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"宁可食无肉,不可居无竹。"宋代诗人苏轼的著名诗句,说明竹子超凡脱俗的高雅品位,对提高人的居住环境有着非常重要的作用。但现代城市高楼林立,房前屋后种竹已不现实了,唯一的办法,就是制作竹类盆景,聊以慰藉。我通过多年实践,对如何使竹类盆景快速成型进行了多年的培植研究,积累了一点经验。这里特别说一 相似文献
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《新生》是我的一盆竹桩盆景,制成后深得周围花友赞扬,他们纷纷问我是如何制成的。
这盆盆景的材料取自我园中一蔸2001年栽就的小佛肚竹。受田发建先生竹桩盆景的启发,我决定试着制作一盆竹桩盆景。我的做法是这样的: 相似文献
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《中国花卉盆景》接连两期(7、8月刊)刊登了卵石制作的山水盆景图片和文章,欣赏之余,心里象有块卵石压着很不舒服。作者还特意加了"制作要求"的标题,令人不解。一、中国山水盆景源远流长,内函精深。卵石山水盆景,历史短暂,是近些 相似文献
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竹子自古作为刚直、贞节和虚心等美德的象征。用竹制作盆景,除赏心悦目外,还犹同徜徉于茂林修竹之中,听碎叶细语,看倩影婆娑,真是别有一番风趣。盆景竹宜疏植不宜繁栽,宜散栽不宜丛植。寥寥三、五、七枝,高矮有序,栽于宜兴浅盆、旁缀佳石,布上青苔,加上一、二陶制古装人物漫步其间,甚富画意,可称 相似文献
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盆景具有创作的连续性和可变性。树小盆景最具有代表性,其中松柏类盆景的可变化性最为典型。就盆景创作规律而言,从素材的培养开始到实施每一个具体制作环节,一件作品的完成时间大约在10年左右。在这漫长的连续制作过程中。作者根据作品的不断生长变化,会在不同的制作阶段改变自己的审美认识,从而重新确立创作方案,对原作品进行改作。从实际创作意义上,改作是盆景创作过程中所表现出来的一种特殊性,也可以说是盆景创作的特征性表现。 相似文献
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(二)明清时期明清两代,松柏类盆景有了更进一步的发展。"细剪苍松耐岁寒,郁郁千丈许同观。山家近得凌云趣,老干新添第几盘。"这是清代文人汪鋆在其《砚山丛稿》中对松柏类盆景的赞颂。明清时期,不仅盆景的制作与欣赏之风在全国不少地区开始普及,制作技艺水平日益提高,而且关于盆景理论研究的风气很浓,与盆景有关的书籍比较多。如:高濂著《高子盆景说》,屠隆的《盆花》,吕初泰《盆景之一》、《盆景之二》,文震享的《盆玩》。以上五篇关于盆景的专论集中写于明代末期的数十年间(1541~1646年),加上清代吴涣子所著《花镜》中的"种盆取景法", 相似文献
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多次接触竹乡崇义县田发建先生创作的竹桩盆景,好几次想找个角度来谈谈他的竹桩盆景特点,可都是想了大半天而又无从下笔。也许,就盆景艺术的自身结构问题来理解和探寻他对清刚、耿直、贞心之竹的独特视角和思考,是"以形媚道"的归趣。也正因此,他采用"提根栽培法"来造竹,将近二十年的苦苦追寻,方成盆盎一片景,呈现给你我眼前的视觉震撼又岂止是一个"翕辟成变"的情感轨迹?竹桩的盘根错节、穿插曲绕,构架成一种瘦、皱、漏、透的竹根特色。盆景?根艺?其实我们关注的并非是一种可否作为盆景空间的单纯样态、一种存在于图样式的局限所表现出的作者语言,而应多探究他或是我们体悟盆景之道的理性和"神超形越"、"穷神 相似文献
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