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一是要统筹兼顾治理与保护。这里所说的保护是,保护森林资源、保护山区沙区植被、保护自然湿地、保护野生动物、保护生态治理的威果。概括起来说,就是保护自然、爱护自然。建设生态文明的核心就是确立人与自然和谐、平等的关系.倡导保护自然,以大自然为友、为师的理念。保护与治理相比,保护是全局性的,而治理是局部的;保护是永久性的,治理是阶段性的。保护是生态建设的永恒主题,任何时候都不能放松。 相似文献
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生态补偿机制存在的问题及对策 总被引:1,自引:0,他引:1
生态补偿机制是以保护生态环境、促进人与自然和谐为目的,根据生态系统服务价值、生态保护成本、发展成本,综合运用行政和市场手段,调整生态环境保护和建设相关各方之间利益关系的环境经济政策。 相似文献
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<正>生态文化是在工业文明时代以人为唯一价值主体的价值观指导下,人类对自然大肆占有和掠夺导致生态危机乃至人类本身生存危机后,人们对人与自然关系认识的一种重新的认识与选择。生态文化是体现人与自然和谐发展的创新性文化;是探讨和解决人与自然之间复杂关系的文化;是基于生态系统、尊重生态规律的文化,是以实现生态系统的多重价值来满足人的多重需要为目的文化;是渗透 相似文献
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<正>生态文明作为构建和谐社会的一项重要内容,同时人与大自然的关系和谐问题也受到了伦理学界的广泛关注。探讨人与自然的和谐关系不仅能够为人与自然和谐关系的伦理价值提供了根据,也能够为人们从事各种生产活动上维护人与自然关系的和谐提供持久的内在动力,进而加速生态文明建设。1人与自然的裂痕是人与自然不和谐的根源 相似文献
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神木作为资源开发大县和生态脆弱地区,加快推进生态建设既是实现人与自然、资源与环境、速度与质量协调统一的重要途径,也是改善人民群众生产生活环境、提升公众幸福感的重大民生事业。建设生态神木要以人与自然和谐为主线,以加快发展为主题,以改善和提高人民群众生活质量为根本出发点,进一步强化生态建设的基础地位,着力构建生态产业体系、生态保护体系、生态治理体系、生态人居体系、生态文化体系"五大体系",把神木建设成为生态经济发达、生态环境良好、人居环境优美、人与自然和谐相处的生态文明城市。 相似文献
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从传统生态伦理观及道、佛、儒家的伦理道德观出发,并结合生态公益林保护的观点进行对比分析,从深层次的角度分析传统的自然观、价值观和发展观,重新审视人与自然的关系,审视传统文化对现代生态保护的伟大意义,树立起人们对自然生态环境保护的伦理观,探寻人与自然和谐共生的途径. 相似文献
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建立国土空间规划体系并监督实施是新时期国家做出的战略性安排,在自然资源部的安排部署下,在全国启动了国土空间规划编制审批和实施管理工作,要求对既有生态保护红线进行科学评估调整,纳入国土空间规划统一严格管理,同时,建立以国家公园为主体的自然保护地体系工作也正在有序推进.文章对3项工作要求进行解读,阐释三者间的承接关系,并详... 相似文献
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庭院景观不仅具有使用功能和生态功能,还能满足人们日益增长的的精神文化需求。庭院景观设计元素众多,笔者仅从掇山理水、绿化设计、空间营造、人文景观、意境营造等方面,阐述别墅庭院景观设计的要点。 相似文献
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生态足迹方法在自然保护区生态旅游规划中的应用——以赛武当省级自然保护区为例 总被引:3,自引:0,他引:3
通过运用生态足迹分析方法计算出赛武当自然保护区的生态承载力和本底生态足迹,保护区生态旅游的环境承载力等于保护区生态承载力减去保护区本底生态足迹。计算结果表明:2005年赛武当自然保护区的人均本底生态足迹为2.093646hm2/cap,保护区可供使用的人均生态承载力为3.602755hm2/cap,保护区人均生态旅游的环境承载力为1.509109hm2/cap。研究表明:赛武当自然保护区生态旅游是科学可行的,为保护区生态旅游规划提供了数据支撑。同时为我省自然保护区合理利用与保护管理,提供了可供参考的实例和新的工作思路。 相似文献
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首先探析了保护区与周边社区的相互作用及其组成的特殊复合生态社会经济系统。其次, 阐述了现行保护政策下, 保护区周边社区的传统及现实权益未被考虑, 社区与保护区被人为割裂, 保护政策与地方发展政策不一致, 导致保护区与社区之间冲突不断, 使得保护目标难以达成。最后, 提出保护区管理者应关注社区合理权益的实现, 吸引社区群众参与自然保护工作, 同时寻求地方发展政策与保护政策的融合, 以促使保护区得到更好的建设和发展。 相似文献
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