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明清时期陶瓷是中国陶瓷史上五彩缤纷的时代,以其丰富多彩的瓷器品种和独具匠心的装饰技艺,为瓷器艺术的发展增添了异彩。这个时期的彩绘瓷茶具有很高的艺术成就,有着重要的研究价值。本文通过分析当时社会和文化背景,阐述了明清时期彩绘瓷茶具及瓷茶具装饰图案在内容上具有深厚的文化内涵与审美意识。并从表现方式、装饰技法、美学特征上论述了明清时期彩绘瓷茶具的装饰特征。 相似文献
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早期瓷茶具制造时仅仅是单一的色彩或图案搭配,整体瓷茶具的构造未能达到理想的艺术水平。装饰艺术上的缺乏使得瓷茶具缺少欣赏价值、实用价值、艺术价值,也限制了中国传统文化的变革发展。随着时间的推移,人们从事社会劳动生产的范围不断扩大,传统陶瓷茶具的 相似文献
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绚丽多姿的唐诗中,咏瓷诗的发展一脉相承,大诗人杜甫、白居易以及孟郊、皮日休、陆龟蒙、郑谷等皆有咏瓷诗篇或诗句传世。从咏瓷诗几乎都是咏吟茶具来看,唐代咏瓷诗的兴盛与唐代盛行饮茶以及对瓷茶具的需求有关。本文在唐代社会饮茶习俗的历史背景下,通过唐代诗人笔下的咏瓷诗来考察唐代的瓷茶具。 一 唐代咏瓷茶具之诗的兴盛,并非偶然,而是有着深刻的时代背景。 首先,唐代咏瓷茶具之诗的兴盛与唐代社会饮茶之风盛行有关。饮茶在我国有悠久的历史,汉代王褒《僮约》已有“武阳卖茶”、“烹茶尽具”之句,表明汉代已有饮… 相似文献
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茶具是越窑千年生产发展的主体产品,越瓷从生产到使用都有深深的地域文化烙印,不同时代越瓷茶具的釉色、器型、装饰的变化,能够真实反映这个地区茶文化发展的轨迹,越地唐代茶道的兴起反过来促进越窑制瓷业的繁荣和进一步发展. 相似文献
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考古学诸多证据表明中国社会在中唐以前还没有真正意义上的茶具,即专有的茶具,而实际上在中唐以前的南朝时期饮茶之风已然成为社会风尚,这一点业已成为学术界共识,那么,也就是说中唐时期专有的茶具才从繁杂的各种具有茶具功能的器物当中分化出来,事实上也的确如此,在中唐以后的墓葬当中我们发现了众多的专有茶具,最典型如盏的大规模使用,始于中唐以后,而此时盏其他的功能已经退去,成为专有的茶具。由此可见,隋唐时代才是真正意义上茶具产生的时代,下面让我们来欣赏专有的茶具盏。白釉盏1件。标本D2:14,圆唇,敞口,斜壁,矮圈足,釉不及底,口径… 相似文献
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20 0 1年 10月去日本参加世界茶博览会前后 ,到了御茶之乡京都的宇治 ,这是日本最早栽种中国茶籽的地方 ,也参观了静冈金谷町的茶叶博物馆 ,馆内有一株按照云南茶树王大小一样的复制品 ,树干在一楼 ,树冠在二楼 ,片片茶叶都是做出来的颇为真实。但印象更深的是在万福寺参观 ,见到了茶具冢。以纪念性器物而建的墓地大多称冢 ,如衣冠冢、笔冢或有义犬、义马的冢。我在日本京都御茶之乡宇治的万福寺内 ,就找到了茶具冢。这是纪念日本煎茶道之祖 ,中国的隐元禅师茶具而建立的。隐元 (15 92 - 16 73) 福建福清县万安乡人 ,俗名林隆琦。他 6岁成… 相似文献