野人”在我国的传闻由来...     

塞外小漓江——龙庆峡

小三峡胜似三峡山比三峡险小漓江赛过漓江水比漓江清横批:塞外一绝一副对联何以穷尽她山水的神韵？龙庆峡既有南国山水的柔媚与婉约,又不失北方山水的阳刚和雄健,她集南北山水之大成。据史志载,早在９００年前,这里曾是辽萧太后居处,一代女杰曾称赞:“斯境胜地,天地间共有几乎？”至于明、清,这里已成旅游胜地,神仙院的青灯古佛,金刚寺的晨钟暮鼓,愈显其历史悠长,而传说掌故又令其迷离扑朔,历代文人骚客,歌吟之作,俯拾皆是。乘船游龙庆峡,１４华里长的水面,仿佛徐徐展开的一轴山水长卷,碧峭摩天,翠展开野;山环水复,时有洞天。大自然天道沧桑…     

龙岗区大运系列工程植物景观设计特色分析

2011年8月，第26届世界大学生运动会在深圳召开，文章以“大运之道”即“自然之道”为设计理念，在植物选材上强调A．,EJ之赏等，对龙岗区内运动员比赛的主运动场馆（大运体育中心）、日常生活居住的地方（大运村）、周边公园（大运自然公园）景观工程中植物设计及实施效果进行了总结和归纳分析，特别指出各项目的特色设计和实践，为今...     

古书中的云南奇树

古书中的云南奇树,笔者介绍未尽,兹续引如下。野桑树乾隆《云南通志》引《南诏传》云:“永昌之西,野桑生石上,其材上向两屈而不直,取以为弓,不筋漆而利,名曰瞑弓。”唐樊绰《蛮书》卷七亦载:“野桑木,永昌巴西诸山谷有之,生于石上,及时月择可为弓材者,先截其上,然后中割之,两向屈,令至地,候木性定断,取为弓,不施筋漆而劲利过于筋弓。蛮中谓之瞋弓者是也。”清四库全书编者按云:“按《新唐书·南诏传》作暝弓。”当是。《礼记·内则》云:“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。”郑玄注:“桑弧蓬矢,本太古也。”按“桑弧”即桑弓,即此野桑树所     

随车式"车顶帐篷"关键部件的分析与校核

对目前国外较为先进的随车式“车顶帐篷”做深入的研究分析，详细介绍随车式“车顶帐篷”的用途、结构及其工作原理，对随车式“车顶帐篷”关键部件进行分析与校核，并提出可行性的改进建议，为这种先进、实用的“车顶帐篷”国产化、市场化提供可行性依据。     

文艺的绿色之思

自然，从整体上作为一种生命状态和人格原型而存在，它的特征就是自然本身。中国从老庄的“道法自然”、“游于自然之道”开始，西方从卢梭发出“返回自然”的呼唤开始，这种人格追求就总是作为一种理想化人生境界被歌唱着。现代化进程中的     

论中国园林的叠山艺术

“水得山而媚”,“水以石为面”(郭熙《林泉高致》),造国必须有山,无山难以成园。造园往往选址于自然山水佳境,外借自然山林成景;私家园林往往建在村镇人口密集之处,无自然山林可借,只得掇石叠山。在不太大的空间范围内,典型地再现自然山水之美,又不落人工斧凿痕迹,达到“虽由人作,宛自天开”,在咫尺之地,创作出 “多方胜景,咫尺山林”的园林艺术。故山景是构成中国园林的四大要素之一,正如计成所说:“余七分之地,为垒土者四,高卑无论,栽竹相宜。”(《国冶》卷一)     

谈虎

谈虎,自然会色变。　　首先流露是对老虎勇猛威武的敬畏之色。虎称百兽之王,它的威猛,鼓舞了人的自信、勇敢、无畏,修饰着人的英武之姿。古代称武士为“虎贲”,后来,又把勇猛善战的将领喻为“虎将”。这都是虎的荣耀,也是我们敬畏它的缘由。　　英国当代诗人西格夫里·萨松写过一行名诗：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”。高妙而象征地表现出人性乃至文化上两种相对的本质调和：阳刚和阴柔的相反相成。毫无疑问,从文化层面上来讲,由虎所象征的人类文明中一种阳刚之美,要永远地继承和发展下去。但是,作为自然界成员之一,活生生的老虎…     

重走西藏

西藏的天寥廓而瓦蓝，风有着沁人的清凉，晶莹剔透的缕缕白云漫舞在自由的空间里……对于每一个不曾去过西藏的人，那里的一切都那么博大、神秘，甚至让人无法靠近，无从触摸。在新千年之初，受世界自然基金、国家教委和中科院“人与生物圈”项目的委托，由首席科学家、青藏高原生态研究专家徐凤翔，中国科学探险协会理事王方辰，西藏大学     

怎样更好地欣赏古典园林

首先要做到“净心”,使自己心灵纯净,不染凡俗。老子在论述审美主体时说:“涤除玄鉴,能无疵乎?”意思就是我们在对美进行欣赏时,要抛开一切尘俗欲念、一切功名利禄,只有这样,才能毫无妨碍地欣赏到美。其次要达到“静心”,不仅要做到心灵纯净,还要达到心态宁静、平和的状态,这样才能从容地体会园林之美,品味其中的意韵。躁动不安的心会看到花红柳绿、姹紫嫣红的热闹,却不会看到花开花落、云卷云舒的淡泊。再次要有一颗“镜心”,像镜子一样观照景物、观照自然、观照人生,不仅要看到园林之美,还要形诸于心。与镜子不同的是欣赏者的欣赏活动不是…     

板栗空篷发生原因及调控研究

板栗空篷发生原因，一是胚胎发育在双受精作用后，初生胚乳细胞分裂成一圈游离核，不再继续分裂，合子（受精卵）发育所需有机物未能得到满定，不能发育成正常胚；有少数不能形成有效的８核胚囊以及幼胚发育中途夭折造成空篷；二是在板栗受粉受精、幼胚发育和子叶发育时期中，总苞和子房内氨基酸、碳水化合物和矿质元素等的含量都在变化。空篷栗的子房内氨墓酸和淀粉含量以及总苞内的Ｋ、Ｍｇ、Ｂ和Ｚｎ等元素显著低于正常栗。通过刘空篷板栗的调控试验，产量提高１．２～３．５倍。