论女性成长的自我主体构建——重读《芒果街上的小屋》

《芒果街上的小屋》是美国当代墨西哥裔女作家桑德拉·希斯内罗丝撰写的一部自传式的女性成长小说.小说女主人公埃斯佩朗莎眼中的女性形象和成长体验以日记体形式呈现,“叙述自我”不仅构建自我主体,而且通过想象和移情的手法来审视“经验自我”.这种女性的叙述形式表现了对父权制束缚女性成长的反思,展现了女性成长中构建自我主体身份的特殊过程.除了自传式的日记体写作,对母亲身份女性的关注与述行性主体构建的女性主义视角有助于作品细读:不仅可以挖掘女主人公埃斯佩朗莎在族裔、性别、贫富及文化差异背景下对自我主体构建的强烈追求,又揭示她对唤醒女性自我意识的充分自觉与重建女性自我主体的历史责任.     

发掘王朝衰变时代的功名文化人格--论唐浩明历史小说创作的主体意识及其接受效应

考察历史文学的创作主体意识及与时代的精神联系一向为研究界所忽略.唐浩明的历史小说因为确立了以发掘王朝衰变时代的功名文化人格为基点的创作主体意识,并将自我的创作生命状态、文化身份、情感体验等方面的个体精神特征渗透于艺术境界之中,使文本的审美内涵超越一般的"历史官场小说",显示出深厚的历史文化底蕴,由此形成了在时代精神文化和文学语境中复杂的接受效应.     

华裔美国文学中的母女关系文化内涵

随着20世纪70年代末华裔美国作家汤亭亭的《女勇士》在美国文坛发声至今,在华裔美国文学内部已经形成了自身清晰可辨的母系传统。由于特殊的移民历史和境遇,华裔美国文学母女关系书写既不同于美国白人中产阶级女性书写和主张也不同于其他弱势族的经验。本文选取三位女作家的三部涉及母女关系主题的小说伍慧明的《骨》,任碧莲的《梦娜在希望之乡》和谭恩美的《接骨师之女》,考察母女关系书写传统在20世纪90年代以后华裔美国文学中的继承、演变和创新,指出通过调用和调整移民母亲和本土女儿故事的时空架构,母女关系被置于华人移民家庭、族群和社区的历史与现实语境中加以考量。在跨族裔散居时代,母女关系这一文学母题策略性消解东方主义话语牵引下的传统/现代、东方/西方、自我/他者的二元对立身份认知范式,为母女关系书写增添了跨文化视角。     

浅析《印度之行》中殖民主义者的身份危机

《印度之行》是研究殖民主义背景下宗主国和殖民地关系的经典文本。小说围绕两个初到印度的英国女性与思想单纯,热情好客的印度人阿齐兹的交往,展开了殖民地背景下的两种英印关系。对于印度这一他者,善良友好的摩尔夫人和在印度从事教育的菲尔丁体现出的人道主义和自由主义思想与小说中具有殖民主义意识的众多在印度的英国人形成鲜明对比。小说中另一个中心人物,到印度准备与当地执法官朗尼结婚的阿德拉·奎斯蒂德小姐在受阿齐兹的邀请游览马拉巴山洞时,陷入阿齐兹企图强奸她的“幻觉”之中,使她从阿齐兹的“客人”变成控告他“强奸罪”的“敌人”。山洞里究竟发生了什么？印度如何从“友好神秘的他者”变成“暴力和野蛮的他者”？本文从心理学的“自我”和“他者”的角度,运用赛义德的“东方主义”理论中西方殖民者对负面的东方形象的建构,透视阿德拉在“身份认同”危机中表现出的两种对他者态度的矛盾,揭示隐藏在殖民主义心理深处的“自我身份”的危机。     

乔伊斯与伍尔夫小说女性形象的比较

詹姆斯·乔伊斯与弗吉尼亚·伍尔夫是二十世纪意识流文学大师的杰出代表,他们成功塑造了莫莉、拉姆齐夫人、达洛维等一系列经典女性形象。然而在表现和刻画女性形象时,二者的小说在语言运用、作家性别、女性意识和小说选材等方面存在诸多差异,其中两人各自不同的人生经历和生活态度对其创作产生了较大影响。两位作家透过小说中一个个鲜活的女性形象,表达了对整个女性群体命运的关怀。     

政治话语遮蔽下的女性意识--论二十世纪"十七年"时期(1949-1966)的女性小说

二十世纪“十七年”时期的文学给人的印象是英雄的文本、革命的文本、无性的文本,戒除对“女性文学”作过于狭隘的理解,充分考虑特定的历史和现实语境,“十七年”女性小说中仍然显露了政治话语遮蔽下的女性意识。     

北京部分作家倡导“新体验小说”

《北京文学》杂志社将从今年起,联合在京的部分中青年作家发起并组织“新体验小说”创作联展。 据作家兴安介绍:“新体验小说”肯定“体验”对作家创作的必要性,却摒弃以往要求文学反映生活     

成长体验的女性言说——从《乌鸦之歌》、《怀念声名狼藉的日子》看池莉性别创作立场的位移

在当代文学中 ,池莉惯以“非女性化”写作而著称 ,但她的两篇近作《乌鸦之歌》、《怀念声名狼藉的日子》却显示着作者向“女性写作”的转变。文章从这两篇小说的女性叙述立场、女性成长的叙述话语和作品的审美风格等方面阐述女作家性别创作立场的位移     

从跪着的膝上站立起来——从《紫色》谈美国黑人女性的崛起

《紫色》是一部优秀的黑人女权主义代表作,艾里丝·沃克从黑人女权主义文学的创作视角出发,充分描述和展现了黑人女性深受性别和种族双重压迫的政治及生活状况,突出体现了黑人女性对双重压迫反抗和对完整自我及完美生活的渴望与追求。小说的主题主要是主人公西丽怎么从一个逆来顺受、无知顺从的黑人女妇女变成一位独立自主、自信自强和为自己权利和幸福勇敢斗争的现代新女性的成长过程。本文试对主人公西丽成长历程的解读力求深入理解和探索黑人的成长与崛起。     

明清女性序跋作者的戏曲功能论

文学的社会功能是文学价值的体现,明清女性以序跋的方式表达了她们对戏曲文学价值的独特认识。除了推崇戏曲具有维护封建伦常、批评不良风气的风教功能外,她们又由女性自身地位和遭遇的联想引发出对戏曲抒情功能的认同与提倡;同时借戏曲艺术以表达她们建功立业、不甘雌伏的名世愿望。尽管她们的视野不及男性开阔,且多为感性的体悟,但话语中时常透露出强烈的女性自我认同意识。     

从自我分裂到自我认同——谈《红玫瑰与白玫瑰》中振保的自我认知

从拉康的心理分析角度来看，张爱玲的小说《红玫瑰与白玫瑰》反映了男主人公振保从主体的自我分裂逐渐走向自我认同的过程。在这个过程中，小说中出现的镜子是一个关键的隐喻，在振保的自我认同中起着不可或缺的作用，暗示了振保在镜像阶段的心理发展。从对振保的自我认知的分析中可以得知，无论他生命中出现的是“红玫瑰”或“白玫瑰”，振保真正需要的，与其说是“玫瑰”，不如说是一个完整的自我认同。经由镜中之像，他逐渐建立起来一个统一的自我形象，自我认知能力也得到了进一步的发展。     

一种适用于离岗检测的目标跟踪算法

台湾寻根文学分别于1940年代、1950-60年代、1960-70年代三度勃兴,因历史激发力的不同在文化心灵诉求上各有侧重。从文化心理层面整体审视,上述台湾寻根文学的三度勃兴与台湾人内在主体的二元分裂密切相关：首度勃兴源自台湾人与日本人之间的主体分裂,再度勃兴源自台湾人与大陆人之间的主体分裂,三度勃兴源自台湾人与西方人之间的主体分裂。三度勃兴的二元分裂虽各有不同但皆导致台湾人无根的失落,这正是寻根的前提。三度勃兴显示出台湾人对于母体文化身份认同的强烈渴求,对于走向现代而不自我迷失的精神寻寄。     

乡村振兴视域下职业农民身份认同调查与思考——以鄂西N地为例

新时代农民对职业农民身份的认同是有效解决当下“三农”问题的关键。以鄂西N地为对象，通过问卷调查法、个案访谈法等，对该地区职业农民身份自我认同现状加以调研，发现N地农民对农民身份的认同程度高，对农民职业的认同度低，表现为弱性职业坚守现象。以马斯洛需求层次理论对调研结果加以讨论并提出建议。     

校史题材话剧丰富高校美育内涵的价值探究——以南京农业大学为例

通过对校史题材话剧在高校兴起的现象进行分析，综合校园文化和校园历史，文章提出校史题材话剧能够有针对性地、特色化地帮助学生塑造自我、完善人格，增强校园文化意识、培植爱校情怀，并在高校公共艺术教育长期发展过程中，逐渐成为美育的重要途径。校史是校园文化精神、校园历史追溯的重要载体，而美育旨在帮助学生塑造自我、形成优秀品格。校园话剧可作为行之有效的教学方式服务于美育，是学校建立“名校形象”的符号象征和学生培养“名校精神”的身份认同的双向塑造。南京农业大学作为具有农业特色的行业类院校，进行涉农校史题材的相关艺术活动的创作，把农学精神融入艺术作品，让学生从中深受启发并获得热烈的反响。文章以南京农业大学校史题材话剧为例，以符号学、社会学为理据切入，分析探讨丰富美育内涵的有效性、可行性与理论性。     

动态立方体纹理生成算法

论述韩愈对《文心雕龙》之认同与借鉴。韩愈创作思想主张以情为主，强调“不平”之思、感激怨怼、“勃然不释”之情对文学的感召、激发，与《文心雕龙》“立文本源”之“情者文之经，辞者理之纬”一脉相承。创作修养上，二者皆主“虚静”说，主张多积累、多体验；文学风格上，韩愈认同刘勰之风格多样化的主张，坚守执正驭奇的基本指导思想。韩愈从创作思想上，认同与借鉴刘勰之理论主张，从而建立了正确而通达的基本文学理论，取得了巨大的艺术成就。     

十七年“土改 合作化”小说中的中农

作为农村的中坚阶层，中农在相关政策层面一直被定义为中国革命的依靠和团结对象。但在部分“土改合作化”小说中中农的合法身份却不断遭受质疑。中农身份从理论到实践的不稳定性最终反映到文学中。这折射出土地改革的最终走向，并对当下中国社会持续产生各种影响。研究中农形象的特殊表现形态，对于反思“土改 合作化”叙事具有一定的文学史意义。     

论珍妮特·温特森在《激情》中的历史书写

在小说《激情》中,珍妮特·温特森以拿破仑战争为时代背景,刻画了主人公亨利和维拉内拉寻找自我的故事。新历史主义认为,历史不再是大写的、单数的历史(History),而是众多小写的、复数的历史(histories),它们互存共生,展现多声部的、复调的社会历史。温特森以边缘人物的历史叙事来代替中心人物,对史书进行"去中心化",消解历史宏大叙事,同时通过文本的虚构及不可靠性和话语的权力关系质疑了历史书写的真实性,指出其人为构建的本质。小说认为只有建立起多维的历史书写,将边缘的、个体的历史书写与权威的、国家的历史书写并置、共存,才能有效构建起无限接近历史真实的书写。     

浅析伍尔夫作品中的女性主义观点

伍尔夫是西方意识流小说和女性主义文学的先驱者之一,在她的作品中充分展示女性意识。从其女性主义观点根源入手,结合其作品中塑造女性形象、提倡的男性与女性意识相融合的观点,分析其意识流小说创作表现出的伍尔夫式的女性主义意识。     

在苦难中求生存——从宗教和文化的角度阐释艾丽斯·沃克的《紫颜色》

《紫颜色》成功地描述了一位黑人妇女西丽摆脱父权压迫,追求自我身份和自我价值实现的心路历程。小说中黑人女性的成长和谋求女性解放的斗争告诉人们：黑人女性只有抛弃传统基督教,获得对上帝新的理解——在和大自然的和谐中寻找自己的上帝,以及坚持和弘扬黑人传统文化,才能在苦难中获得新生,并确立自己的社会地位。     

农村变迁中新式民的身份认同困境——基于河北省H村新民居建设的调查

农村变迁过程中,"村企联建"新民居模式在改善村民居住环境的同时,也使农村出现新"式"民群体。新"式"民由于生活空间市民化和居住环境农村化的矛盾而对自我身份的认同出现自我身份定位模糊、市民身份高度排斥、社会认同基础缺失、未来身份归属不明等困惑。自我认知分化、情感归属剥离、社会认同低下以及内外环境差异是造成新"式"民身份认同困境的原因。社会工作者可以通过推动居民思想转变、搭建居民信任平台、促进城乡社会融入3个方面,实现农村新"式"民身份的认同。