道家文化视角下中国古典园林意境浅析

中国古典园林美学表现出的意境与道家文化有相通之处,如“自然”“空静”“写意”等园林意境与“道法自然”“有无相生”“涤除玄鉴”“虚静”等道家文化。从道家文化与意境,道家文化与中国古典园林美学、中国古典园林意境的营造3个方面,试析道家文化视角下中国古典园林意境。     

花艺设计造型之二 加框设计

“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。诗人透过一门一窗体会到无限的空间与时间,通过庭院窗户、挂落栏干所构成的框格来欣赏外界的景物,吐纳远近的空间,这是中国人特殊的审美方式。在中国古典园林中门窗轩豁、廊墙留虚,就能打破封闭局促的格局,由小空间进入大空间,赋予开敞空灵的美感。如果将这种“隔”与“透”统一的传统审美理念用于花艺设计当中,将会极大地丰富设计的语言,产生的境界也会更加深邃、空灵。     

传统园林植物造景意境中“点”空间的艺术手法

主要介绍中国传统园林植物造景意境艺术美手法中的“点”空间构成,利用艺术手段布局的植物景观,以“有限”表“无限”,以“简”表“繁”,以“静”表“动”。     

“君子比德”思想对我国传统私家园林的影响

“君子比德”思想是儒家思想中极为重要的自然审美思想，其本质是将自然万物赋予人的高尚品质，用欣赏君子的眼光去欣赏自然。我国传统私家园林作为文人士子近距离接触自然的主要场所，深受“君子比德”审美观念的影响。通过分析我国传统私家园林发展历程中“君子比德”思想所发生的变化，重点阐述了“君子比德”思想在我国传统私家园林中山水情节与植物情节的具体表现，以此说明“君子比德”思想对我国传统私家园林的营建具有深远影响。     

细干银杏盆景的制作

彭友洲同志在1999年第9期《花木盆景》上撰写了《细干银杏制作盆景造型举要》,介绍了细干银杏造型的六种方法。其中“上旋圈“、“下旋圈“、“平旋圈“、“两弯式“四种方法都是直接利用细干银杏材料,在不改变其原有高度的情况下进行盆景造型的。只有“截干式“和“合栽式“两种方法改变了细干银杏的高度,使其由长变短,矮化成盆景审美需要的高度。笔者认为,彭友洲同志总结的前四种方法不符合审美原则,即使按其法能够制作出盆景来,也有“虚而不实“、“飘而不稳“之嫌。后两种方法虽然触及了细干银杏制作盆景的     

论盆景构成形式中的空间关系（下）

中国传统盆景，讲究“一景、二盆、三几架”的审美程式，几架在盆景欣赏中起着不可缺少的作用，其造型形式及空间的大小，对增强盆景的欣赏效果是十分重要的。传统中国画一般都要装裱，装裱是一门技艺高超的工艺，而几架也是一种传统工艺美术，有独立的审美价值，但在盆景陈列欣赏中，几架必须与盆景相匹配，否则不仅起不到烘托作用，还可能起反作用。     

传统赏石审美之“丑”论

传统赏石（指以太湖石为代表的造型石类）并无完备翔实的（审美）理论体系，其要诀无非是人们耳熟能详的“瘦、皱、漏、透”之说。此四字诀一般人都以为系宋代“石颠”米芾所言。[其源自（传）宋渔阳公《渔阳石谱》，所谓“元章相石之法有四语焉，曰秀，曰瘦     

加框设计——花艺设计造型之二

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。诗人透过-门-窗体会到无限的空间与时间，通过庭院窗户，挂落栏干所构成的框格来欣赏外界的景物，吐纳远近的空间，这是中国人特殊的审美方式。在中国古典园林中门窗轩豁，廊墙留虚，就能打破封闭局促的格局，     

《百寿图》创作手记

《百寿图》是一件表现中国传统寿文化，为人祈求福寿康宁的作品，它既能满足欣赏者的审美需要，又能满足人们“但愿人长寿”的心理愿望，问世以来，倍受青睐。     

灰树花提取物补益作用的研究

灰树花提取物补益作用的研究沈玲玲，郑一凡，董幸纾（浙江医科大学杭州３１００３１）根据前期文献综述，推测灰树花与其类似真菌一样具有“扶正固本”之功效，其性味“甘、平”，可通过“益气健脾、补虚扶正”发挥其补益作用。为验证这一推理，本文按中药药理实验方法对...     

提高葡萄产量的栽培管理措施

在管理较为粗放的葡萄园中常会看到一些生长“虚旺”的葡萄树。这些葡萄枝条差异较大 ,成花少 ,坐果率低 ,或有的成花多、甚至到了结果期仍无产量。这就是果农常说的枝条“疯长”。什么原因使葡萄“虚旺”呢 ?概括地讲 ,就是“水、肥、剪、土”不当引起的。1　葡萄旺长的原因1.     

万载山药及其栽培技术

万载山药俗称薯仔、脚板薯 ,是万载传统特产蔬菜之一 ,至今已有近 30 0年的栽培历史。近代城乡栽培普遍 ,有“十家九栽”之说。其块茎营养丰富 ,富含蛋白质、糖、粗纤维、胡萝卜素、维生素Ｂ1、维生素Ｂ2 、维生素Ｃ、钙、磷、铁等养分 ,煮食风味鲜美 ,清香脆嫩 ,传统常作为珍贵蔬菜或滋补佳肴。亦常入药 ,有补脾胃、益肺肾之功效 ,治气虚衰弱、慢性泻泄、遗精带下、消渴尿频、虚痨咳嗽等症 ,干制作滋补强壮剂 ,对虚弱、慢性肠炎、糖尿病等有辅助疗效。块茎产量高 ,一般每 6 6 6 .7ｍ2 产2 0 0 0～ 30 0 0ｋｇ ,高者达 5 0 0 0ｋｇ。1　生物…     

园林景观设计中视觉元素的运用

景观设计在传统的设计基础上,融合了当代的艺术手段,体现了当代人的审美理念的一种设计方式。随着生活水平的不断提升,人们越来越重视对审美的追求。传统园林设计师在设计的过程中,往往重视其功能性的提升,对于其整体的视觉效果重视度不高,导致园林的审美价值普遍不高。设计师应当结合视觉元素,提高园林的设计美感,为园林建筑的可持续性发展奠定基础。本文探讨了园林景观设计中视觉元素的运用。     

东莞可园的审美文化浅析

岭南传统文化与岭南地区的历史发展和社会环境有着密切的关系,岭南园林的产生和形成在很大程度上受到了岭南传统文化的影响。岭南园林不仅反映了当地建筑文化特征,而且体现了岭南传统文化中独特的审美文化,是岭南传统文化中物质文化和精神文化的表达。东莞可园作为岭南四大名园之一,其独特的造园手法十分具有岭南特色。通过查找参考文献以及对东莞可园的实地调查研究,将理论与实践相结合。根据岭南传统文化与当代的认识与探索,以岭南园林景观审美活动作为切入点,在空间审美建构和审美文化内涵上对东莞可园的审美文化进行了探讨研究。     

现代中式园林浅析——现代中式住宅(龙祥美第)景观对传统古典园林的继承

寄情山水,在光与影、虚与实的世界里,为空间灌注禅意,打造出一个集现代审美和中式韵味为一体的园林景观,重现雅致意境,舒适生活,诗意栖居。     

梁富锦

广东中山市小榄镇人,1966年出生,自小对古玩字画产生浓厚的兴趣,其后设“叙雅轩”古玩店。多年以来,于经营玩赏古玩之余,醉心盆景园艺,开辟“愚苑”,广栽盆景花木,怡情养性,潜心研讨,以鉴赏书画的眼光,审视、修剪盆景。梁富锦对岭南盆景,尤其是“素仁格”盆景情有独钟,深入领悟其空灵、参悟万物的真谛,进一步领悟到利用盆景来营造静境,使心灵融合到大自然的境界。     

江南古典园林掇山置石布局手法与意境表达——以瞻园与狮子林为例

假山是中国古典园林造园元素中的重要组成部分,其建造手法——掇山经过造园者长期的摸索和实践,在叠石与布局2个层次上,发展出了众多具有代表性,并延续后世的设计手法。通过瞻园、狮子林中假山案例分析,从实与虚,即空间与精神2个维度,总结其对于江南园林意境营造中的造景功能、美感特征及审美意蕴的具体作用。     

赏雀梅盆景《云崖虎跃》

“龙跃天门，虎卧凤阁”是前人对书圣王羲之书法中所展现出的气势的高度评价，评其书法动与静、矛盾的对立统一达到高度完美的境界。盆景是一种视觉艺术，气势与功夫亦为鉴赏中的重点。     

小叶紫薇的栽培

“紫薇花开百日红,轻抚枝干全树动。”这两句诗把小叶紫薇的习性都概括了。它花期长,从夏至秋花开不止,故又称“百日红”。诗人白居易留有：“丝纶阁下文章静,钟鼓楼中刻漏长,独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎”两佳句。     

写意设计——花艺设计造型之十二

写意是中国文人画最为独特的美学佳境，“意”指画中给人提供想象，发人深思、引人回味、触入情怀的非具象的东西，是人的审美心理活动。画面是有限的，画意是无限的，画里有情、画外有意。中国文人画这种“发之情”“快之心”的写意精神，远非西方表现主义所能及，它不仅使中国民族绘画趋向世界性，而且具有卓越的中国神髓。中国现代花艺设计应该从中国传统文化中汲取养分，如何将中国传统文化的精髓与现代花艺的形式控法有机地融合，